الفهرس التفصيلي
المقصد السابع :
أهل الكتاب وكتبهم وأعداء الله 5-80
الفصل الأول : أهل الكتاب والتوحيد 7-30
بــدايــة: 9
1103- الإسلام يلتزم مقدسات أهل الكتاب . 9
وقفة قصيرة: 10
1104- الثالوث المسيحي لا إشكال فيه . 10
وقفة قصيرة: 11
1105- (أهل الكتاب) ليسوا كفارا بالمصطلح القرآني . 11
1106- التوحيد الإيماني لأهل الكتاب . 11
وقفة قصيرة : 13
1107- التثليث شرك فلسفي وليس شركا ً إيمانيا. 15
1108- الشرك الفلسفي والشرك المباشر . 15
1109- تجسد الله كتجسد الكلمة في كتاب. 15
1110- كفر أهل الكتاب ككفر بعض المسلمين بالمعنى العميق. 15
وقفة قصيرة : 17
1111- النصارى واليهود موحدون كالمسلمين. 18
1112- لا شرك عند اليهود والنصارى، لا في العبادة ولا في العقيدة. 18
1113- يمكن اكتشاف قناعات مشتركة ومشاعر قريبة مع اليهود . 18
وقفة قصيرة : 19
1114- بعض اليهود يعتقدون بأن لله ولداً . 21
1115- بعض النصارى يعتقدون بأن لله ولداً . 21
وقفة قصيرة: 22
1116- الجزية ضــــريبة مقابل الحماية والإعفاء من الجندية. 23
1117- الجزية ضـــريبة تعني فرض سلطة الإسلام على غير المسلمين. 23
1118- المسيحية والإسلام مجرد تنوع في بعض التصورات التفصيلية للدين.
24
1119- فرضت الجزية لمعالجة الحالة القائمة في المجتمع الأول للدعوة. 24
وقفة قصيرة : 27
الفصل الثاني : الإنجيل والتوراة 31-44
1120- الإنجيل أكثره (على الأقل) كلام الله . 33
1121- بعض المسلمين قد يقول بتحريف الإنجيل . 33
وقفة قصيرة : 34
1122- ليس من المعلوم أن الإنجيل معرض للنسخ. 36
1123- أحكام الإنجيل هي أحكام القرآن. 36
1124- هذا الإنجيل لا يتعرض للشريعة المفصّلة لكي ينسخ. 36
1125- الإنجيل أخلاق ومبادئ وقيم عامة في البعد الروحي والإنساني فلا
مجال لنسخه. 36
1126- القرآن مصدّق لهذا الإنجيل الموجود بين أيدينا. 36
1127- الحاجات الطارئة بعد التوراة والإنجيل فرضت إحداث اجتهاد جديد.
36
1128- المفاهيم القديمة في التوراة والإنجيل تتبدل. 36
1129- الإنجيل والتوراة اللذين بين أيدينا هما نفس اللذين كانا في زمن
النبي (ص). 36
1130- التحريف في التوراة والإنجيل مختص ببعض الجزئيات كالبشارة
بالرسول (ص). 36
1131- لو كان تحريف التوراة والإنجيل كبيراً. 36
1132- الحُكم بما في هذا الإنجيل من مبادئ وقيم يلتقي بالحُكم بما في
القرآن. 36
وقفة قصيرة: 38
الفصل الثالث : الدفاع عن أعداء الله 45-80
بــدايــة: 47
1133- مصادرة كتب الضـــلال لا تحقّق النتائج المرجوّة. 47
1134- مصادرة الكتب ومهاجمة الكاتب.. تجعل لهما شعبية وتأييداً. 47
1135- لو أخذت كتب الضــــــلال طريقها بسلام قد لا تحدث لها هذه
الشعبية. 47
1136- ربما كانت مصادرة الكتب في الماضـــي تقوّي الحق وتضـــعف الباطل.
47
1137- التصدّي للكتب اليوم يقوّي الباطل، ويضــعف الحق. 47
1138- كلما أهملت كتاب الضــــــلال أكثر كلما فقد قوته أكثر. 48
1139- أعط الحرية للباطل تحجّمه. 48
1140- أعط الحرية للضــــــلال تحاصرها. 48
1141- الباطل إذا ظهر فقد يقبله الآخرون وقد لا يقبلونه. 48
1142- إذا اضـــطهد الباطل ولاحقت من يلتزم به، فسيأخذ معنى الشهادة.
