|
حب علي حسنة لا يضر معها سيئة
حب علي حسنة لا يضر معها سيئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين . المقدمة ان عنوان البحث يوحي بالمراد ولكنني ارجو من اعزائي القرّاء حفظهم الله ان لا يحدث في ذهنهم تداعي المعاني بانني اكتبه ردا لفلان ولا دفاعا عن فلان وانما اريد ان اكتب بحثا مفصلا يشع منه نور الحقيقة ويسر اهل الحق بما وفقهم الله من تشعشع نور الحب لامير المومنين عليه السلام في قلوبهم ؛ وابين بما انقله لكم من الروايات الكثيرة آثار حب علي بن ابي طالب عليه السلام في غفران الذنوب وستر العيوب . وليس لي ان اجبر احد بقبول هذه الحقيقة حيث قال الله سبحانه وتعالى : وَ قُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَ مَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنا لِلظَّالِمينَ ناراً أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها وَ إِنْ يَسْتَغيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرابُ وَ ساءَتْ مُرْتَفَقاً (29) ( الكهف) وَ يَقُولُ الَّذينَ كَفَرُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّه إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ (7)( الرعد) إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها (45)( النازعات) فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21)لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (22)( الغاشية) وانما سميت العنوان ب " حب علي حسنة لا يضر معها سيئة" لما ورد في الحديث عن النبي الاكرم صلى الله عليه واله في هذه المنقبة روايات كثيرة وباشكال مختلفة وآثار متنوعة وفي مصادر كثيرة جدا ساذكر لكم نصوصها مع ذكر المصادر ولا أدعي استقراء المصاىر كلها وانما انقل لكم بمقدار وسعي وما رزقني الله سبحانه من التوفيق : وقبل ان ابدء بالبحث يجدر الاشارة الى ان البحث سيكون بفصول فان لم يتم الفصل اكتب يتبع ليعلم ان القسم الآتي تابع لهذا الفصل . الفصل "1" مصادر حديث حب علي حسنة لا يضر معها سيئة : اعزائي لا تملوا من تكرار المصادر لان بتكرارها يكون توثيق للحديث وتصحيح له ؛ ثم ان القراءة لهذه الفضيلة ولكل فضائل امير المومنين عليه السلام هي مذهبة للشرور من القلوب ان شاء الله . ** عوالي اللآلي 4 86 الجملة الثانية في الأحاديث المتعلقة و قال صلى الله عليه واله : حب علي حسنة لا تضر معها سيئة و بغض علي سيئة لا تنفع معها حسنة **نهج الحق 259 المطلب الثالث في محبته ..... و قال صلى الله عليه واله حب علي حسنة لا يضر معها سيئة و بغض علي سيئة لا ينفع معها حسنة **بحارا لأنوار 39 248 باب 87- حبه و بغضه صلوات الله عليه عن كتاب كشف الغمة: مِنْ كِتَابِ الْفِرْدَوْسِ عَنْ مُعَاذٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله قَالَ : حُبُّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حَسَنَةٌ لَا تَضُرُّ مَعَهَا سَيِّئَةٌ وَ بُغْضُهُ سَيِّئَةٌ لَا تَنْفَعُ مَعَهَا حَسَنَةٌ **بحارالأنوار 39 256 باب 87- حبه و بغضه صلوات الله عليه أَبُو تُرَابٍ فِي الْحَدَائِقِ وَ الْخُوارِزْمِيُّ فِي الْأَرْبَعِينِ بِإِسْنَادِهِمَا عَنْ أَنَسٍ وَ الدَّيْلَمِيُّ فِي الْفِرْدَوْسِ عَنْ مُعَاذٍ وَ جَمَاعَةٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه واله حُبُّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حَسَنَةٌ لَا تَضُرُّ مَعَهَا سَيِّئَةٌ وَ بُغْضُهُ سَيِّئَةٌ لَا تَنْفَعُ مَعَهَا حَسَنَةٌ **بحارالأنوار 39 266 باب 87- حبه و بغضه صلوات الله عليه وَ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله حُبُّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حَسَنَةٌ لَا تَضُرُّ مَعَهَا سَيِّئَةٌ وَ بُغْضُهُ سَيِّئَةٌ لَا تَنْفَعُ مَعَهَا حَسَنَةٌ **بحارالأنوار 39 280 باب 87- حبه و بغضه صلوات الله عليه عن كتاب بشارة المصطفى: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَهْرَيَارَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ الْقَاضِي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَابُورَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله: يَا عَلِيُّ لَوْ أَنَّ عَبْداً عَبَدَ اللَّهَ مِثْلَ مَا قَامَ نُوحٌ فِي قَوْمِهِ وَ كَانَ لَهُ مِثْلُ أُحُدٍ ذَهَباً فَأَنْفَقَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ مُدَّ فِي عُمُرِهِ حَتَّى حَجَّ أَلْفَ حَجَّةٍ ثُمَّ قُتِلَ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ ثُمَّ لَمْ يُوَالِكَ يَا عَلِيُّ لَمْ يَشَمَّ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَ لَمْ يَدْخُلْهَا أَ مَا عَلِمْتَ يَا عَلِيُّ أَنَّ حُبَّكَ حَسَنَةٌ لَا تَضُرُّ مَعَهَا سَيِّئَةٌ وَ بُغْضَكَ سَيِّئَةٌ لَا تَنْفَعُ مَعَهَا طَاعَةٌ يَا عَلِيُّ لَوْ نَثَرْتَ الدُّرَّ عَلَى الْمُنَافِقِ مَا أَحَبَّكَ وَ لَوْ ضَرَبْتَ خَيْشُومَ الْمُؤْمِنِ مَا أَبْغَضَكَ لِأَنَّ حُبَّكَ إِيمَانٌ وَ بُغْضَكَ نِفَاقٌ لَا يُحِبُّكَ إِلَّا مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ وَ لَا يُبْغِضُكَ إِلَّا مُنَافِقٌ شَقِيٌّ **بحارالأنوار 39 304 باب 87- حبه و بغضه صلوات الله عليه وَ عَنْ مُعَاذٍ عَنْهُ صلى الله عليه واله قَالَ : حُبُّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حَسَنَةٌ لَا تَضُرُّ مَعَهَا سَيِّئَةٌ وَ بُغْضُهُ سَيِّئَةٌ لَا تَنْفَعُ مَعَهَا حَسَنَةٌ يتبع |
سماحة السيد الفاضل جلال الحسيني وفقكم الله لكل خير مع موفور الصحة والعافية
متابعون لكم سيدنا الجليل لننهل من علوم محمد وآل محمد وجعلنا الله وإياكم وجميع المحبين لآل بيت النبي (ص) ومن شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام ناصرحيدر |
**إرشاد القلوب 2 234 الجزء الثاني في فضائل و مناقب أمير منها ما رواه صاحب كتاب الفردوس عن معاذ عن النبي صلى الله عليه واله قال : حب علي بن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيئة و بغض علي سيئة لا تنفع معها حسنة روى ذلك أيضا الخوارزمي في مناقبه **الصراط المستقيم 1 196 الفصل الثالث عشر ..... روي عن النبي صلى الله عليه واله أنه قال : يا علي حبك حسنة لا تضر معها سيئة و بغضك سيئة لا تنفع معها حسنة . ** الفضائل 96 خبر عن ابن مسعود ..... خبر آخر عن عبد الله بن عباس أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله :حب علي حسنة لا تضر معها سيئة و بغضه سيئة لا تنفع معها حسنة . ** كشف الغمة 1 93 في محبة الرسول ص إياه و تحريضه على و من الفردوس عن معاذ عن النبي صلى الله عليه واله : حب علي بن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيئة و بغضه سيئة لا تنفع معها حسنة. ** كشف اليقين 225 المبحث السادس في وجوب محبته و مودته و من كتاب الفردوس عن معاذ قال قال رسول الله صلى الله عليه واله حب علي بن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيئة و بغضه سيئة لا تنفع معها حسنة **المناقب 3 197 فصل في محبته أبو تراب في الحدائق و الخوارزمي في الأربعين بإسنادهما عن أنس و الديلمي في الفردوس عن معاذ و جماعة عن ابن عمر قال النبي صلى الله عليه واله :حب علي بن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيئة و بغضه سيئة لا تنفع معها حسنة **بشارة المصطفى 94 بشارة المصطفى لشيعة المرتضى ..... أخبرنا الشيخ الأمين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن شهريار الخازن بقراءتي عليه بمشهد مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلى الله عليه واله في ذي القعدة سنة اثنتي عشرة و خمسمائة قال حدثنا الشيخ أبو صالح عبد الرحمن بن يعقوب الحنفي الصندلي قدم علينا حاجا من نيشابور قال حدثني والدي أبو يوسف يعقوب بن طاهر قال حدثني أحمد بن إسحاق القاضي قال حدثنا أحمد بن عبد الله بن سابور الدقيقي قال حدثنا عبيد بن هاشم قال حدثنا إسماعيل بن جعفر قال حدثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه واله : يا علي لو أن عبدا عبد الله مثل ما قام نوح في قومه و كان له مثل أحد ذهبا فأنفقه في سبيل الله و مد في عمره حتى حج ألف حجة ثم قتل بين الصفا و المروة ثم لم يوالك يا علي لم يشم رائحة الجنة و لم يدخلها ؛ أ ما علمت يا علي أن حبك حسنة لا يضر معها سيئة و بغضك سيئة لا ينفع معها طاعة ؛ يا علي لو نثرت الدر على المنافق ما أحبك و لو ضربت خيشوم المؤمن ما أبغضك لأن حبك إيمان و بغضك نفاق و لا يحبك إلا مؤمن تقي و لا يبغضك إلا منافق شقي . ملاحظة : بعد ان أنتهي من نقل المصادر ناتي للبحث القرآني المفصل ومنها سنجد ان هذه الروايات التي نقلت عن رسول الله صلى الله عليه واله هي موافقة تماما للقرآن الكريم . وهل هناك عاقل يرى الكم الهائل من العلماء ينقلون هذه الرواية المباركة باشكال والفاظ مختلفة ثم يجرء علي ردها ؛ كما رد بعض الاصحاب كثير من الروايات في زمن حياة النبي صلى الله عليه واله ؛ ثم انقلبوا على اعقابهم بعد استشهاده صلى الله عليه واله . يتبع |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين حب علي أمان من النفاق حب علي أمان من النار بارك الله بكم مولانا وسنبقى معكم متابعون لهذا البحث القيم نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
شكرا لمتابعة ناصر حيدر والاخت سليلة حيىره ماجورين
