زاد عاشوراء للمحاضر والخطيب الحسيني
 

«ينبغي على الخطباء إثارة عواطف الناس تجاه الحسين (ع).. وتوضيح واقعة عاشوراء ومبادئها.. وإثارة المعرفة والإيمان».
توجيهات الولي‏

توجيهات الإمام الخميني (قده) ـ للمحاضرين والخطباء الحسينيين‏

1 إن على الخطباء أن يقرأوا المراثي حتى اخر الخطبة ولا يختصروها بل ليتحدثوا كثيراً عن مصائب أهل البيت (ع).

2 ليهتم خطباء المنابر ويسعوا إلى دفع الناس نحو القضايا الإسلامية وإعطائهم التوجيهات اللازمة في الشؤون السياسية والاجتماعية.

3 يجب التذكير بالمصائب والمظالم التي يرتكبها الظالمون في كل عصر ومصر.

توجيهات الإمام الخامنئي (دام ظله) ـ للمحاضرين والخطباء الحسينيين‏
أول شي‏ء يجب أن تهتموا به هو رسالة الثورة في المصيبة وفي المدح وفي الأخلاقيات والوعظ.
كيف يجب أن تقام مراسم العزاء؟
إنه سؤال موجَّه إلى جميع من يشعر بالمسؤولية في هذه القضية، وباعتقادي أن هذه المجالس يجب أن تتميز بثلاثة أمور:

1 تكريس محبة أهل البيت ومودتهم في القلوب لأن الارتباط العاطفي ارتباط قيِّم ووثيق.

2 اعطاء صورة واضحة عن أصل قضية عاشوراء وتبيانها للناس من الناحية الثقافية والعقائدية والنفسية والاجتماعية.

3 تكريس المعرفة الدينية والإيمان الديني. والاعتماد على اية شريفة أو حديث شريف صحيح السند أو رواية تاريخية ذات عبرة.

على أيّ منبر صعدتم وأي حديث تحدثتم، بيّنوا للناس يزيد هذا العصر وشمر هذا العصر ومستعمري هذا العصر.
السياسات العامة للخطاب العاشورائي‏
السادة الأفاضل محاضري وخطباء المنبر الحسيني دمتم موفقين‏
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته‏
مع إطلالة شهر محرّم الحرام تتجدَّد الجاذبية الخاصة للإمام أبي عبد الله الحسين(ع) لتأتي بالناس من كل حدب وصوب لتملأ المجالس العاشورائية بشكل لا تعهده مناسبات أخرى . وهذا ما يثقل المسؤولية في الاستفادة والإفادة في هذا الموسم المبارك لا سيما من روّاد المنبر الحسيني الشريف محاضرين وخطباء ، وهنا تأتي أهمية تحديد أولويات الخطاب العاشورائي بما يخدم الناس في توجيههم وتحديد تكليفهم الإلهي ، لا سيّما في هذه المرحلة الحساسة من تاريخ الأمة التي تشهد هجمات جائرة وشرسة تهددها بمخاطر كبيرة مقبلة مما يتطلب خطاباً تعبوياً للأمة يهيؤها لممارسة الدور المنشود منها .
ونطرح هنا بعض السياسات لهذا الخطاب العاشورائي التعبوي المطلوب :

1 التأكيد على أهمية الجانب المعنوي الذي يحققه الارتباط بالله تعالى والتوكل عليه، وأهمية هذا الجانب في استنزال المدد والنصر الإلهي ولو قلّ‏َ المؤمنون وكثر أعداؤهم.

2 ربط الناس بالتكليف الإلهي على قاعدة كونه الموجِّه لموقف الفرد والأمة.

3 توجيه الناس نحو العمل للاخرة لضمان استمرار الحياة بسعادة باقية. وإبراز دور الشهادة في تحقيق ذلك.

4 غرس روح التضحية في أبناء الأمة لكون معركة الحق ضد الباطل لا بد لها من تضحيات، وتضحيات الإمام الحسين (ع) في كربلاء الدليل الواضح على ذلك.

5 الإرشاد إلى دور الولاية في توجيه الأمة وترشيدها . وان وحدة الولي والقائد هي الضمان لوحدة الأمة وعزِّها.

6 تأكيد ضرورة وحدة المسلمين صفاً واحداً أمام أعدائهم.

7 تحديد طواغيت العصر ويزيدييه المتمثلين اليوم في الدرجة الأولى بأمريكا وإسرائيل والتطرق إلى الممارسات الإرهابية التي يمارسها هؤلاء الطواغيت ضد مسلمي ومستضعفي العالم.

8 بيان تكليف الأمة في نصرة المظلومين .

9 التشديد على ضرورة الثبات في معركة الحق ضد الباطل ودورها في تحقيق النصر الإلهي.

10 إبراز التشابه بين ثورة الإمام الحسين(ع) ومعركتنا ضد الباطل ، سواء على مستوى أهداف وممارسات الأعداء، أو على مستوى مشاركة الشرائح المتنوعة من المجتمع لنصرة الحق (شبان ، شيوخ ، نساء ، أطفال، طبقات اجتماعية متفاوتة ).

11 الإلفات إلى ضرورة التكافل الاجتماعي في الأمة بما يؤمِّن القوة الداخلية للمجتمع في معركته ضد الباطل.