48
1143- إضـــطهاد الباطل يجعله الفكر الشهيد. 48
1144- نحن نعطي الباطل قوّته إذا منعناه حريته. 48
1145- إذا أعطيناه الحرية وناقشناه فسينكمش. 48
1146- علماء دين ومثقفون يحبّون الراحة في الحوار فيمارسون قمع الفكر
الآخر من الحوار . 48
وقفة قصيرة: 51
1147- الشكّ في العقيدة ليس كفراً . 53
1148- البقاء على الشك لا يجعله مرتداً. 53
1149- الإقتناع بالكفر لا يجعله مرتداً ما لم يعلن ذلك. 53
1150- الإعلان بالكفر هو الجريمة وليس الكفر نفسه. 53
وقفة قصيرة: 55
1151- ما دمت في دائرة الشك فلست بكافر. 58
1152- لا يوجد كافر في العالم. 58
1153- الإسلام يشجع على الشك. 58
وقفة قصيرة : 59
1154- إن هذه دراسات من قِبَل أناس مثقفين. 61
1155- إن هؤلاء الدارسين قد اخطأوا في آلية الدراسة، حيث توجهوا إلى
التوراة المحرّفة. 61
1156- إنهم باحثون يجهلون ما يقوله القرآن عن الأنبياء. 61
1157- لو رجعوا إلى القرآن لعرفوا: أنه يبيّن عصمة الأنبياء وصفاءهم
وإخلاصهم لله. 61
1158- كلامه يعنى: أن عصمة الأنبياء تحتاج إلى بيان قرآني. 61
1159- لا مصلحة في التصدي لهؤلاء الناس، لأن ذلك يستغل ممن لا يعي
النتائج السلبية. 61
1160- قصة زواج الأخوة بالأخوات من ابناء آدم تمنع من مصادرة القضية
الفلسطينية ومن قتل المسلمين. 62
1161- لا مصلحة في التصدّي لمن يسبّ الأنبياء لأن الاستكبار يستغل ذلك.
62
1162- لا مصلحة في التصدّي.. لأن الاستعمار يصادر القضية الفلسطينية.
62
1163- لا مصلحة في التصدّي.. لأن الاستعمار يقتل المسلمين. 62
وقفة قصيرة: 67
1164- الدعوة إلى تجميد حكم إسلامي بلا مبرر. 73
1165- الحكم الإسلامي بالكفر يظهر الشخص بصورة المضـــطهد. 73
1166- الحكم الإسلامي يكسب المحكوم عليه عطفاً في مسألة التفريق بينه
وبين زوجته. 73
1167- لو عولجت قضية نصر أبو زيد بطرح أفكار تعارضه وتنتقده لما كبرت
القضــية في الإعلام العالمي. 73
1168- إصدار حكم الإسلام في حق أبي زيد أخرج قضــيّته عن حجمها الطبيعي.
73
1169- ليس هناك في العالم من يجحد الفكر الديني. 73
1170- لا يجحدون الفكر الديني رغم رسمهم علامات استفهام حول وجود
الخالق. 73
1171- لا يوجد ملحد في العالم. 73
1172- الملحدون لا ينكرون، ولكنهم يشكّون. 73
1173- أدلة الملحدين هي رفض أدلة وجود الله. 73
1174- الملحدون يعجزون عن الاستدلال على عدم وجود الله. 74
1175- الشكّ في وجود الله ليس كفراً.. 74
وقفة قصيرة: 76
المقصد الثامن :
الفتاوي.. ومقولات حول المرأة 81-272
القسم الأول : الفقه . . والفتاوي 83-234
بــدايــة : 85
الفصل الأول : مجرد نماذج فقط 87-126
بـدايــة : 89
1176- تعمد قول آمين ولو لم يقصد بها الدعاء لا يبطل الصلاة. 90
1177- الميل إلى جواز التكتف في الصلاة. 90
1178- الشهادة بالولاية فيها مفاسد كثيرة . 90
1179- الدليل على جواز الضـــحك . 93
1180- الأخ والزوج وتارك الصلاة يتم إقناعه بالحكمة والموعظة الحسنة.