|
كشف الغمة 1 105 في محبة الرسول إياه ... و منه عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه واله حب علي بن أبي طالب حسنة لا يضر معها سيئة و بغضه سيئة لا ينفع معها حسنة كشف الغمة 1 137 و أما تفصيل العلوم فمنه ابتداؤها و و من كتاب الفردوس عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه واله حب علي بن أبي طالب حسنة لا يضر معها سيئة و بغضه سيئة لا ينفع معها حسنة الأربعون حديثا - منتجب الدين بن بابويه - ص 44 - 45 الحديث التاسع عشر : أنا أبو زرعة عبد الكريم بن إسحاق بن سهلويه ، بقراءتي عليه : أنا أبو القاسم عبد الرحمان بن الحسن بن عليك : أنا أبو سعد أحمد بن محمد بن حفص الماليني الحافظ . أخبرنا أبو الحسن أحمد بن علي بن أحمد الرفاء : نا أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود : نا المسيب بن واضح : نا نقبة بن الوليد ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن معاذ بن جبل قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول : حب علي بن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيئة وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة. ورواه ايضا ابن شاذان في المنقبة : 88 من المائة منقبة ، عنه البحار : 26 / 349 ح 22 وغاية المرام : 19 ح 21 وص 587 ح 89 . 2 ) رواه ابن شيرويه الديلمى في فردوس الاخبار ( مخطوط ) عنه كشف الغمة : 1 / 93 وص 137 ، وارشاد القلوب : 234 ، والبحار : 39 / 304 ضمن ح 118 والخوارزمي في المناقب : 34 بالاسناد إلى أنس ، عنه مصباح الانوار : 127 ( مخطوط ) ، ومناهج الفاضلين : 377 ( مخطوط ) وينابيع المودة : 91 . وأورده الصفورى في المحاسن المجتمعة : 160 ( مخطوط ) وفى نزهة المجالس : 2 / 207 وفيه : ( معصية ) بدل ( سيئة ) . ومحمد صالح الترمذي في المناقب المرتضوية : 92 ، والمناوى في كنوز الحقائق ( ذكر الفقرة الاولى من الحديث في ص 67 والفقرة الثانية في ص 57 ) . والبدخشى في مفتاح النجا : 61 ( مخطوط ) ، والسيد على بن شهاب الدين الحسينى الشافعي في مودة القربى : 64 ، والامر تسرى في أرجح المطالب : 512 وص 519 جميعا بالاسانيد عن معاذ . وأخرجه القندوزى في ينابيع المودة : 180 نقلا من الكنوز وفى ص 239 ، وص 252 عن الفردوس . والعيني الحيدر ابادى في مناقب على : 33 من طريق الديلمى عن معاذ ، والخطيب عن أنس ، وابن حسنويه في درر بحر المناقب : 7 ( مخطوط ) عن ابن عباس . أخرجه عن بعض المصادر أعلاه في احقاق الحق : 7 / 257 وج 17 / 233 . 2 ) ( الفضل ) . . بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 39 - ص 256 تفسير الثعلبي والسدي ، عن أبي مالك ، عن ابن عباس في قوله : " ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا " قال : المودة لآل محمد عليه السلام . الحسن بن علي عليهما السلام قال : الحسنة حب أهل البيت عليهم السلام . أبو تراب في الحدائق والخوارزمي في الأربعين بإسنادهما عن أنس ، والديلمي في الفردوس عن معاذ ، وجماعة عن ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وآله : حب علي بن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيئة ، وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة . بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 39 - ص 266 عن الفضائل ، الروضة : عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : حب علي بن أبي طالب يحرق الذنوب كما تحرق النار الحطب . وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : حب علي بن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيئة ، وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة . وعنه صلى الله عليه وآله قال : خلقت أنا وعلي بن أبي طالب من نور واحد ، فمحبي محب علي ومبغضي مبغض علي رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين ( ع ) - السيد علي خان المدني الشيرازي - ج 7 - شرح ص 27 - 28 وأخرج أبو المؤيّد في المناقب ، وأبو تراب في الحدائق عن أنس بن مالك ، والديلمي في الفردوس عن معاذ وجماعة ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلَّى الله عليه وآله : حبّ علي بن أبي طالب حسنة لا تضرّ معها سيّئة وبغضه سيّئة لا تنفع معها. الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) - أحمد الرحماني الهمداني - ص 208 – 211 . قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : حب علي آية الايمان. وقال صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي عليه السلام ! حبك تقوى وإيمان وبغضك كفر ونفاق. وقال صلى الله عليه وآله وسلم : حرمت النار على من آمن بي وأحب عليا وتولاه ولعن الله من ماري عليا وناواه . علي مني كجلدة ما بين العين والحاجب . وقال صلى الله عليه وآله وسلم : من أحب أن يجاور الجليل في داره ويأمن حر ناره فليتول علي بن أبي طالب عليه السلام . وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ما من عبد ولا أمة يموت وفي قلبه مثقال حبة خردل من حب علي بن أبي طالب إلا أدخله الله الجنة وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ولو اجتمع الناس على حبه لما خلق الله جهنم. وقال صلى الله عليه وآله وسلم : حب علي بن أبي طالب يأكل السيئات كما تأكل النار الحطب. وقال صلى الله عليه والله وسلم : لو اجتمع الناس على حب علي بن أبي طالب عليه السلام لما خلق الله عز وجل النار. وقال صلى الله عليه وآله وسلم : حب علي بن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيئة وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة وقال صلى الله عليه وآله وسلم : إني لأرجو لامتي في حب علي كما أرجو في قول لا إله إلا الله. وقال صلى الله عليه وآله وسلم : عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . تفسير الصراط المستقيم - السيد حسين البروجردي - ج 3 - ص 655 وعن كتاب « الفردوس » عن معاذ عنه صلَّى اللَّه عليه وآله : حبّ علىّ بن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيّئة وبغضه سيّئة لا ينفع معها حسنة ، وادخل الجنة من أطاعه وإن عصاني وادخل النار من عصاه وإن أطاعني. ملاحظة : "وادخل النار من عصاه وإن أطاعني". هذه العبارة هامة جدا لانه قد يقول سائل أليس هؤلاء المخالفين لامير المؤمنين عليه السلام يطيعون الله بصلاتهم وحجهم وصومهم وغيرها من الطاعات ؟ فيَرد عليهم رب العالمين بان طاعة علي هي باب لطاعتي فمن ورد منها قبلت طاعاته ومن لم يرد من باب علي بن ابي طالب عليه السلام وهي باب الله فمن باب من يدخل؟! واين هو ذاهب بتعبه ونصبه في عبادته ؟ فليس التعب والنصب هو المراد وانما المراد هو السعي للاخرة من الباب المطلوب : وَ مَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَ سَعى لَها سَعْيَها وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً (19)(الاسراء) فان اجتهد وجد لكن ليس من الباب المراد فيكون نصبه وتعبه نتيجته ان يصلي نارا حامية عامِلَةٌ ناصِبَةٌ (3)تَصْلى ناراً حامِيَةً (4)تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (5)لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلاَّ مِنْ ضَريعٍ (6)لا يُسْمِنُ وَ لا يُغْني مِنْ جُوعٍ (7)(الغاشية) يتبع |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين جزاكم الله ألف خير مولانا حيث أنكم أثبتم فضل حب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام من أمهات الكتب وهذه الفضائل هي خاصة له عليه السلام بارك الله بكم نبقى متابعون لهذا البحث الولائي الهام نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
سماحة السيد الفاضل جلال الحسيني أطال الله بركاته وتوفيقاته في خدمة محمد (ص) وآل محمد عليهم السلام
سيدنا الجليل هل يمكن القول مما ذكرتم من حديث ومصادر التالي - ثمرة الاسلام وأصله هو إتباع علي عليه السلام والائمة من ولده - كما لم ينفع إبليس عبادته الكثيرة بعدم سجوده لآدم كذلك المسلمين لانفع لهم إلا بولاية وإتّباع علي عليه السلام - مجال التمايز والتمييز بين المسلمين ومن يدّعي تطبيق الاسلام هو حب وولاية علي بن ابي طالب عليه السلام - نجد المعنى الحقيقي والمصداق لآيات القران الكريم التي تقول ( يرتدد - انقلبتم - ينكث ) بمن حاد عن حب الامام علي عليه السلام خادمكم ناصرحيدر |
اقتباس:
اللهم اشهد اني احب ناصر حيدر من اعماق قلبي |