12 تقوية علاقة الناس بصاحب العصر والزمان (ع) وتبيان مسئوليتهم في التمهيد لظهوره المبارك، واستعدادهم لاستمرار التضحية بين يديه.

الليلة الأولى‏ المحاور

شواهد:

يتنوع استدلال الناس على وجود اللَّه تعالى فمن أدلتهم:

قول الإعرابي: «البعرة تدل على البعير والاثار تدل على المسير، أَسَماء ذات أبراج وأرض ذات فجاج ألا يدلان على اللطيف الخبير».

حركة الكون دليل على وجود المحرِّك دلالة النظام على المنظِّم و...

أما الإمام الحسين عليه السلام فدليله مختلف، إذ يقول في دعاء عرفة: «متى غبت حتى تحتاج إلى دليل يدل عليك أيكون لغيرك من الظهور ما ليس لك حتى يكون هو المظهر لك؟! عميت عين لا تراك عليها دليلاً».

شواهد:
الشعر المحكي بلسان الحال:
إلهي تركت الخلق طراً في هواك‏
وأيتمت العيال لكي أراك‏
فلو قطعتني بالحبّ‏ِ ارباً
لما مال الفؤاد إلى سواك‏

شواهد

لما اشتد بالإمام الحسين عليه السلام الحال رفع طرفه إلى السماء وقال: «اللهمّ‏َ متعال المكان، عظيم الجبروت، شديد المحال، غني عن الخلايق، عريض الكبرياء، قادر على ما تشاء، قريب الرحمة، صادق الوعد، سابغ النعمة، حسن البلاء، قريب إذا دعيت، محيط بما خلقت، قابل التوبة لمن تاب إليك، قادر على ما أردت، تدرك ما طلبت، شكور إذا شكرت، ذكور إذا ذكرت، أدعوك محتاجاً، وأرغب إليك فقيراً، وأفزع إليك خائفاً، وأبكي مكروباً، واستعين بك ضعيفاً، وأتوكل عليك كافياً. اللهم احكم بيننا وبين قومنا، فإنهم غرَّونا، وخذلونا، وغدروا بنا، وقتلونا، ونحن عترة نبيك، وولد حبيبك محمد صلى الله عليه وآله وسلم الذي اصطفيته بالرسالة، وأتمنته على الوحي، فاجعل لنا من أمرنا فرجاً ومخرجاً يا أرحم الراحمين. صبراً على قضائك يا رب، لا إله سواك، يا غياث المستغيثين، ما لي رب سواك، ولا معبود غيرك. صبراً على حكمك يا غياث من لا غياث له، يا دائماً لا نفاذ له، يا محيي الموتى، يا قائماً على كل نفسٍ بما كسبت، احكم بيني وبينهم وأنت خير الحاكمين.»

لأنه انجذب إلى اللَّه في عشقه له، فجذب الناس إليه.

الليلة الثانية

عنوان المحاضرة: الصلاة في عاشوراء

الهدف المنشود

1 دفع غير المصلّين إلى الصلاة والمستخفين بعدم المداومة عليها إلى الثبات.

2 بيان أهمية الصلاة في الإسلام.

المحاور
أ الصلاة عنوان بارز في عاشوراء

شواهد
ورد في زيارة الإمام الحسين عليه السلام : (أشهد أنك قد أقمت الصلاة).

قال الحسين عليه السلام لأخيه العباس في ليلة العاشر: «ارجع إليهم واستمهلهم هذه العشية إلى غد، لعلنا نصلي لربنا الليلة، وندعوه، ونستغفره، فهو يعلم أني أحب الصلاة له، وتلاوة القران، وكثرة الدعاء، والاستغفار».

نظر الصائدي في السماء، وأخذ يقلِّبُ وجهه فيها، ثم توجَّه نحو الحسين عليه السلام وقال: نفسي لنفسك الفداء، أرى هؤلاء قد اقتربوا منك، واللَّه لا تقتل حتى أقتل معك، وأحب أن ألقى ربي وقد صليت هذه الصلاة التي دان وقتها.

فأجابه : «ذكرت الصلاة جعلك اللَّه من المصلين الذاكرين وأقاموا الصلاة».

سعيد بن عبد اللَّه الحنفي بعد تعهده ليلة العاشر بالدفاع عن الإمام عليه السلام حتى الشهادة يرتفع شهيداً وهو يدافع عن الإمام الحسين أثناء اقامته الصلاة يتلقى السهام بجسده حتى وقع على الأرض قائلاً لإمامه أوفيت يا ابن رسول اللَّه؟ فأجابه عليه السلام : «نعم أنت أمامي في الجنة».

ب منزلة الصلاة في الإسلام:

شواهد
عن النبي صل الله عليه وآله وسلم : «ليكن أكثر همك الصلاة فإنها رأس الإسلام بعد الإقرار بالدين».
عن النبي صل الله عليه وآله وسلم : «لكل شي‏ء وجه ووجه دينكم الصلاة فلا يشينن أحدهم وجه دينه».

عن الإمام الصادق عليه السلام : «أحب الأعمال إلى اللَّه عزّ وجلّ الصلاة وهي اخر وصايا الأنبياء».