94
1181- يجوز الإغلاظ في القول للأبوين في الامر بالمعروف والنهي عن
المنكر. 94
1182- يجوز حبس الأبوين في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. 94
1183- يجوز ضـــرب الأبوين في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. 95
1184- يجب الإغلاظ للأبوين وضـــربهما وحبسهما في الامر بالمعروف
والنهي عن المنكر. 95
1185- ضـــرب وحبس الأبوين والإغلاظ لهما من مصاديق البرّ بهما. 95
1186- لا تضـــرب الزوجة مع إصرارها على المنكر، بل تمارس عليها
ضـــغوط خفيفة. 95
وقفة قصيرة: 97
1187- مع موت الدماغ لا يجب وضـــع أجهزة التنفس، ولا يحرم قطعها. 104
1188- إذا تحقق موت الدماغ لا يجب التغذية. 104
1189- لا بد للطبيب أن يستأذن ولي المريض في إنهاء هذا النوع من الحياة.
105
1190- الميت دماغياً لديه حياة الخلية لا حياة الإنسان. 105
1191- الموت الطبي ليس محرزاً بالدليل الشرعي. 105
وقفة قصيرة: 107
1192- عملية إعادة العذرية جائزة في صورة الحرج . 110
1193- إعطاء الرخصة في إعادة العذرية قد يؤدي إلى التساهل في العلاقات
الشرعية ـــ كالمتعة. 110
1194- التساهل في العلاقة الشرعية قد يحقق بعض المفاسد الأخلاقية. 110
وقفة قصيرة: 111
1195- طهارة كل إنسان. 112
1196- الرأي العلمي للشهيد الصدر هو طهارة كل إنسان. 112
1197- الشهيد الصدر فضــل الإحتياط في الفتوى بنجاسة الكافر. 113
وقفة قصيرة: 113
1198- يحتمل احتمالاً قوياً جداً أن الإقامة جزء من الصلاة. 115
1199- تذكر الشهادة بالولاية في الأذان ولا يجوز ذكرها احتياطاً في
الإقامة. 115
1200- الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم جائزة في كل موقع في الصلاة.
115
وقفة قصيرة: 116
1201- تقبيل يد العالم يدخل في عالم اللياقات والمجاملات. 124
1202- ليست المسألة أن تقبيل يد العالم من خلال دليل شرعي. 124
وقفة قصيرة: 125
الفصل الثاني : فـقـه الجــنــس . . 127-164
1203- نظر الرجال إلى عورات النساء . 129
1204- النظر إلى عورة الرجال جائز في المزاح . 129
1205- حرمة النظر إلى العورات ليس تعبديا . 129
1206- من أسقط حرمة نفسه جاز النظر إلى عورته . 129
1207- محاولة تجويز النظر إلى نوادي العراة . 129
1208- ليس للمرأة إلا ما يخرج عند بداية الشهوة. 134
1209- الذهنية الفقهية من خلال بعض النصوص ـــ وجود ماء للمرأة. 134
1210- الذهنية الفقهية ـــ من خلال النص تخالف بديهيات الطب. 134
1211- لا بد من تأويل الأخبار عن ماء المرأة، أو ردّ علمها إلى أهلها .
135
1212- يرد روايتين تدلان على حرمة الإستمناء للمرأة. 135
12133- الداعي لتحليل استمناء المرأة نساء سجن أزواجهن أو غابوا. 135
1214- الإستمناء للمرأة لا يؤدي إلى أضـــرار كبيرة توجب التحريم. 135
1215- بعض الروايات هي السبب في فهم هذا المعنى من الآية . 135
1216- الروايات لا تمثل سنداً قطعياً. 135
1217- الكشف عن أن المرأة لا ماء لها لا يفيد إلا الظن. 135
1218- قد يكشف العلم أن للمرأة ماءً. 135
1219- لعل الترائب لا تختص بالمرأة. 135
1220- تخصيص الترائب بالإضــــــافة للمرأة ـــ دليل عموم مفهومها. 135
وقفة قصيرة: 142
وقفة قصيرة: 144
1221- التأثيرات السلبية للإستمناء على المرأة أقل خطورة منها على
الرجل . 154
1222- إذا لم تبلغ المرأة ذروة الشهوة من الزوج فيكفيها استعمال
الإستمناء . 154
1223- السحاق للمرأة كالإستمناء لها لا يحقق المعنى الإنساني للجنس .
154
1224- اللواط يشبه الإستمناء للرجل فان الطرف الآخر لا يشعر باللذة.