تفسير الصراط المستقيم - السيد حسين البروجردي - ج 3 - ص 655 - 656 بل في المحكي عن الزمخشري في بيانه أنّه قال : هذا رمز حسن ، وذلك أنّ حبّ عليّ هو الإيمان الكامل ، والإيمان الكامل لا تضرّ معه السيّئات قوله : وإن عصاني فإنّي أغفر له إكراما وأدخله الجنّة فله الجنة بالإيمان ، وله بحبّ عليّ العفو والغفران ، وقوله : ادخل النار من عصاه وإن أطاعني ، وذلك لأنّه إن لم يوال عليا فلا . ملاحظة : يا أُولِي الْأَلْباب انصفوا في الحكم فان الزمخشري الناصبي يفهم من هذه الرواية المتواترة فهما جميلا ينصف هنا في معرفته للرواية ؛ وكيف حكم بان الايمان الكامل هو حب علي صلوات الله عليه ومع الايمان الكامل لا ترجح المعاصي بل الحب هذا سوف يكون ثقله في الميزان بدرجة بحيث لا تضر معها اي معصية وسيئة ؛ ويأتي آخر الزمان من ينتسب لمذهب الحق ويتعمم بعمامة تدل علي انه من نسل علي بن ابي طالب صلوات الله عليه ثم ينكر الحديث ؛ فانا لله وانا اليه راجعون؛ حقا انها مصيبة تحتاج الى ان تقول :فانا لله وانا اليه راجعون نهج الإيمان - ابن جبر - ص 449 وروى الخوارزمي في الأربعين بإسناده إلى أنس والديلمي في الفردوس عن معاذ وجماعة عن ابن عمر قال : قال النبي عليه السلام : حب علي بن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيئة ، وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة. كشف اليقين - العلامة الحلي - ص 225 ومن كتاب الفردوس عن معاذ قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - : حب علي بن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيئة وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة . هامش. 1 - إحقاق الحق 7 / 257 ، نقلا عن الفردوس . 2 - إحقاق الحق 18 / 483 ، نقلا عن الفردوس . 3 - إحقاق الحق 4 / 338 ، نقلا عن ( مفتاح النجا في مناقب آل العبا ) لمحمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي الذي أخرجه عن الديلمي . وفيه بعض الاختلاف . ينابيع المودة لذوي القربى - القندوزي - ج 1 - ص 270 موفق بن أمحمد بسنده عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : حب على [ بن أبي طالب ] حسنة لا تضر معها سيئة ، وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة . هامش [ 3 ] فرائد السمطين 1 / 177 باب 36 حديث 139 . [ 4 ] المناقب للخوارزمي : 76 الفصل 6 ( في محبة الرسول له ) حديث 56 . الفردوس للديلمي 2 / 227 . ( 1 ) في المصدر : " لا يضر معه " . ( 2 ) في المصدر : " لا ينفع معه " . [ 5 ] فرائد السمطين 1 / 51 باب 4 حديث 16 . المناقب لابن المغازلي : 90 حديث 133 ، و 297 حديث 340 . مقتل الحسين للخوارزمي : 108 حديث 250 . المستدرك للحاكم 3 / 160 . كفاية الطالب : 318 . ترجمة الإمام علي لابن عساكر 1 / 143 حديث 179 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ينابيع المودة لذوي القربى - القندوزي - ج 2 - ص 250 الحديث التاسع والخمسون : عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : حب علي بن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيئة ، وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة . ( رواه صاحب الفردوس ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . الأنوار الساطعة في شرح زيارة الجامعة - الشيخ جواد بن عباس الكربلائي - ج 1 - ص 217 وفيه أبو المؤيد موفق بن أحمد بإسناده عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلَّى الله عليه وآله : " حبّ علي بن أبي طالب حسنة لا تضرّ معها سيّئة ، وبغضه سيئة لا تنفع وقفة : قرائي الاعزائي قليلا من الصبر ستاتيكم المزيد من المصادر وانت احكم على من يخرج أمام العالم كله لينكر هذا الحديث الذي نقله الاجلاء من علمائنا المتفق على ورعهم وتقواهم والمعروفين من علماء القوم ومن اشهرهم . يتبع |
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
غاية المرام وحجة الخصام في تعيين الإمام من طريق الخاص والعام - السيد هاشم البحراني - ج 3 - ص 61 - 62 الحديث السابع : أبو المؤيد موفق بن أحمد المتقدم قال : نبأني مهذب الأئمة أبو المظفر عبد الملك بن علي بن محمد الهمداني أخبرني أحمد بن نصر بن أحمد أخبرني الحسين بن أبي العباس الفقيه أخبرني أبو محمد عبد الله بن محمد الهروي بنهاوند وأخبرني سليمان بن أحمد الطبراني حدثني محمد بن يوسف الضبي حدثني محمد بن سعيد الخزاعي حدثني عمرو بن حمزة أبو أسد القيسي حدثني خلف بن مهران أبو الربيع عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " حب علي بن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيئة وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة " . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 17 - ص 233 فمنهم العلامة الديلمي في ( فردوس الأخبار ) . روى عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حب علي ابن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيئة ، وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 17 - ص 233 - 235 فمنهم العلامة الديلمي في ( فردوس الأخبار ) . روى عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حب علي ابن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيئة ، وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة . ومنهم العلامة السيد علي بن شهاب الدين بن محمد الهمداني العلوي الحسيني الشافعي في ( مودة القربى ) ( ص 64 ط لاهور ) . روى الحديث عن معاذ بن جبل بعين ما تقدم عن ( فردوس الأخبار ) . ومنهم العلامة الصفوري في ( المحاسن المجتمعة ) ( ص 160 مخطوط ) قال : قال معاذ : حب علي حسنة لا تضر معها معصية وبغضه معصية لا تنفع معها حسنة . ومنهم العلامة المذكور في ( نزهة المجالس ) ( ص 207 ط القاهرة ) . روى الحديث عن معاذ بعين ما تقدم عن ( المحاسن المجتمعة ) . ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في ( مناقب علي ) ( ص 33 ط أعلم پريس ) . روى الحديث من طريق الديلمي عن معاذ والخطيب عن أنس بعين ما تقدم عن ( المحاسن المجتمعة ) شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 21 - ص 331 - 333 ص 228 نسخة مكتبة السيد الأشكوري ) قال : روى موفق بن أحمد بسنده عن أنس ، وفي كتاب ( مودة القربى ) بسنده عن معاذ ، [ قال ] صلى الله عليه "اله"وسلم : حب علي حسنة لا تضر معها سيئة ، وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة . وقال في ص 229 : روي في كتاب ( فضائل أهل البيت ) والديلمي صاحب ( الفردوس ) هما بسنده عن معاذ بن جبل [ قال ] صلى الله عليه وسلم : حب علي بن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيئة ، وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة . وقال أيضا : روى الديلمي بسنده : حب علي حسنة لا تضر معها سيئة . ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في ( توضيح الدلائل ) ( ص 186 نسخة مكتبة الملي بفارس ) قال : روي عن أنس ( رض ) أن النبي صلى الله عليه وآله وبارك وسلم قال : حب علي بن أبي طالب حسنة لا يضر معه سيئة ، وبغضه سيئة لا ينفع معها حسنة . رواه الصالحاني ، عن الشيخ أبي رشيد إسماعيل بن غانم ، عن الحافظ الإمام أبي سعيد محمد بن محمد ، عن الإمام الحافظ الجليل أبو نعيم الاصفهاني بإسناده . ومنهم العلامة عمر بن عيسى الدهلقي في كتابه ( فضائل الخلفاء ) ( ص 148 من مكتبة أيا صوفيا ) قال : روي عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم : حب علي بن أبي طالب حسنة لا يضر معها سيئة ، وبغضه سيئة لا يضر معها حسنة . مستدرك . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . الشيعة الفرقة الناجية - الحاج سعيد أبو معاش - ج 2 - ص 436 « حديث ابن عمر » * روى ابن شهر آشوب في مناقبه قال : وروى أبو تراب في « الحدائق » والخوارزمي في « الأربعين » باسنادهما عن اَنس والديلمي في « الفردوس » عن معاذ ، وجماعة عن ابن عمر قالوا : قال النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « حبّ عليّ بن أبي طالب حَسَنة لا تَضُرّ مَعَها سيِّئة وبُغضهُ سيِّئة لا تنفع معها حَسَنة » وقفة : اليس من الجنون الواضح ان يزعم انسان ان على الجميع ان ياتوا ليتعلموا مني لرفع جهلهم ؛ وهل يعني هذا الا كما نقل الشهيد رحمه الله في كتابه : منية المريد 284 المقدمة في أهمية الإفتاء ..... و عن ابن عباس رضي الله عنهما من أفتى الناس في كل ما يسألونه فهو مجنون . وورد في كتاب بحارالأنوار 2 122 باب 16- النهي عن القول بغير علم عن كتاب نهج البلاغة: قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صلوات الله عليه :مَنْ تَرَكَ قَوْلَ لَا أَدْرِي أُصِيبَتْ مَقَاتِلُهُ. ثم من الواضح الذي لا ريب فيه هو ان معنى قول القائل على المراجع والخطباء ان ياتوا ويتعلموا مني لرفع جهلهم هو كما قال امير المؤمنين عليه السلام سلوني قبل ان تفقدوني. وهل يقبل عاقل هذا الادعاء لغير المعصوم . واول الجهل هنا ان هذا المدعي ينكر هذا الحديث الذي نقلت وانقل لكم مصادره الكثيرة . والعجيب ان المخالف ينقله وهو خلاف مرامه وينكره من عليه ان يطمع في آثاره . يتبع: |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين عنوان صحيفة المؤمن حب علي قال رسول الله (ص): يا علي, أعمال شيعتك ستعرض علي في كل جمعة, فأفرح بصالح ما يبلغني من أعمالهم, وأستغفر لسيئاتهم, يا علي, ذكرك في التوراة وذكر شيعتك قبل أن يخلقوا بكل خير, وكذلك في الانجيل, فسل أهل الانجيل وأهل الكتاب عن إلياً يخبروك, مع علم...ك بالتوراة والانجيل وما أعطاك الله عز وجل من علم الكتاب, وإن أهل الانجيل ليتعاظمون إلياً وما يعرفونه, وما يعرفون شيعته, وإنما يعرفونهم بما يجدونهم في كتبهم, يا علي, إن أصحابك ذكرهم في السماء أكبر وأعظم من ذكر أهل الارض لهم بالخير, فليفرحوا بذلك, وليزدادوا اجتهاداً. أمالي الصدوق ص655، عنه غاية المرام ج6 ص82، تفسير فرات ص265، بشارة المصطفى ص277، فضائل الشيعة ص14، عنه البحار ج39 ص306، كفاية الأثر ص184, المحتضر ص15 باختصار. بارك الله بكم مولانا متابعون لبحثكم القيم نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