ج ثواب الصلاة:

شواهد
عن سلمان (رض) كنت مع رسول اللَّه في ظل شجرة فأخذ غصناً منها، فنفضه فتساقط ورقه، فقال: «ألا تسألوني عن ما صنعت؟!» قلنا أخبرنا يا رسول اللَّه ، فقال (ص): «إن العبد إذا قام إلى الصلاة تحاتت عنه خطاياه كما تحات ورق هذه الشجرة».

عن الإمام علي عليه السلام : «لو يعلم المصلي ما يغشاه من جلال اللَّه ما سرَّه أن يرفع رأسه من السجود».

عن الإمام علي عليه السلام : «إن الإنسان إذا كان في الصلاة فإن جسده وثيابه وكل شي‏ء حوله يسبح».

د عقاب تارك الصلاة:

شواهد
قال تعالى: «ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين».

عن الإمام الصادق عليه السلام حين حضرته الوفاة: «لا تنال شفاعتنا من استخف بالصلاة».

عن الإمام الصادق عليه السلام : «أول ما يحاسب به العبد الصلاة، فإن قُبلت قُبل سائر الأعمال، وإن رُدَّت ردّ سائر الأعمال».

هـ دعوة الإمام الخامنئي (دام ظله):
الصلاة في اليوم العاشر إعلان عن التمسك بخط اللَّه تعالى المتمثل بالنهج العبادي الجهادي للإمام الحسين (ع).

الليلة الثالثة

عنوان المحاضرة : عفاف المرأة وصون العرض‏

الهدف المنشود

1 حث النساء على العفاف والحياء والابتعاد عن الاختلاط السلبي.

2 حث الرجال على صون أعراضهم من خلال التربية الصالحة ومنع الانحراف.

المحاور
أ العفاف والصون في بيت الإمام علي عليه السلام

شواهد
عن يحيى المازني: كنت في جوار أمير المؤمنين عليه السلام في المدينة مدة مديدة، وبالقرب من البيت الذي تسكنه زينب ابنته فواللَّه ما رأيت لها شخصاً ولا سمعت لها صوتاً...

ب صون العرض في كربلاء

شواهد
حينما وصل الإمام الحسين عليه السلام في اليوم العاشر إلى الماء ومدَّ يده ليشرب ناداه رجل: أتتلذذ بالماء وقد هتكت حرمك!، فرمى الماء، ولم يشرب وقصد الخيمة.

نادى الإمام الحسين عليه السلام القوم: «أنا الذي أقاتلكم والنساء ليس عليهن جناح فامنعوا عتاتكم عن التعرض لحرمي ما دمت حياً».

ج الستر في موكب السبايا

شواهد
ورد أن السبايا حين أدخلوهنّ‏َ الشام من باب الساعات تجمَّع الناس فدنا سهل بن سعد الساعدي من سكينة بنت الحسين عليه السلام وقال: ألك حاجة؟ فأمرَتْه أن يدفع لحامل الرأس شيئاً فيبعده عن النساء، ليشتغل الناس بالنظر إليه، ففعل.

من القضايا الحساسة التي أثارتها السيدة زينب عليها السلام في وجه يزيد لعنه اللَّه قضية هتك ستر النساء فقالت: «أمن العدل يا ابن الطلقاء تخديرك حرارءك وإماءك وسوقك بنات رسول اللَّه سبايا قد هتكت ستورهن وأبديت وجوههن تحدو بهن الأعداء من بلد إلى بلد ويستشرفهنّ‏َ أهل المناهل والمعاقل ويتصفح وجوههن القريب والبعيد والدني والشريف».

د دعوة الإسلام إلى العفاف والحياء

شواهد
عن أمير المؤمنين عليه السلام : «أفضل العبادة العفاف»، «العفاف يصون النفس وينزهها عن الدنيا»، «زكاة الجمال العفاف»، «الصبر عن الشهوة عفة»، «سبب العفة الحياء».

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «إن لكل دين خلق وإن خلق الإسلام الحياء».

عن الإمام الباقر عليه السلام : «الحياء والإيمان مقرونان في قرن، فإذا ذهب أحدهما تبعه صاحبه».

هـ التعرُّص لـ

الاختلاط السلبي.
خروج النساء متبرجات.
مشاهدة الأفلام - الستالايت.

الليلة الرابعة الهدف المنشود

حثّ‏َ الناس على الاستعداد للتضحية في سبيل اللَّه تعالى.

المحاور
أ التضحية درس الأنبياء والأوصياء والعنوان البارز في عاشوراء.

شواهد
قال الإمام الخميني (قده): «لقد بُعث الأنبياء لاصلاح المجتمع، وكلهم كانوا يؤكِّدون أنه ينبغي التضحية بالفرد من أجل المجتمع مهما كان الفرد عظيماً، وحتى لو كان الفرد أعظم من في الأرض، فإذا اقتضت مصلحة المجتمع التضحية بهذا الفرد، فعليه أن يضحي، وعلى هذا الأساس نهض سيد الشهداء (ع) وضحى بنفسه وأصحابه وأنصاره».

«يُعدُّ شهر محرَّم بالنسبة لمدرسة التشيع الشهر الذي تحقق فيه النصر اعتماداً على التضحية والدماء».

ب دوافع التضحية
1 التعبُّد بالتكليف الإلهي

شواهد
قصة نبي اللَّه إبراهيم (ع) التي انطلقت من التعبُّد بأمر اللَّه تعالى «قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك»، «وقال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء اللَّه من الصابرين».