154
وقفة قصيرة: 158
الفصل الثالث : بـــلـــوغ المـــرأة 165-194
1225- بلوغ النساء بالحيض. 167
1226- السن علامة على الحيض. فإذا علم عدم الحيض فلا بلوغ بالسن. 167
1227- جواز السباحة المختلطة قبل البلوغ أي لعمر الخامسة عشرة من
الجنسين. 167
1228- المرأة تبلغ بالبلوغ الجنسي وليس بالتسع: 169
وقفة قصيرة: 171
الطائفة الأولى: 178
الطائفة الثانية: 181
الطائفة الثالثة: 186
روايات تحديد البلوغ بالتسع : 186
حصيلة ما تقدم: 188
روايات البلوغ بالحيض: 189
لفت نظر: 192
البلوغ عند اليهود: 192
الفصل الرابع : فتاوي بديعة 195-220
بـدايـــة: 197
1229- الزواج الموقت مع المحافظة على الضـــوابط الشرعية قد يعرض
المجتمع لأوبئة وامراض خطيرة وقاتلة. 198
1230- الزواج الموقت مع الضوابط الشرعية قد يوجب هتك حرمة المرأة
المؤمنة. 198
1231- الزواج الموقت مع الضــوابط الشرعية قد يسئ إلى المناخ الأخلاقي
. 198
1232- الزواج الموقت مع الضــوابط الشرعية إذا تحول إلى حرفة فهو
كالبغاء. 198
وقفة قصيرة: 199
1233- له موقف سلبي من أكثر ظـواهر زواج المتعة. 200
1234- لا يشجع على زواج المتعة في المراحل التي نعيشها ويحذر منه. 200
1235- زواج المتعة ـــ بـسبب الظـروف ـــ ليس حـــلا للمشكلة ـــ بل هو
يوجد مشاكل أخرى . 200
1236- في زواج المتعة سلبيات عامة وخاصة ولذا يحذر الفتيات منه. 200
وقفة قصيرة: 201
1237- التورية بالقسم على الزوجة كذب محرم. 202
1238- التورية من مصاديق الكذب. 202
1239- التورية بالقسم للزوجة إساءة لله وإساءة للحقيقة. 202
وقفة قصيرة: 203
1240- تقبل شهادة غير المسلم في غير القضــاء إذا أفادت الاطمئنان. 204
1241- تــقــبــل شهــادة غــيــر المسلم في الطلاق إذا أفادت
الاطمئنان في غير القضـــاء. 204
وقفة قصيرة: 204
1242- تأجير شقق للدعارة يجوز بالعنوان الأولي في بعض الحالات. 205
وقفة قصيرة: 205
1243- إذا كانت صلاة الجمعة عند أهل السنة جامعة للشرائط لم تجب
إعادتها. 206
وقفة قصيرة: 207
1244- لا يجب الصوم حيث يطول النهار، ولا تكون له نهاية واضــحة. 207
1245- لا يوجد شهر رمضان حيث لا نهاية للنهار بحيث لا يتيقن بالشروق
والغروب. 207
وقفة قصيرة: 208
1246- لا مانع من إنشاء عقد الزواج بالكتابة أو بالفعل. 209
وقفة قصيرة: 210
1247- يجوز للمرأة أن تلبس زينتها الظاهرة. 211
1248- يجوز للمرأة أن تخرج متعطرة. 211
1249- التعطر المثير مكروه.. 211
1250- التعطر المثير قد يحرم. 211
وقفة قصيرة: 212
1251- الإعجاب الروحي المتبادل يجيز تبادل الرسائل المعبرة عن الإعجاب
وعن الحب. 212
1252- الإعجاب الروحي المتبادل يجيز الحديث عن الإعجاب وعن الحب. 213
1253- الإعجاب الجسدي يبيح الرسائل والحديث عن الألم والمعاناة والحب
العاطفي . 213
1254- الإعجاب الجسدي يبيح تبادل رسائل الغرام. 213
1255- لا يجوز التبرع للهيئات التي تصرف جزءاً من المال على ضــــرب
السلاسل . 215
1256- يجوز دخول الكفار إلى المساجد وإلى داخل الأضـــرحة المقدسة. 216
1257- الأقوى طهارة الكافر مطلقاً. 216
1258- يجوز الإستمناء عند خــوف المرض، أو الألـم في الخصيتين في السفر
أكثر من شهر. 217
وقفة قصيرة: 217
1259- يجوز للمرأة مصافحة المريض عند استقباله في العيادة في حالات
الحرج. 218
وقفة قصيرة: 219
1260- يمكن أن ترث الزوجة الأرض. 219
1261- الأحوط وجوباً مصالحة الورثة مع الزوجة في إرث الأرض. 219
وقفة قصيرة: 220