الفصل 2 ان هناك الكثير من المصادر من كتب الشيعة ومخالفيهم نقلوا هذا الحديث المبارك ولكنني تركت متابعة نقلها خوفا من ملل القراء الكرام ورحلت الى الفصل الثاني باذن الله تعالى . وفي هذا الفصل سنلتفت لامر مهم وهو حكمنا القاطع بجهل من ينكر هذا الحديث او يرده لأي سبب كان ؛كما سياتي في فصل عرضه على القرآن الكريم ومنها نقطع بجهل من انكره بحجة انها مخالفة للقرآن الكرم وسياتي البحث في فصله الخاص به. ان هذا الحديث المبارك لم يات غريبا بين احاديث النبي الاكرم و اهل بيته الكرام صلوات الله عليهم اجمعين ؛ وانما هو حديث من بين مئات الاحاديث او يزيد لكنها وردت باشكال مختلفة والفاظ متعددة كلها تشير الى نفس المعنى ؛ وحينما نراجع كل الاحاديث بدقة نعلم حينها ان من انكر هذا الحديث فعليه ان ينكر المتواترات القطعية الواردة عن النبي والعترة صلى الله عليهم اجمعين. وفي هذا الفصل سأنقل لكم قسما من هذه الاحاديث ادخالا للسرور في قلب الموالين المعتقدين بان حب علي حسنة لا تضر معها سيئة. الرواية " 1 " ورد في الصحيح من كتاب : الكافي 2 434 باب التوبة ..... عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ صلوات الله عليه قَالَ : يَا مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ ذُنُوبُ الْمُؤْمِنِ إِذَا تَابَ مِنْهَا مَغْفُورَةٌ لَهُ فَلْيَعْمَلِ الْمُؤْمِنُ لِمَا يَسْتَأْنِفُ بَعْدَ التَّوْبَةِ وَ الْمَغْفِرَةِ أَمَا وَ اللَّهِ إِنَّهَا لَيْسَتْ إِلَّا لِأَهْلِ الْإِيمَانِ قُلْتُ فَإِنْ عَادَ بَعْدَ التَّوْبَةِ وَ الِاسْتِغْفَارِ مِنَ الذُّنُوبِ وَ عَادَ فِي التَّوْبَةِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ أَ تَرَى الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ يَنْدَمُ عَلَى ذَنْبِهِ وَ يَسْتَغْفِرُ مِنْهُ وَ يَتُوبُ ثُمَّ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ تَوْبَتَهُ قُلْتُ فَإِنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ مِرَاراً يُذْنِبُ ثُمَّ يَتُوبُ وَ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فَقَالَ كُلَّمَا عَادَ الْمُؤْمِنُ بِالِاسْتِغْفَارِ وَ التَّوْبَةِ عَادَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَغْفِرَةِ وَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ وَ يَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ فَإِيَّاكَ أَنْ تُقَنِّطَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ . وقفة : سبحان الله ما ارحمكم يا اهل البيت يامن طهركم الله تطهيرا يا معادن الرحمة ؛كثيرا ما يمنعون ائمتنا - عليهم صلوات ربنا - الفقهاء من ان يقنطوا الناس من رحمة الله كل هذا لمن والى علي بن ابي طالب امير المؤمنين صلوات الله عليه . لقد ورد في الكافي الكافي 1 36 باب صفة العلماء ..... عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْقَمَّاطِ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صلوات الله عليه أَ لَا أُخْبِرُكُمْ بِالْفَقِيهِ حَقِّ الْفَقِيهِ مَنْ لَمْ يُقَنِّطِ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ وَ لَمْ يُؤْمِنْهُمْ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ وَ لَمْ يُرَخِّصْ لَهُمْ فِي مَعَاصِي اللَّهِ وَ لَمْ يَتْرُكِ الْقُرْآنَ رَغْبَةً عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ أَلَا لَا خَيْرَ فِي عِلْمٍ لَيْسَ فِيهِ تَفَهُّمٌ أَلَا لَا خَيْرَ فِي قِرَاءَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَدَبُّرٌ أَلَا لَا خَيْرَ فِي عِبَادَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَفَكُّرٌ وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى أَلَا لَا خَيْرَ فِي عِلْمٍ لَيْسَ فِيهِ تَفَهُّمٌ أَلَا لَا خَيْرَ فِي قِرَاءَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَدَبُّرٌ أَلَا لَا خَيْرَ فِي عِبَادَةٍ لَا فِقْهَ فِيهَا أَلَا لَا خَيْرَ فِي نُسُكٍ لَا وَرَعَ فِيهِ . فالفقيه كما انه يحذر الناس من عذاب الله لا يقنطهم من رحمته تعالى ؛ فمهما اذنب ولكنه تاب فان الله غفور رحيم ؛ وهل توفيقه للتوبة الا حرقا لمعاصيه ببركة هذه الرواية حب علي حسنة لا تضر معها سيئة ؛ فلو لم يكن مواليا لامير المؤمنين ما كان تفعه توبته كما في هذه الرواية المباركة : بحارالأنوار 7 233 باب 8- آخر في ذكر الركبان يوم القيامة عن كتاب كشف اليقين: مِنْ تَارِيخِ الْخَطِيبِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّاوَنْدِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ خَلَفٍ وَ خَلَفِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ مَعاً عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ حَاتِمِ بْنِ مَنْصُورٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ سَالِمٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبَايَةَ الْأَسَدِيِّ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ إِلَى قَوْلِهِ وَ قَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ إِلَى جَنَابِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ زَادَ فِي آخِرِهِ أَفْلَحَ مَنْ صَدَّقَهُ وَ خَابَ مَنْ كَذَّبَهُ وَ لَوْ أَنَّ عَابِداً عَبَدَ اللَّهَ بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ أَلْفَ عَامٍ وَ أَلْفَ عَامٍ حَتَّى يَكُونَ كَالشَّنِّ الْبَالِي وَ لَقِيَ اللَّهَ مُبْغِضاً لِآلِ مُحَمَّدٍ أَكَبَّهُ اللَّهُ عَلَى مَنْخِرَيْهِ فِي جَهَنَّمَ ." انتهى" اذن فالنجاة ليس الا في حب علي بن ابي طالب واولاده المعصومين صلوات الله عليهم اجمعين . فحب علي حسنة لا تضر معها سيئة |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين بارك الله بكم مولانا وطوبى للموالين حب وولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام لازلنا شغوفين لمتابعة هذا البحث المبارك حب علي حسنة لا تضر معها سيئة قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( ياعلي أنت مني بمنزلة الرأس من الجسد ) مسددين مولانا بأم أبيها نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
الروایة "2" وسائل الشيعة 16 180 17- باب وجوب حب المؤمن و بغض الكافر وَ فِي ثَوَابِ الْأَعْمَالِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ : مَنْ أَحَبَّنَا وَ أَبْغَضَ عَدُوَّنَا فِي اللَّهِ مِنْ غَيْرِ تِرَةٍ وَتَرَهَا إِيَّاهُ فِي شَيْءٍ مِنَ الدُّنْيَا ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ فَلَقِيَ اللَّهَ وَ عَلَيْهِ مِثْلُ زَبَدِ الْبَحْرِ ذُنُوباً غَفَرَهَا اللَّهُ لَهُ . وقفة : وهل اوضح من هذه الرواية ؟ وهل تجد شيعيا يبغض اعداء اهل البيت عليهم السلام لينال شيئا من عرض الدنيا ؟. الذين يمشون حفاة في حر الشمس المحرقة وكلنا او اكثرنا لمس واحس بشمس العراق هل لهم غرض دنيوي ؟ ام ان حب الحسين والتعلق الجوهري الحقيقي بامامهم ينسيهم الم الحر ويؤنسهم بتحمل العطش . فتعسا لمن يتهم موالي اهل البيت عليهم السلام ويشتغل بعيوب الناس عن عيوبه وقد قال امير المؤمنين عليه السلام مستدرك الوسائل 1 116 16- باب استحباب العبادة في السر عن نَهْجُ الْبَلَاغَةِ، قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صلوات الله علیه فِي بَعْضِ خُطَبِهِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبُهُ عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ مستدرك الوسائل 11 295 28- باب استحباب التواضع ..... عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فِي تَفْسِيرِهِ، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ صلوات الله علیه أَنَّهُ قَالَ طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبُهُ عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ وَ تَوَاضَعَ مِنْ غَيْرِ مَنْقَصَةٍ وَ جَالَسَ أَهْلَ الْفَقْرِ وَ الرَّحْمَةِ وَ خَالَطَ أَهْلَ الذُّلِّ وَ الْمَسْكَنَةِ وَ أَنْفَقَ مَالًا جَمَعَهُ فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ . ثم هل نتوقع ان كل من يذهب للزيارة او يحب علي بن ابي طالب عليه صلوات الله يجب ان يكون معصوما ؟!! انه لامر مضحك حقا بينما الامام صلوات الله عليه يقول : " فَلَقِيَ اللَّهَ وَ عَلَيْهِ مِثْلُ زَبَدِ الْبَحْرِ ذُنُوباً غَفَرَهَا اللَّهُ لَهُ" |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ : مَنْ أَحَبَّنَا وَ أَبْغَضَ عَدُوَّنَا فِي اللَّهِ مِنْ غَيْرِ تِرَةٍ وَتَرَهَا إِيَّاهُ فِي شَيْءٍ مِنَ الدُّنْيَا ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ فَلَقِيَ اللَّهَ وَ عَلَيْهِ مِثْلُ زَبَدِ الْبَحْرِ ذُنُوباً غَفَرَهَا اللَّهُ لَهُ . وقفة : وهل اوضح من هذه الرواية ؟ وهل تجد شيعيا يبغض اعداء اهل البيت عليهم السلام لينال شيئا من عرض الدنيا ؟. الذين يمشون حفاة في حر الشمس المحرقة وكلنا او اكثرنا لمس واحس بشمس العراق هل لهم غرض دنيوي ؟ ام ان حب الحسين والتعلق الجوهري الحقيقي بامامهم ينسيهم الم الحر ويؤنسهم بتحمل العطش . فتعسا لمن يتهم موالي اهل البيت عليهم السلام ويشتغل بعيوب الناس عن عيوبه وقد قال امير المؤمنين عليه السلام مستدرك الوسائل 1 116 16- باب استحباب العبادة في السر عن نَهْجُ الْبَلَاغَةِ، قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صلوات الله علیه فِي بَعْضِ خُطَبِهِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبُهُ عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ بارك الله بكم مولانا السيد جلال الحسيني وهنيئا لكم هذا العمل في هذه الليلة المباركة ليلة الجمعة وجزائكم على أبو السبطين سلام الله عليهم أجمعين نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
الرواية "3" لاحظوا هذه الرواية بدقة بحارالأنوار 8 50 باب 21- الشفاعة عَنْ جَمِيلٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ صلوات الله علیهأُحَدِّثُهُمْ بِتَفْسِيرِ جَابِرٍ ؟؟ قَالَ: لَا تُحَدِّثْ بِهِ السَّفَلَةَ فَيُوَبِّخُوهُ أَمَا تَقْرَأُ إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ ؟ قُلْتُ : بَلَى ؛ قَالَ : إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ وَ جَمَعَ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ وَلَّانَا حِسَابَ شِيعَتِنَا فَمَا كَانَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ اللَّهِ حَكَمْنَا عَلَى اللَّهِ فِيهِ فَأَجَازَ حُكُومَتَنَا وَ مَا كَانَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ النَّاسِ اسْتَوْهَبْنَاهُ مِنْهُمْ فَوَهَبُوهُ لَنَا وَ مَا كَانَ بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُمْ فَنَحْنُ أَحَقُّ مَنْ عَفَا وَ صَفَحَ . وقفة : في هذه الرواية نقاط هامة : النقطة "1" نفهم من هذه المباركة ان لجابر كان تفسيرا معروفا بين خلص الاصحاب ولم يعلم به كل احد ؛ بدليل قول الراوي :" قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ صلوات الله علیهأُحَدِّثُهُمْ بِتَفْسِيرِ جَابِرٍ" فتفسير جابر موجود عند الراوي ولكنه يطلب الاجازة في بثه والحديث به. النقطة "2" قول الامام عليه السلام " لَا تُحَدِّثْ بِهِ السَّفَلَةَ" ان الامام عليه لسلام منع الراوي من ان يحدث الناس بتفسير جابر لان السفلة لا يتحملوه . نسأل ما هي صفات السفلة ؟ ياتينا الجواب من الروايات المتعددة لصفات لهم كثيرة انقل لكم بعضها: الكافي 2 640 باب من تكره مجالسته و مرافقته ..... عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسَى قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیهيَا عَمَّارُ إِنْ كُنْتَ تُحِبُّ أَنْ تَسْتَتِبَّ لَكَ النِّعْمَةُ وَ تَكْمُلَ لَكَ الْمُرُوءَةُ وَ تَصْلُحَ لَكَ الْمَعِيشَةُ فَلَا تُشَارِكِ الْعَبِيدَ وَ السَّفِلَةَ فِي أَمْرِكَ فَإِنَّكَ إِنِ ائْتَمَنْتَهُمْ خَانُوكَ وَ إِنْ حَدَّثُوكَ كَذَبُوكَ وَ إِنْ نُكِبْتَ خَذَلُوكَ وَ إِنْ وَعَدُوكَ أَخْلَفُوكَ . الكافي 5 158 باب من تكره معاملته و مخالطته ..... عَنْ عِيسَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیهأَنَّهُ قَالَ إِيَّاكَ وَ مُخَالَطَةَ السَّفِلَةِ فَإِنَّ السَّفِلَةَ لَا يَئُولُ إِلَى خَيْرٍ وسائل الشيعة 17 418 24- باب كراهة مخالطة السفلة قَالَ الصَّدُوقُ جَاءَتِ الْأَخْبَارُ فِي مَعْنَى السَّفِلَةِ عَلَى وُجُوهٍ مِنْهَا أَنَّ السَّفِلَةَ هُوَ الَّذِي لَا يُبَالِي بِمَا قَالَ وَ لَا مَا قِيلَ فِيهِ مستدرك الوسائل 13 268 19- باب كراهة مخالطة السفلة مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ صلوات الله علیهأَنَّهُ قَالَ احْذَرُوا السَّفِلَةَ فَإِنَّ السَّفِلَةَ مَنْ لَا يَخَافُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ فِيهِمْ قَتَلَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَ فِيهِمْ أَعْدَاؤُنَا ."انتهى" فان هؤلاء السفلة لا يتحملون تفسير جابر بل قال الامام عليه السلام " لَا تُحَدِّثْ بِهِ السَّفَلَةَ فَيُوَبِّخُوهُ" النقطة "3" ثم بدء الامام عليه السلام يبين نوع من التفسير الذي لا يتحمله السفلة ؛ واذا بنا نجد ان بعض ما نتصورهم شخصيات هامة هم من هذا النوع الذي لايتحمل تفسير اهل البيت عليهم السلام حيث قال الامام صلوات الله عليه : "" تَقْرَأُ إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ ؟ قُلْتُ : بَلَى ؛ قَالَ : إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ وَ جَمَعَ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ وَلَّانَا حِسَابَ شِيعَتِنَا فَمَا كَانَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ اللَّهِ حَكَمْنَا عَلَى اللَّهِ فِيهِ فَأَجَازَ حُكُومَتَنَا وَ مَا كَانَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ النَّاسِ اسْتَوْهَبْنَاهُ مِنْهُمْ فَوَهَبُوهُ لَنَا وَ مَا كَانَ بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُمْ فَنَحْنُ أَحَقُّ مَنْ عَفَا وَ صَفَحَ "". قارئي العزيز: أليس هذا توضيح كامل وشافي لمعرفة معنى الحديث : "حب علي حسنة لا تضر معها سيئة" . واي جسارة هذه التي تدفع الانسان لرد هذا الحديث الذي تعضده عشرات الروايات الصحيحة مع تواترها في نفسها؛ فان الذي ينكر هذه الرواية ضيق فهمه ؛ محدود نظره ؛ ناقص دقته؛ عديم تتبعه . |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين اقتباس:
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم مسديين مولانا بنظرة رحيمة ترعاكم من مولانا بقية الله في أرضه نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
الرواية "4" بحارالأنوار 65 114 باب 18- الصفح عن الشيعة و شفاعة ... عن كتاب الروضة وعن الفضائل لابن شاذان: بِالْإِسْنَادِ يَرْفَعُهُ إِلَى صَفْوَانَ الْجَمَّالِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ سَمِعْتُكَ تَقُولُ شِيعَتُنَا فِي الْجَنَّةِ وَ فِيهِمْ أَقْوَامٌ مُذْنِبُونَ يَرْكَبُونَ الْفَوَاحِشَ وَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ وَ يَشْرَبُونَ الْخُمُورَ وَ يَتَمَتَّعُونَ فِي دُنْيَاهُمْ ؟؟ فَقَالَ صلوات الله عليه : هُمْ فِي الْجَنَّةِ . اعْلَمْ أَنَّ الْمُؤْمِنَ مِنْ شِيعَتِنَا لَا يَخْرُجُ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يُبْتَلَى بِدَيْنٍ أَوْ بِسُقْمٍ أَوْ بِفَقْرٍ فَإِنْ عَفَا عَنْ هَذَا كُلِّهِ شَدَّدَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي النَّزْعِ عِنْدَ خُرُوجِ رُوحِهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا وَ لَا ذَنْبَ عَلَيْهِ. قُلْتُ : فِدَاكَ أَبِي وَ أُمِّي فَمَنْ يَرُدُّ الْمَظَالِمَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَجْعَلُ حِسَابَ الْخَلْقِ إِلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ صلوات الله عليهما فَكُلُّ مَا كَانَ عَلَى شِيعَتِنَا حَاسَبْنَاهُمْ مِمَّا كَانَ لَنَا مِنَ الْحَقِّ فِي أَمْوَالِهِمْ وَ كُلُّ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَالِقِهِ اسْتَوْهَبْنَاهُ مِنْهُ وَ لَمْ نَزَلْ بِهِ حَتَّى نُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ بِرَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ شَفَاعَةٍ مِنْ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ صلوات الله عليهما. وقفة : في هذه الرواية عدة نقاط : النقطة "1" ان بعض من يطرح الاشكال على رواية "حب