2 الرغبة في الثواب الإلهي

شواهد
قال تعالى: «إن اللَّه اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل اللَّه فيقتلون ويقتلون».

قال تعالى: «والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم».

قال سعد بن عبد اللَّه الحنفي ليلة العاشر: واللَّه لا نخليك حتى يعلم اللَّه أنا قد حفظنا غيبة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم فيك، واللَّه لو علمت أني أقتل ثم أحيا ثم أحرق ثم أذرَّى، يفعل ذلك بي سبعين مرة ما فارقتك حتى ألقى حمامي دونك، فكيف لا أفعل ذلك وإنما هي قتلة واحدة، ثم هي الكرامة التي لا انقضاء لها أبداً.

3 حبّ‏ُ النبي وأهل بيته‏

شواهد
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «من مات على حبّ‏ِ ال محمد مات شهيداً».

قال مسلم بن عوسجة ليلة العاشر: «أنحن نخلي عنك، ولمَّا نعذر إلى اللَّه في أداء حقك، أما واللَّه لا أفارقك حتى أكسر في صدورهم رمحي وأضربهم بسيفي ما ثبت قائمه في يدي، ولو لم يكن معي سلاح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة دونك حتى أموت معك».

وقال بعض أصحابه: «واللَّه لا نفارقك، ولكن أنفسنا لك الفداء نقيك بنحورنا وجباهنا وأيدينا».

توجهت أم عمرو بن جنادة بعد شهادته وشهادة أبيه إلى ساحة المعركة حاملة عاموداً وهي تقول:

إني عجوز في النسا ضعيفة
خاوية بالية نحيفة
أضربهم ضربة عنيفة
دون بني فاطمة الشريفة

ج مجالس عاشوراء مدرسة التضحية

شواهد
قال الإمام الخميني (قده): «هذه المجالس هي التي خرَّجت أمهات يفقدن أبناءهن، ثم يقلن بأن لديهنّ‏َ غيرهم وأنهنّ‏َ مستعدات للتضحية بهم أيضاً».

«لقد حدَّد سيد الشهداء عليه السلام وأنصاره وأهل بيته تكليفنا وهو التضحية في الميدان، والتبليغ في خارجه».

د نماذج من مجتمعنا المقاوم.

الليلة الخامسة الهدف المنشود

1 الحث على التواصل الاجتماعي لا سيما مع الأرحام.
2 بيان أن قضية الحق أعلى رتبة من صلة الرحم.

المحاور
أ العلاقة بين الإمام الحسين عليه السلام وأرحامه في كربلاء

شواهد
قال الإمام الحسين عليه السلام في ليلة العاشر: «... فإني لا أعلم أصحاباً أوفى ولا خيراً من أصحابي ولا أهل بيت أبرّ ولا أوصل من أهل بيتي فجزاكم اللَّه عني جميعاً».

ب منزلة صلة الرحم‏

شواهد
قال تعالى: «... إنما يتذكر أولو الألباب الذين يوفون بعهد اللَّه ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما أمر اللَّه به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب».

ج اثار صلة الرحم وثوابها

شواهد
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «اتقوا اللَّه وصلوا الأرحام، فإنه أبقى لكم في الدنيا وخير لكم في الاخرة».

وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : «صلة الرحم تعمر الديار وتزيد في الأعمار وإن كان أهلها غير أخيار».

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «صلة الرحم تهون الحساب وتقي ميتة السوء».

عن الإمام الباقر عليه السلام : «صلة الأرحام تزكي الأعمال وتنمي الأموال، وتدفع البلوى، وتيسر الحساب، وتنسى‏ء في الأجل».

د كيفية صلة الرحم

شواهد
عن الإمام الصادق عليه السلام : «أفضل ما يوصل به الرحم كف الأذى عنها».

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «صلوا أرحامكم ولو بالسلام».

عن الإمام الصادق عليه السلام : «صل رحمك ولو بشربة ماء».

هـ عقاب قطع الرحم

شواهد
قال تعالى: «فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم، أولئك الذين لعنهم اللَّه فاصمَّهم وأعمى أبصارهم».

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «إن الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم».

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «ما من ذنب أجدر أن يجعل اللَّه تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدّخر له في الاخرة من قطيعة الرحم والخيانة، والكذب».

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن خمر ومدمن سحر، وقاطع رحم».

و صلة الرحم والقضية الكبرى‏
برزت قضية الرحم في عاشوراء في موقعين
الأول: تقديم الأرحام فداء للحق
الثاني: عدم الانجرار وراء دعوى الرحم لخذلان الحق.

شواهد
إن عمرو بن جنادة الأنصاري بعد أن قتل أبوه وهو ابن إحدى عشر سنة جاء يستأذن الحسين عليه السلام فأبى وقال عليه السلام : «هذا غلام قتل أبوه في الحملة الأولى ولعل أمّه تكره ذلك»، قال الغلام: «إن أمي أمرتني».

جاء إلى العباس وإخوته شمر بن ذي الجوشن بحكم أنه من أخوالهم بالقرابة يعطيهم الأمان إذا غادروا صف الحسين عليه السلام وكان جواب أبي الفضل عليه السلام : «لا حاجة لنا في أمانكم، أمان اللَّه خير من أمان ابن سمية».