الفصل الخامس : الغاية تبرر الواسطة !! بل تنظفها !! 221-234
بـدايـــة: 223
1262- لا أعتقد أن ثمة من يقدر أن يشهد بأعلمية أحد. 223
1263- الذين يشهدون مطلعون على علم أستاذهم جاهلون بعلوم غيره. 223
1264- لا يمكن الإطلاع على كل الآراء والتمييز بينها. 223
1265- الشهادة بالأعلمية ليست واقعية. 223
1266- ليس هناك أعلم. 224
1267- لا يوجد اعلم بشكل مطلق في الدنيا كلها. 224
1268- على المقلد أن يعمل بالأحتياط في الرجوع إلى الأعلم بعد موت
مقلَّده. 224
وقفة قصيرة: 225
1269- لا أجوز التبعيض في التقليد. 228
1270- يجوز التبعيض في التقليد. 228
1271- تجويز التبعيض يحول التبعيض إلى لعبة. 228
1272- لا أجوز التبعيض حتى لا تنتهك حرمة الفتوى. 228
وقفة قصيرة: 228
1273- يجوز تقليد الميت ابتداء. 229
1274- الأحوط وجوباً عدم جواز تقليد الميت ابتداءً لبعض العناوين
الثانوية. 229
1275- عدم جواز تقليد الميت ابتداء لأنه يخل بأجواء المرجعية. 229
1276- نظام المرجعية مفيد للمسلمين. ولذا جعلنا هذا التقليد احتياطاً
وجوبياً. 229
وقفة قصيرة: 231
1277- العلماء السابقون ليسوا أنبياء ولا أئمة.. 233
1278- ما من فتوى إلا وهناك من العلماء من يوافقنى فيها. 233
القسم الثاني : مقولات حول المرأة وتشهير . . وإهانات 235-272
بــدايــة: 237
1279- المسلمون عاشوا واقع التخلف. 238
1280- التخلف جعل المسلمين يتأثرون بالمجتمعات الأخرى. 238
1281- التخلّف والتأثر بالغير هما السبب في النظرة السلبية للمرأة. 238
1282- ثمة رواسب جاهلية كثيرة لدى المجتمعات الإسلامية. 238
1283- الرواسب الجاهلية أثّرت في نظرة المسلمين للمرأة. 238
1284- الإستقبال الرافض للأنثى لا يزال لدى المسلمين. 238
1285- المشاعر السلبية عند ولادة الأنثى لدى المسلمين لا تزال موجودة.
238
1286- الشعور بالإحباط والكمد عند ولادة الأنثى لدى المسلمين. 238
1287- الشعور بأن البنت عار لدى المسلمين. 238
1288- الكلمات التي تقال للأم عند الولادة تؤكد هذه النظرة. 238
وقفة قصيرة: 239
1289- النظرة الحديثة للمرأة أحدثت تغييراً إيجابياً منفتحاً. 242
1290- في النظرة الحديثة تغيير إيجابي على مستوى الإعتراف بإنسانية
المرأة. 242
1291- النظرة القديمة تعتبر المرأة ناقصة العقل، والدين، والإمكانات.
242
1292- النظرة القديمة تعتبر المرأة ناقصــة الإنسانية. 242
1293- فهم النص القرآني تأثر في الماضـــي بالواقع السائد. 242
1294- فهم النص القرآني تأثر بالواقع المتأثر بمفاهيم الجاهلية . 242
1295- إثارة قضـــية المرأة بقوّة أدى إلى تكوين نظرة عادلة لم تكن.
242
1296- عدد كبير قد يكون فيهم علماء دين ينظرون إلى المرأة نظرة دونيّة.
242
1297- دونيّة المرأة قدر إلهي من وجهة نظرهم. 242
1298- لم تكن المرأة تتمتع بحرية. 242
1299- إثارة قضــــــايا المرأة ساعد على تصحيح النظرة إليها. 242
وقفة قصيرة: 244
1300- وصف حديث الإمام علي (عليه السلام) بأنه نص تاريخي. 248
1301- لا ربط للشهادة بتمام العقل أو بنقصانه. 248
1302- الإسلام يميّز المرأة على الرجل في قضــــــايا المال.. 248
1303- القعود عن الصلاة حال الحيض لا دخل له في الإيمان. 248
وقفة قصيرة: 250
1304- تكذيب رواية، المرأة شرّ كلّها. 263
1305- التفسير الصحيح لرواية: المرأة شرّ كلها.. مرفوض. 263
وقفة قصيرة: 265
كلمة أخيرة : 271
الفهرس الإجمالي 273-274
الفهرس التفصيلي 275-290
|
|