ز نماذج من مجتمعنا المقاوم.

الليلة السادسة

عنوان المحاضرة: دور المرأة في استنهاض الأمة

الهدف المنشود
حث النساء على أخذ دورهن في الساحة الجهادية.
المحاور
أ نساء كربلاء صانعات المجاهدين.

شواهد
زوجة زهير (ديلم بنت عمرو)
التي قالت لزوجها زهير بن القين حين بعث إليه الإمام الحسين يطلبه للنصرة: سبحان اللَّه أيبعث إليك ابن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم ثم لا تأتيه! وبعد أن مضى زهير للقاء الإمام وعاد مستبشراً مصمِّماً على النصرة ودَّعته قائلة: «أسألك أن تذكرني عند جدِّ الحسين».

أم وهب
التي قالت لزوجها عبد اللَّه الكلبي حين أخبر عن عزمها لنصرة الإمام عليه السلام أصبت أصاب اللَّه بك، أرشد أمورك، افعل واخرجني معك وبعد إصابة زوجها في ساحة المعركة أقبلت نحوه تحمل عاموداً وهي تقول له: فداك أبي وأمي قاتل دون الطيبين ذريّة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، فأقبل إليها يردّها نحو النساء، فأخذت تجاذب ثوبه ثم قالت: إني لن أدعك دون أن أموت معك.

أم عمرو بن جنادة
تقدم ولدها ليقاتل بين يدي الحسين عليه السلام بعد شهادة زوجها.

ب دور الكربلائيات في نشر صدر الثورة

شواهد
السيدة زينب عليها السلام تؤلِّب أهل الكوفة قالت لهم: «أما بعد، يا أهل الكوفة، يا أهل الختل والغدر، أتبكون،... أتدرون أي كبد لرسول اللَّه فريتم؟! وأيّ كريمة له أبرزتم؟! وأي دم له سفكتم؟! وأي حرمة له انتهكتم؟!».

السيدة فاطمة الصغرى تقول لأهل الكوفة: «ويلكم أتدرون أية يد طعنتنا منكم؟! أو أية نفسٍ نزعت إلى قتالنا؟! أم أية رجل مشيتم إلينا تبغون محاربتنا؟ واللَّه قست قلوبكم، وغلظت أكبادكم، وطبع على أفئدتكم، وختم على سمعكم وبصركم».

وقفت السيدة زينب عليها السلام في مجلس يزيد قائلة: «وإن جرت عليّ‏َ الدواهي مخاطبتك، إني لاستصغر قدرك واستعظم تقريعك، واستكثر توبيخك، ولكن العيون كرَّى، والصدور حرَّى».

قال الإمام الخميني (قده): «لقد أفهمنا سيد الشهداء عليه السلام وأهل بيته وأصحابه، أنّ على النساء والرجال ألاَّ يخافوا في مواجهة حكومة الجور.

فقد وقفت زينب عليها السلام في مقابل يزيد وفي مجلسه وصرخت بوجهه وأهانته وأشبعته تحقيراً لم يتعرض له جميع بني أمية طُراً في حياتهم».

ج للمرأة دور أساس في المجتمع وإن كان تكليفها في نواحٍ عديدة يختلف عن الرجل إلا أنها تشاركه في الجهاد.

ففي حسن تبعلها ثواب المجاهد، وفي ايلادها ثواب الشهيد، وفي مواقع الدفاع عن بلاد المسلمين تشارك الرجال في الجهاد العسكري.

د نماذج من نساء مجتمعنا المقاوم.

الليلة السابعة

عنوان المحاضرة: دور المدد الغيبي في استنزال النصر

الهدف المنشود
المحاور
أ تأكيد القران أن كثرة العدد ليست معياراً للنصر

شواهد
قال تعالى: «ولن تغني عنكم فئتكم شيئاً ولو كثرت».
قال تعالى: «ويوم حنين إذا أعجبتكم كثرتكم فلم تغنِ عنكم شيئاً».

ب تأكيد القران أن السبب الحقيقي للنصر هو اللَّه تعالى.

شواهد
قال تعالى: «وما النصر إلا من عند اللَّه العزيز الحكيم».
قال تعالى: «إذا جاء نصر اللَّه والفتح».

ج إن نصر اللَّه تعالى يكون بمدد غيبي منه يتجلى بصور منها

1 تقوية معنويات المؤمنين وإضعاف معنويات الكفار
«وإذ يريكموهم إذ التقيتم قليلاً ويقللكم في أعينهم ليقضي اللَّه أمراً كان مفعولاً» الأنفال/44.

«قد كان لكم اية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل اللَّه وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين واللَّه يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار» ال عمران/13.

عن ابن مسعود (رض) قال: «لقد قللوا في أعيننا يوم بدر حتى قلت لرجل إلى جنبي: تراهم سبعين؟ قال: لا بل مئة».

2 إلقاء الرعب في قلوب الكفار
«سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا باللَّه ما لم ينزل به سلطاناً» ال عمران/151

3 إنزال السكينة على قلوب المؤمنين
«هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم» الفتح/4.

4 اشعار المؤمنين بالأمن
«إذ يغشيكم النعاس أمنة منه» الأنفال/11.

«ثم أنزل عليكم بعد الغم أمنة نعاساً يغشى طائفة منكم» ال عمران/154.

5 إنزال جنود الغيب
«وما أنزلنا على قومه من بعده من جندٍ من السماء وما كنا مُنْزِلين» يس/28.

«ويوم حنين... وأنزل جنوداً لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين» التوبة/26.

6 تسخير الطبيعة
«يا أيها الذين امنوا اذكروا نعمة اللَّه عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحاً وجنوداً لم تروها وكان اللَّه بما تعملون بصيراً» الأحزاب/9.
يقول الإمام الخميني (قده) في واقعة طبس: «من الذي أسقط الطائرات العامودية لكارتر، إن الرمال جنود اللَّه إن الرياح جنود اللَّه».

د مواصفات المؤهلين لنصر اللَّه تعالى

1 التوكل على اللَّه تعالى
«إن ينصركم اللَّه فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى اللَّه فليتوكل المؤمنون» ال عمران/160.

2 الاعداد الحسن
قال تعالى: «وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة، ومن رباط الخيل ترهبون به عدوّ اللَّه وعدوّكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم اللَّه يعلمهم».

3 الصبر
«فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين بإذن اللَّه وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن اللَّه واللَّه مع الصابرين» الأنفال/66.

4 الطاعة للقائد
«أن يقولوا سمعنا وأطعنا أولئك هم المفلحون» النور/51.
«وأطيعوا اللَّه ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب رحكم» الأنفال/46.

هـ في ثورة الحسين (ع) خصوصية تتضح من رفض الإمام الحسين عليه السلام الاستعانة بالمدد الغيبي المتمثل بالملائكة وذلك لأن هدف الثورة وهو حفظ الإسلام لن يتحقق إلا بالاستشهاد.

شواهد
عن أبي محمد الواقدي وزرارة بن صالح قالا: لقينا الحسين قبل خروجه إلى العراق بثلاثة أيام، فأخبرنا بهوى الناس بالكوفة، وأن قلوبهم معه، وسيوفهم عليه، فأومأ بيده نحو السماء، ففتحت أبواب السماء، ونزلت الملائكة عدداً لا يحصيهم إلا اللَّه تعالى، فقال عليه السلام : «لولا تقارب الأشياء، وحبوط الأجر لقاتلتهم بهؤلاء، ولكن أعلم يقيناً أن هناك مصرعي، ومصرع أصحابي، ولا ينجو منهم إلا ولدي علي» (بحار 364 44).

و استعراض بعض نماذج المدد الغيبي في جهاد المقاومة الإسلامية.

الليلة الثامنة

عنوان المحاضرة: الشباب في كربلاء

الهدف المنشود

1 تحميل الشبان والشابات مسؤولية بناء ذاتهم والإصلاح في الأمة.
2 زرع القدوة الشبابية المجاهدة في أذهان الشباب.

المحاور
أ الشبان في كربلاء

شواهد
الأعمار في كربلاء متنوعة إلا أن اللافت الحضور البارز للشبان مثل:
علي بن الحسين عليه السلام (الأكبر) 27 عاماً
عبد اللَّه بن علي أبي طالب عليه السلام 25 عاماً
جعفر بن علي أبي طالب عليه السلام 19 عاماً
عثمان بن علي بن أبي طالب عليه السلام 21 عاماً
اللافت اطلاق النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم على الإمام الحسين عليه السلام لقب سيد شباب أهل الجنة.

ب الشباب عمدة التغيير في الماضي والمستقبل‏

شواهد
النبي صلى الله عليه وآله وسلم اعتمد في بداية دعوته على الشباب:
شكت قريش لأبي طالب وقالوا: يا أبا طالب إن ابن أخيك محمداً خالف قومه، وسفَّه أحلامهم، وعاب الهتهم، وسبَّها، وأفسد الشباب من رجالهم.
قال الإمام الصادق عليه السلام للأحول: أتيت البصرة؟ قال: نعم، قال عليه السلام : كيف رأيت مسارعة الناس في هذا الأمر ودخولهم فيه؟ فقال: واللَّه إنهم لقليل، وقد فعلوا وإن ذلك لقليل.
فقال عليه السلام : «عليك بالأحداث؛ فإنهم أسرع إلى كل خير».
عن الإمام علي عليه السلام : «إن أصحاب القائم شباب لا كهول فيهم إلا كالكحل في العين».

ج الشباب فرصة لا تعوَّض يجب الاستفادة فيها

شواهد
في الحديث «شيئان لا يعرف محلَّهما إلا من فقدهما: الشباب والعافية».
عن الإمام الصادق عليه السلام : «... فليأخذ العبد المؤمن من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته، من الشبيبة قبل الكبر».
عن الإمام علي عليه السلام : «إنما قلب الحدث كالأرض الخالية، ما ألقي فيها شي‏ء إلا قبلته».

د المطلوب في مرحلة الشباب

1 التعلُّم‏
عن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم : «من تعلَّم في شبابه كان بمنزلة الرسم في الحجر».
عن الإمام الباقر عليه السلام : «لو أتيت بشاب من شباب الشيعة لا يتفقه في الدين لأدبته».
عن الإمام الصادق عليه السلام : «لست أحب أن أرى الشاب منكم إلا غادياً في حالين: إما عالماً أو متعلماً، فإن لم يفعل فرَّط، فإن فرَّط ضيَّع، فإن ضيَّع أثم، وإن أثم سكن النار والذي بعث محمداً بالحق».

2 العبادة
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «إن اللَّه تعالى يباهي بالشاب العابد الملائكة يقول: انظر إلى عبدي، ترك شهوته من أجلي».
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «سبعة في ظل عرش اللَّه عزّ وجلّ يوم لا ظل إلا ظلّه: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادته اللَّه عزّ وجلّ...».

3 التعلق بالقران‏
عن الإمام الصادق عليه السلام : «من قرأ القران وهو شاب اختلط القران بلحمه ودمه، وجعله اللَّه مع السفرة الكرام البررة، وكان القران حجيزاً عنه يوم القيامة.

4 تحصيل القوة البدنية القادرة على الجهاد.
قال الإمام الخامنئي (دام ظله) وهو يتحدث عن طاقة الشباب: «يجب أن تصرف هذه الطاقة أولاً في تحصيل العلم، وثانياً في ايجاد صفاء النفس وروحية التقوى، وثالثاً في تحصيل القوة البدنية».

5 تحمُّل المسؤولية تجاه قضايا الأمة.
قال الإمام الخامنئي (دام ظله): «حذار من أن يبتعد الشباب عن الساحة السياسية، وعن ساحة التحرك السياسي، وعن فهم وإدراك المؤامرات التي يحيكها العدو».
النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «يعيِّن أسامة بن زيد وهو ابن سبع عشرة سنة قائد على الجيش الإسلامي».

شباب عاشوراء يغيِّرون وجه التاريخ.
شباب حزب اللَّه يحققون الانتصار الكبير.
قال الإمام الخميني (قده): «إن شباب حزب اللَّه في لبنان حجة على العلماء في العالم».

الليلة التاسعة

عنوان المحاضرة: إصلاح الفرد والمجتمع‏

الهدف المنشود
حثّ الناس على المبادرة إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ضمن الضوابط الشرعية.
المحاور
أ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عنوان نهضة الإمام الحسين عليه السلام .

شواهد
وصية الإمام عليه السلام لأخيه محمد بن الحنفية: «إني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً، إنما خرجت لطلب الاصلاح في أمة جدِّي، أريد أن امر بالمعروف وأنهى عن المنكر».

ب وجوبهما الكفائي على الناس‏

شواهد
قال تعالى: «ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، وأولئك هم المفلحون».

اعتبر القران الكريم أن وظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الخصيصة الأساسية التي يمتاز بها المجتمع الإسلامي عن غيره وأنها الميزة التي من خلالها تفوَّق الإسلام على غيره، قال تعالى: «كنتم خير أمة قد أخرجت للناس، تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر...».

عن الإمام الحسين عليه السلام : «لا يحل لعين مؤمنة ترى اللَّه يعصى فتطرف حتى تغيِّره».

عن الإمام الصادق عليه السلام : «إذا رأى المنكر فلم ينكره وهو يقدر عليه فقد أحبّ‏َ أن يُعصى اللَّه، ومن أحب أن يُعصى اللَّه فقد بارز اللَّه بالعداوة».

ج منزلتهما في الإسلام وأثرهما في المجتمع‏

شواهد
عن الإمام الباقر عليه السلام : «إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سبيل الأنبياء، ومنهاج الصلحاء، فريضة عظيمة بها تقام الفرائض، وتأمن المذاهب، وتحلّ المكاسب، وترد المظالم، وتعمر الأرض، ويتصف من الأعداء، ويستقيم الأمر».

أزالت الشريعة الخوف من عدم القيام بهذه الوظيفة المباركة ببيان ضمان اللَّه تعالى عدم تقريب الأجل أو نقصان الرزق بأدائها.

عن الإمام علي عليه السلام : «وإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لخُلُقان من خلق اللَّه سبحانه، وأنهما لا يقرِّبان من أجل ولا ينقصان من رزق».

د نتائج ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

1 عدم الإجابة والنصرة
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «يا أيها الناس، إن اللَّه يقول لكم: مروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر، قبل أن تدعوا فلا أجيب لكم، وتسألوني فلا أعطيكم، وتستنصروني فلا أنصركم».

2 عذاب اللَّه‏
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «لتأمرن بالمعروف ولتنهنّ عن المنكر، أو ليعمنّكم عذاب اللَّه».

هـ لماذا تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟

إن المنطلق هو حبّ‏ُ الناس لانقاذهم من الهلاك وجذبهم نحو الرحمة.
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «الناس عيال اللَّه وأحب الناس إلى اللَّه أنفعهم لعياله».

و أساليب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

شواهد
قال تعالى: «ادع إلى ربك بالحكمة والموعظة الحسنة».
الحكمة: إشارة إلى عقلانية الدعوة.
الموعظة الحسنة: إشارة إلى كون الأسلوب قابلاً للدخول إلى القلب، ومثال هذا الأسلوب ما ورد في قصة الإمامين الحسن والحسين عليه السلام في تعليم رجل كيفية الوضوء.
رُوي أن الحسن والحسين عليه السلام رأيا أعرابياً يتوضأ بشكل خاطى‏ء، فتقدما وطلبا منه أني يشرف على وضوئيهما ليعرفا أي الوضوءين أحسن! فقال الحسين عليه السلام للأعرابي: «أيّنا يحسن الوضوء؟ فأجاب الأعرابي: كلاكما تحسنانه، روحي لكما الفداء، ولكن أنا الذي لا أحسنه».

ز جهاد المقاومة الإسلامية مصداق للنهي عن المنكر.

الليلة العاشرة

عنوان المحاضرة: الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف الثائر للحسين عليه السلام

الهدف المنشود
1 تعريف الناس بالإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف
2 تعميق ارتباطهم به عجل الله تعالى فرجه الشريف
3 حث الناس أن يتحلوا بصفات أصحابه عليه السلام
المحاور
أ التعريف بالإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف

الانطلاق من رواية الأنوار في المعراج وهي:
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «لما أسري بي أوحى إليّ‏َ ربي جلّ جلاله... فرفعت رأسي فإذا أنا بأنوار علي، وفاطمة، والحسن، والحسين، وعلي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد، وموسى بن جعفر، وعلي بن موسى، ومحمد بن علي، وعلي بن محمد، والحسن بن علي، والحجة بن الحسن القائم في وسطهم كأنه كوكب دري، قلت: يا رب من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الأئمة، وهذا القائم الذي يحل حلالي ويحرِّم حرامي، وبه أنتقم من أعدائي».

الملاحظ أن التعريف عن الإمام المهدي عجل الله تعلى فرجه الشريف كان من خلال دوره التشريعي والجهادي.

(من المفيد أثناء عرض الفكرة التعريف المختصر بالإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف

ب الثأر للإمام الحسين عنوان حركة الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف

شواهد
عن الإمام الصادق عليه السلام في قوله تعالى: «أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وأن اللَّه على نصرهم لقدير»
«إن العامة يقولون نزلت في رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم لما أخرجته قريش من مكة، وإنما هي للقائم عجل الله تعالى فرجه الشريف إذا خرج يطلب بدم الحسين عليه السلام ».

عن الإمام الصادق عليه السلام : «لما كان من أمر الحسين عليه السلام ما كان ضجَّت الملائكة إلى اللَّه بالبكاء وقالت: يُفعل هذا بالحسين صفيِّك وابن نبيِّك، فأقام اللَّه لهم ظلّ القائم عجل الله تعالى فرجه الشريف وقال: بهذا أنتقم لهذا».

ج الثأر لا يقتصر على من شارك في قتل الإمام في التاريخ بل يشمل كل المشاركين لهم من أهل الباطل.

شواهد
الاستفادة من توصيف الإمام ب(ثار اللَّه) فالثأر ليس شخصياً بل هو للَّه تعالى.

د صفات الاخذين بالثأر

1 مخلصون
فعن الإمام الجواد عليه السلام : «.. ينتظر خروجه المخلصون».

2 عابدون
ففي وصفهم ورد: «رجال لا ينامون الليل، لهم دوي كدوي النحل..».

3 ثابتون
فقد وصفهم أمير المؤمنين عليه السلام : بقوله: «لا يبالون في اللَّه لومة لائم».

4 - 5: متولّون أولياءه، متبرئون من أعدائه
فعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم : «طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي عجل الله تعالى فرجه الشريف وهو مقتدٍ به قبل قيامه يتولى وليَّه ويتبرّأ من عدوه».

6 أقوياء
فعن الإمام الصادق عليه السلام : «ما يخرج إلا في أولي قوة» وفي وصفهم قال: «إن قلب رجل منهم أشد من زبر الحديد، لو مرّوا بالجبال الحديد لتدكدكت لا يكفون سيوفهم حتى يرضى اللَّه عزّ وجلّ».

7 مجهزون بالعتاد
فعن الإمام الصادق عليه السلام : «ليعدّن أحدكم لخروج القائم ولو سهماً، فإن اللَّه تعالى إذا علم ذلك من نيته رجوت أن ينسأ في عمره حتى يدركه فيكون من أعوانه وأنصاره».

8 غاضبون
فقد ذكر عند أمير المؤمنين عليه السلام «جيش الغضب» فقال: «أولئك قوم يأتون في اخر الزمان... أما واللَّه إني لأعرف أميرهم واسمه.. ذلك رجل من ذريتي...».

9 موحَّدون
عنه أيضاً (ع): «يؤلف اللَّه بين قلوبهم».

10 منظَّمون
فعن أمير المؤمنين عليه السلام في وصفهم: «الزي واحد، واللباس واحد، كأنما اباؤهم أب واحد».

11 مطيعون
ويكمل الإمام عليه السلام في وصفهم بقوله: «يكفونه ما يريد منهم».

12 مبتلون
فعن الإمام الصادق عليه السلام : «إن أصحاب طالوت ابتلوا بالنهر.. وإن أصحاب القائم عجل الله تعالى فرجه الشريف يبتلون بمثل ذلك».

13 فدائيون
وعنه أيضاً في وصفه لهم: «يقونه بأنفسهم في الحروب».

14 طالبون للشهادة
عنه أيضاً عليه السلام : «يدعون بالشهادة ويتمنون أن يقتلوا في سبيل اللَّه».
هؤلاء هم الأنصار.

هـ هل نحن منهم؟