علي حسنة لا تضر معها سيئة" ويتصور انه قد جاء لنا بجديد وهو من المثقفين لالتفاته للاشكال على هذه الرواية فهو اذن من المتجددين ؛ هذه المباركة تفند كل تلك المزاعم وتبين ان هذه الاشكالات كانت في زمن ائمتنا الاطهار عليهم السلام وقد طرحت عليهم روحي فداهم واجابوا عليها ؛ ولو تتبع هذا المستشكل لسكت ان كان طالب للحق وان لج وعاند فهو من اهل العناد ونعرض عنه ونقول له سلاما . النقطة "2" ان صفوان الجمال طرح السؤال باجمل ما يمكن واشمل ما يمكن ان يوسوس به الشيطان من الجنة والناس حيث قال :" جُعِلْتُ فِدَاكَ سَمِعْتُكَ تَقُولُ شِيعَتُنَا فِي الْجَنَّةِ وَ فِيهِمْ أَقْوَامٌ مُذْنِبُونَ يَرْكَبُونَ الْفَوَاحِشَ وَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ وَ يَشْرَبُونَ الْخُمُورَ وَ يَتَمَتَّعُونَ فِي دُنْيَاهُمْ ؟؟" لاحظتم قرائي الاعزاء قول صفوان:" جُعِلْتُ فِدَاكَ سَمِعْتُكَ تَقُولُ شِيعَتُنَا فِي الْجَنَّةِ" فان صفوان لا يشك بقول الامام عليه السلام بان الشيعة في الجنة وحينما قال صفوان للامام عليه السلام " سَمِعْتُكَ تَقُولُ شِيعَتُنَا فِي الْجَنَّةِ" اقرّ الامام بالحديث ولم يرده وهل هذا الا عين رواية " حب علي حسنة لا تضر معها سيئة" باوضح ما يمكن . النقطة "3" ان الامام الصادق عليه افضل الصلاة والسلام اجاب على الاشكال في ذلك الزمان بجواب جميل مقنع بليغ مريح بحيث لا تبقى اي مبهمات في الامر لاحظ الجواب : "اعْلَمْ أَنَّ الْمُؤْمِنَ مِنْ شِيعَتِنَا لَا يَخْرُجُ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يُبْتَلَى بِدَيْنٍ أَوْ بِسُقْمٍ أَوْ بِفَقْرٍ فَإِنْ عَفَا عَنْ هَذَا كُلِّهِ شَدَّدَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي النَّزْعِ عِنْدَ خُرُوجِ رُوحِهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا وَ لَا ذَنْبَ عَلَيْهِ. قُلْتُ : فِدَاكَ أَبِي وَ أُمِّي فَمَنْ يَرُدُّ الْمَظَالِمَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَجْعَلُ حِسَابَ الْخَلْقِ إِلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ صلوات الله عليهما فَكُلُّ مَا كَانَ عَلَى شِيعَتِنَا حَاسَبْنَاهُمْ مِمَّا كَانَ لَنَا مِنَ الْحَقِّ فِي أَمْوَالِهِمْ وَ كُلُّ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَالِقِهِ اسْتَوْهَبْنَاهُ مِنْهُ وَ لَمْ نَزَلْ بِهِ حَتَّى نُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ بِرَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ شَفَاعَةٍ مِنْ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ صلوات الله عليهما". النقطة "4" وبجواب الامام - روحي فداء لشسع نعله - دفع لاشكال من قال ان رواية " حب علي حسنة لا تضر معها سيئة " ستشجع الناس على المعصية لانه عليه الصلوات قال ان المذنب " مِنْ شِيعَتِنَا لَا يَخْرُجُ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يُبْتَلَى بِدَيْنٍ أَوْ بِسُقْمٍ أَوْ بِفَقْرٍ فَإِنْ عَفَا عَنْ هَذَا كُلِّهِ شَدَّدَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي النَّزْعِ عِنْدَ خُرُوجِ رُوحِهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا وَ لَا ذَنْبَ عَلَيْهِ." فاي عاقل يحب ان يذنب ثم يبتلى بكل هذه الشدائد لكي تحترق ذنوبه ويذهب ضررها عنه ؟!! مع وجود جواب اخر من المعصومين عليه السلام سياتيكم في حينه ان شاء الله . |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَجْعَلُ حِسَابَ الْخَلْقِ إِلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ صلوات الله عليهما فَكُلُّ مَا كَانَ عَلَى شِيعَتِنَا حَاسَبْنَاهُمْ مِمَّا كَانَ لَنَا مِنَ الْحَقِّ فِي أَمْوَالِهِمْ مولانا السيد جلال الحسيني الرواية الرابعة رااااااااااااااااائعة جدا جدا بل أكثر من رائعة الرجاء التفضل بشرح مقطع الرواية المظلل بالأحمر موفقين بداحي باب خيبر نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
سماحة السيد الفاضل جلال الحسيني أطال الله عمره الشريف ووفقه لكل خير مع دوام الصحة والعافية
مولانا الجليل موضوع قيّم ومهم ويوما بعد يوم نجد من خلال الشرح المبسط أبعادا جميلة وعميقة ودلائل مقنعة لهذا الحديث العقائدي سنبقى متابعون لكم وكلنا شوقا لمعرفة المزيد خادمكم ناصرحيدر |
ناصر حيدر انت لقلبي حبيب حقا
|
الرواية "5" عن كتاب الخصال: الْأَرْبَعُمِائَةِ، قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صلوات الله عليه : لَا تُعَنُّونَا فِي الطَّلَبِ وَ الشَّفَاعَةِ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا قَدَّمْتُمْ ؛ وَ قَالَ صلوات الله عليه لَنَا شَفَاعَةٌ وَ لِأَهْلِ مَوَدَّتِنَا شَفَاعَةٌ . وقفة مباركة: النقطة "1" ماهي الاربعمائة ؟؟ لانها تتكرر في كثير من الكتب والابحاث بالخصوص كتب الفقه وحتى في الكتب الاخلاقية كثيرا . سماحة الشيخ المجلسي يجيب على ذلك في موسوعته المباركة : بحارالأنوار 1 52 الفصل الرابع و محمد بن مسلم عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال حدثني أبي عن جده عن آبائه صلوات الله عليه أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه علم أصحابه في مجلس واحد أربعمائة باب مما يصلح للمؤمن في دينه و دنياه و سيأتي بتمامه في المجلد الرابع ."انتهى" النقطة "2" ان هذه الرواية ما اوضحها في معنى قول النبي الاكرم صلى الله عليه واله "حب علي حسنة لا تضر معه سيئة" لان امير المؤمنين عليه السلام يقول فيها انه سيشفع لاهل المعاصي ولكنه يطلب وباسلوب الحنان الابوي الرائع باننا لا نتعبه بطلبه الشفاعة لنا من الله سبحانه وتعالى ؛ لو تاملتم الاسلوب لوجدتم يده المباركة تمسح على راس العاصي بان يتوقف ولا يتعب اباه بطلب الشفاعة له ما اروعك يا امير المؤمنين انك معدن الرحمة والحنان حقا يا ابا الأمة المرحومة. النقطة "3" هذه الرواية ترغم انف من ينكر قول النبي الاعظم صلى الله عليه واله " حب علي حسنة لا تضر معه سيئة" حيث يقول الامام عليه الصلوات الزاكيات حتى ان " لِأَهْلِ مَوَدَّتِنَا شَفَاعَةٌ" فان كان لاهل المودة لاهل البيت عليهم صلوات الله شفاعة فما بالك بمن حساب الخلق اليهم روحي فداء لشسع نعال خادمهم. النقطة "4" انا اسال المنكر لرواية الرسول صلى الله عليه واله المتواترة :" حب علي حسنة لا تضر معه سيئة" وقد سالته وحاكمته مرارا في هذا البحث وابحاثي الاخرى بقولي: يعني تريد ان يكون الموالين لاهل البيت عليهم صلوات الله معصومين من كل زلل فاين اذن المقام المحمود للشفاعة ؟؟ وهل الشفاعة الا لاهل الكبائر الذين لم يوفقوا للتوبة !!!. لانهم ان تابوا لغفر الله لهم برحمته وانما الشفاعة لمن بقيت عليه كبائره ولم يوفق للتوبة ثم مات ؛ وهاك هذه بعض الروايات بمصادرها : من لايحضره الفقيه 3 574 باب معرفة الكبائر التي أوعد الله عزوجل ** وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله : إِنَّمَا شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي من لايحضره الفقيه 3 574 574 باب معرفة الكبائر التي أوعد الله عزوجل ** وَ قَالَ الصَّادِقُ صلوات الله عليه شَفَاعَتُنَا لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ شِيعَتِنَا وَ أَمَّا التَّائِبُونَ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ . يتبع للمزيد من المصادر |
وسائل الشيعة 15 334 47- باب صحة التوبة من الكبائر ..... مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله :إِنَّمَا شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي وسائل الشيعة 15 334 47- باب صحة التوبة من الكبائر ..... قَالَ وَ قَالَ الصَّادِقُ صلوات الله عليه شَفَاعَتُنَا لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ شِيعَتِنَا فَأَمَّا التَّائِبُونَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وفي الصحيح :وسائل الشيعة 15 335 47- باب صحة التوبة من الكبائر ..... وَ فِي كِتَابِ التَّوْحِيدِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمَذَانِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ قَالَ سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ صلوات الله عليه يَقُولُ مَنِ اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَمْ يُسْأَلْ عَنِ الصَّغَائِرِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَ نُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيماً قَالَ قُلْتُ فَالشَّفَاعَةُ لِمَنْ تَجِبُ؟؟ فَقَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ صلوات الله عليه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلوات الله عليه إِنَّمَا شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي فَأَمَّا الْمُحْسِنُونَ فَمَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ فَقُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَكَيْفَ تَكُونُ الشَّفَاعَةُ لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ وَ اللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ وَ لا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى وَ مَنْ يَرْتَكِبُ الْكَبَائِرَ لَا يَكُونُ مُرْتَضًى فَقَالَ يَا أَبَا أَحْمَدَ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يُذْنِبُ ذَنْباً إِلَّا سَاءَهُ ذَلِكَ وَ نَدِمَ عَلَيْهِ وَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلوات الله عليه واله كَفَى بِالنَّدَمِ تَوْبَةً وَ قَالَ مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَ سَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ فَمَنْ لَمْ يَنْدَمْ عَلَى ذَنْبٍ يَرْتَكِبُهُ فَلَيْسَ بِمُؤْمِنٍ وَ لَمْ تَجِبْ لَهُ الشَّفَاعَةُ إِلَى أَنْ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلوات الله عليه لَا كَبِيرَ مَعَ الِاسْتِغْفَارِ وَ لَا صَغِيرَ مَعَ الْإِصْرَارِ الْحَدِيثَ . ملاحظة : ان الرواية واضحة لمن تدبرها بان الشفاعة لاهل الكبائر ؛ اما الذي وفق للتوبة فما على المحسنين من سبيل والذي لم يوفق لها فقالت الروايات السابقة عن ابتلائه كما مر واخيرا ان وصل للقيامة حاملا معه الكبائر التي ارتكبها ولم تزل عنه في كل تلك التصفيات والمراحل فستشمله الشفاعة ؛ وشرط الشفاعة ان تسوءه سيئته . وهل هناك انسان موالي لم يندم حينما يرتكب الكبيرة ؟!! وهناك رواية فسرت الاية بتفسير اخر وسياتي التفسير عن الامام الرضا عليه السلام في كتاب بحارالأنوار 8 34 باب 21- الشفاعة ..... عن كتاب عيون أخبار الرضا عليه السلام وعن كتاب الأمالي للصدوق: أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ الرِّضَا عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلوات الله عليه واله مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِحَوْضِي فَلَا أَوْرَدَهُ اللَّهُ حَوْضِي وَ مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِشَفَاعَتِي فَلَا أَنَالَهُ اللَّهُ شَفَاعَتِي ثُمَّ قَالَ صلوات الله عليه واله إِنَّمَا شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي فَأَمَّا الْمُحْسِنُونَ فَمَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ خَالِدٍ فَقُلْتُ لِلرِّضَا صلوات الله عليه يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَمَا مَعْنَى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى قَالَ لَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى اللَّهُ دِينَهُ . ملاحظة : هذا التفسير الاخر للاية المباركة حيث اجاب الامام الرضا عليه السلام بجواب اخر وهو ان الله سبحانه وتعالى قال لا يشفعون الا لمن ارتضى اي لا يشفعون الا لمن صح اعتقاده اي ان الشفاعة لمن تمسك بالقرآن الكريم والعترة الطاهرة صلوات الله عليهم اجمعين واما من اتبع سواهم فلا شفاعة له ؟ وعليه فان قول الرسول صلى الله عليه واله :" حب علي حسنة لا تضر معه سيئة" صح في حق من صح اعتقاده في حب امير المؤمنين عليه السلام |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قال أميرالمؤمنين عليه السلام في خطبته : أنا الهادي وأن المهتدي وأنا أبواليتامى والمساكين وزوج الارامل وأنا ملجأ كل ضعيف . ومأمن كل خائف ، وأنا قائد المؤمنين إلى الجنة ، و أنا حبل الله المتين وأنا عروة الله الوثقى وكلمة التقوى ، وأنا عين الله ولسانه الصادق ويده ، وأنا جنب الله الذي يقول : ( أن تقول نفس ياحسرتا على ما فرطت في جنب الله ) وأنا يدالله المبسوطة على عباده بالرحمة والمغفرة ، وأنا باب حطة ، من عرفني وعرف حقي فقد عرف ربه ، لاني وصي نبيه في أرضه وحجته على خلقه لاينكر هذا إلا راد على الله ورسوله بارك الله بكم مولانا ونبقى متابعين لكم ولهذا البحث الدقيق في التفصيل والعظيم القدر عند الله ورسوله وصالح المؤمنين مسددين بمولاتنا أم الأئمة الأطهار صلوات الله عليهم أجمعين نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
اقتباس:
شوفي اختي مثلا انت تطلبيني مبلغا من المال يوم القيامة ستطالبيني بذلك المبلغ ياتي الشفعاء اليك وهم اهل البيت عليهم السلام فيقولون لك يا سليلة حيدرة نحن نطلبك من الحقوق كذا وكذا فماذا تفعلين وليس هناك مال لتدفعيه لهم فيقول لك التائمة صلوات الله عليهم طلبنا منك نحسبه مما لك في ذمة جلال فيكون قد حسبوا ديني لك من الحقوق التي لهم في ذمتك |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين ألف شكر مولانا على هذا التوضيح المثال واضح تماماً وما أشد شفقة أئمتنا عليهم السلام على شيعتهم بارك الله فيكم نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
في هذه الرواية حلول لروايات في ظاهرها متعارضة في حين هي توضيح لبعضها البعض . بحارالأنوار 8 351 باب 27- آخر في ذكر من يخلد في النار عن كتاب التوحيد: الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ قَالَ سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ صلوات الله عليه : يَقُولُ لَا يُخَلِّدُ اللَّهُ فِي النَّارِ إِلَّا أَهْلَ الْكُفْرِ وَ الْجُحُودِ وَ أَهْلَ الضَّلَالِ وَ الشِّرْكِ وَ مَنِ اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَمْ يُسْأَلْ عَنِ الصَّغَائِرِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَ نُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيماً قَالَ فَقُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَالشَّفَاعَةُ لِمَنْ تَجِبُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ؟؟ فَقَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ صلوات الله عليه قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلوات الله عليه واله يَقُولُ إِنَّمَا شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي فَأَمَّا الْمُحْسِنُونَ مِنْهُمْ فَمَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ . قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ فَقُلْتُ لَهُ : يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَكَيْفَ تَكُونُ الشَّفَاعَةُ لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ وَ اللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ وَ لا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى وَ هُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ وَ مَنْ يَرْكَبُ الْكَبَائِرَ لَا يَكُونُ مُرْتَضًى ؟؟ فَقَالَ: يَا أَبَا أَحْمَدَ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يَرْتَكِبُ ذَنْباً إِلَّا سَاءَهُ ذَلِكَ وَ نَدِمَ عَلَيْهِ وَ قَدْ قَالَ النَّبِيُّ صلوات الله عليه واله كَفَى بِالنَّدَمِ تَوْبَةً وَ قَالَ مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَةٌ وَ سَاءَتْهُ سَيِّئَةٌ فَهُوَ مُؤْمِنٌ فَمَنْ لَمْ يَنْدَمْ عَلَى ذَنْبٍ يَرْتَكِبُهُ فَلَيْسَ بِمُؤْمِنٍ وَ لَمْ تَجِبْ لَهُ الشَّفَاعَةُ وَ كَانَ ظَالِماً وَ اللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَ لا شَفِيعٍ يُطاعُ . فَقُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ وَ كَيْفَ لَا يَكُونُ مُؤْمِناً مَنْ لَمْ يَنْدَمْ عَلَى ذَنْبٍ يَرْتَكِبُهُ ؟؟ فَقَالَ : يَا أَبَا أَحْمَدَ مَا مِنْ أَحَدٍ يَرْتَكِبُ كَبِيرَةً مِنَ الْمَعَاصِي وَ هُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ سَيُعَاقَبُ عَلَيْهَا إِلَّا نَدِمَ عَلَى مَا ارْتَكَبَ وَ مَتَى نَدِمَ كَانَ تَائِباً مُسْتَحِقّاً لِلشَّفَاعَةِ وَ مَتَى لَمْ يَنْدَمْ عَلَيْهَا كَانَ مُصِرّاً وَ الْمُصِرُّ لَا يُغْفَرُ لَهُ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُؤْمِنٍ بِعُقُوبَةِ مَا ارْتَكَبَ وَ لَوْ كَانَ مُؤْمِناً بِالْعُقُوبَةِ لَنَدِمَ . وَ قَدْ قَالَ النَّبِيُّ صلوات الله عليه واله لَا كَبِيرَةَ مَعَ الِاسْتِغْفَارِ وَ لَا صَغِيرَةَ مَعَ الْإِصْرَارِ وَ أَمَّا قَوْلُ اللَّهِ وَ لا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى فَإِنَّهُمْ لَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنْ ارْتَضَى اللَّهُ دِينَهُ وَ الدِّينُ الْإِقْرَارُ بِالْجَزَاءِ عَلَى الْحَسَنَاتِ وَ السَّيِّئَاتِ وَ مَنِ ارْتَضَى اللَّهُ دِينَهُ نَدِمَ عَلَى مَا يَرْتَكِبُهُ مِنَ الذُّنُوبِ لِمَعْرِفَتِهِ بِعَاقِبَتِهِ فِي الْقِيَامَةِ . في هذه الرواية عدة نقاط هامة : النقطة "1" 1 – من تجنب الكبائر لم يحاسبه الله تعالى على الصغائر هذه قاعدة هامة بينّها الامام عليه صلوات الله : ""مَنِ اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَمْ يُسْأَلْ عَنِ الصَّغَائِرِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَ نُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيماً"" النقطة "2" يسال ابن ابي عمير رضوان الله تعالى عليه :" فَكَيْفَ تَكُونُ الشَّفَاعَةُ لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ وَ اللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ وَ لا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى وَ هُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ وَ مَنْ يَرْكَبُ الْكَبَائِرَ لَا يَكُونُ مُرْتَضًى" سؤال جدا مهم وهو حل ورد لمن لم يفهم قول النبي صلى الله عليه واله "حب علي حسنة لا تضر معها سيئة ". فان اهل الكبائر لم يكونوا لله سبحانه رضا فكيف تشملهم الشفاعة وكيف ان الشفاعة لاهل الكبائر والله سبحانه يقول لا يشفعون الا لمن ارتضى . والجواب فاننا لو اخذنا الاية على ظاهرها لكان معناه رد لآيات كثيرة نزلت في الغفران وفي الشفاعة وهي كمن اخذ بظاهر آية يد الله وقوله تعالى جاء ربك وغيرها. فالامام الكاظم صلوات الله عليه بين معنى الاية ورفع الابهام عنها : قال الامام عليه السلام ان الندم توبة لا شك فيه ؛ ولابد للمؤمن ان يندم على فعله القبيح وفيه اشارة الى ان من يحب على بن ابي طالب صلوات الله عليه سيندم على كل فعل قبيح وهي توبته ولا يضر مع الندم والتوبة معصيىة ولذلك وردت الرواية بان حب علي بن ابي طالب يحرق الذنوب كما يحرق النار الحطب. قال الامام صلوات الله عليه : "" يَا أَبَا أَحْمَدَ مَا مِنْ أَحَدٍ يَرْتَكِبُ كَبِيرَةً مِنَ الْمَعَاصِي وَ هُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ سَيُعَاقَبُ عَلَيْهَا إِلَّا نَدِمَ عَلَى مَا ارْتَكَبَ وَ مَتَى نَدِمَ كَانَ تَائِباً مُسْتَحِقّاً لِلشَّفَاعَةِ "" واما من لم يندم فهو لم يكن من المؤمنين اي علامة عدم الايمان هو عدم الايمان بالعقوبة الاخروية وهذا محال ومستحيل ان يكون في قلب من احب علي بن ابي طالب عليه السلام فكيف يكون محبا وهو لا يعتقد بالاخرة ؟!! "فَمَنْ لَمْ يَنْدَمْ عَلَى ذَنْبٍ يَرْتَكِبُهُ فَلَيْسَ بِمُؤْمِنٍ وَ لَمْ تَجِبْ لَهُ الشَّفَاعَةُ وَ كَانَ ظَالِماً وَ اللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَ لا شَفِيعٍ يُطاعُ " وباقي الرواية واضحة وخلاصتها : المرتكب للصغيرة وهو يجتنب الكبيرة فصغائره مغفورة والمرتكب للكبيرة ان كان مؤمنا فهو سيندم وندمه شيئ لا يعلمه الا الله العالم بما في ذات الصدور وهذا الندم سبب للشفاعة وان لم يندم فهو كافر بالاخرة والعقوبة الاخروية وهذا لم يكن مؤمنا . فالنتيجة ان محب علي بن ابي طالب هو مؤمن والمؤمن يندم على فعله الكبيرة ولذلك فان هذا الحب سيذهب السيئات عنه ويحرقها . وعليه نحمل الروايات التي وردت بدخول بعض الموالين في النار لمدة حتى يطهروا لان حبهم لعلي بن ابي طالب ماكان كاملا ولو كان حبهم حبا صحيحا كاملا لما وجد في النار ولا اي احد منهم كما وردت الرواية : الكافي 8 78 قصة صاحب الزيت ..... عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ مُيَسِّرٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه فَقَالَ كَيْفَ أَصْحَابُكَ ؟؟ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ لَنَحْنُ عِنْدَهُمْ أَشَرُّ مِنَ الْيَهُودِ وَ النَّصَارَى وَ الْمَجُوسِ وَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا . قَالَ وَ كَانَ مُتَّكِئاً فَاسْتَوَى جَالِساً ثُمَّ قَالَ : كَيْفَ قُلْتَ قُلْتُ!! وَ اللَّهِ لَنَحْنُ عِنْدَهُمْ أَشَرُّ مِنَ الْيَهُودِ وَ النَّصَارَى وَ الْمَجُوسِ وَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا . فَقَالَ : أَمَا وَ اللَّهِ لَا تَدْخُلُ النَّارَ مِنْكُمُ اثْنَانِ لَا وَ اللَّهِ وَ لَا وَاحِدٌ وَ اللَّهِ إِنَّكُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قالُوا ما لَنا لا نَرى رِجالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرارِ أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصارُ إِنَّ ذلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ثُمَّ قَالَ طَلَبُوكُمْ وَ اللَّهِ فِي النَّارِ فَمَا وَجَدُوا مِنْكُمْ أَحَداً ."انتهى" فطوبى لك يا محب علي بن ابي طالب امير المؤمنين صلوات الله عليه . |
الروایة" 6 " وبعد الانتهاء من رواية ان الشفاعة لاهل الكبائر من امتي نعود للرواية السادسة : لاحظ هذه الرواية المباركة : بحارالأنوار ج : 8 ص : 41 عن تفسير القمي: عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه فِي قَوْلِهِ لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً قَالَ لَا يَشْفَعُ وَ لَا يُشَفَّعُ لَهُمْ وَ لَا يَشْفَعُونَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ بِوَلَايَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ فَهُوَ الْعَهْدُ عِنْدَ اللَّهِ الْخَبَرَ . وقف هامة : ان الآية الكريمة تقول : " لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً" من الواضح الجلي ان من يملك الشفاعة يجب ان يكون لديه من الرحمن عهدا ؛ فهل فكرنا يوما ماهو هذا العهد والذي بدونه لا نملك الشفاعة . اجاب الامام الصادق صلوات الله عليه على هذا السؤال بقوله عليه صلوات الله :" إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ بِوَلَايَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ فَهُوَ الْعَهْدُ عِنْدَ اللَّهِ" اها ؛ يا احبتي هذا هو الجواب الشافي ؛ فليس كل احد ماذون له ان يحب علي بن ابي طالب عليه السلام فمن اُذن له بالولاية له وللائمة من ولده صلوات الله عليهم فهو من يملك الشفاعة ويكون حبه لامير المؤمنين عليه السلام ناجيا له ومنجي من عذاب الاخرة ؛وعليه فان "حب علي حسنة لا تضر معها سيئة ". فكم يجب على من احب علي بن ابي طالب امير المؤمنين والائمة الاطهار عليهم صلوات الله ان يشكر الله الذي اذن له في حبهم صلوات الله عليهم الرواية "7" بحارالأنوار ج : 8 ص : 41 10- بشارة المصطفى والأمالي للصدوق: عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ صلوات الله عليه قَالَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَمَعَ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَتَغْشَاهُمْ ظُلْمَةٌ شَدِيدَةٌ فَيَضِجُّونَ إِلَى رَبِّهِمْ وَ يَقُولُونَ يَا رَبِّ اكْشِفْ عَنَّا هَذِهِ الظُّلْمَةَ قَالَ فَيُقْبِلُ قَوْمٌ يَمْشِي النُّورُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ قَدْ أَضَاءَ أَرْضَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ أَهْلُ الْجَمْعِ فَهَؤُلَاءِ أَنْبِيَاءُ اللَّهِ فَيَجِيئُهُمُ النِّدَاءُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مَا هَؤُلَاءِ بِأَنْبِيَاءَ فَيَقُولُ أَهْلُ الْجَمْعِ فَهَؤُلَاءِ مَلَائِكَةٌ فَيَجِيئُهُمُ النِّدَاءُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مَا هَؤُلَاءِ بِمَلَائِكَةٍ فَيَقُولُ أَهْلُ الْجَمْعِ هَؤُلَاءِ شُهَدَاءُ فَيَجِيئُهُمُ النِّدَاءُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مَا هَؤُلَاءِ بِشُهَدَاءَ فَيَقُولُونَ مَنْ هُمْ فَيَجِيئُهُمُ النِّدَاءُ يَا أَهْلَ الْجَمْعِ سَلُوهُمْ مَنْ أَنْتُمْ فَيَقُولُ الْجَمْعُ مَنْ أَنْتُمْ فَيَقُولُونَ نَحْنُ الْعَلَوِيُّونَ نَحْنُ ذُرِّيَّةُ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ ص نَحْنُ أَوْلَادُ عَلِيٍّ وَلِيِّ اللَّهِ نَحْنُ الْمَخْصُوصُونَ بِكَرَامَةِ اللَّهِ نَحْنُ الْآمِنُونَ الْمُطْمَئِنُّونَ فَيَجِيئُهُمُ النِّدَاءُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اشْفَعُوا فِي مُحِبِّيكُمْ وَ أَهْلِ مَوَدَّتِكُمْ وَ شِيعَتِكُمْ فَيَشْفَعُونَ فَيُشَفَّعُونَ . ملاحظة : ان الشفعاء سيشفعون الى :" مُحِبِّيكُمْ وَ أَهْلِ مَوَدَّتِكُمْ وَ شِيعَتِكُمْ" فالمحب واهل المودة لاهل البيت عليهم السلام والشيعة كلهم سيشملهم الشفاعة وهؤلاء هم من احب عليا وبحبهم لعلي بن اب طالب صلوات الله عليه احترقت سيئاتهم بالشفاعة . لاتنس ايها القارئ الكريم فان في الروايات السابقة وردت بان اهل الذنوب ببركة حبهم لامير المؤمنين عليه السلام تغسل ذنوبهم بالابتلاءات والمصائب وما سيلاقون في الاحتضار والبرزخ الى ان يصل الى يوم القيامة فان كانت هناك لايزال عالقة به بعض كبائره فالشفاعة ستحرقها ببركة حبه لعلي بن ابي طالب عليه السلام . |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين روايات عميقة تحمل في طياتها الكثير من الأبعاد والمضامين حول مآل الموالين المحبين لأمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في حياة البرزخ ويوم الحساب لازلنا متعطشين للمزيد من الروايات التي تثلج قلب المؤمن وتقوي إيمانه وبارك الله بكم مولانا ... مسددين بأم أبيها صلوات الله عليها نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
الرواية "8" بحارالأنوار ج : 8 ص : 41 15- عن كتاب تفسير القمي: أَبِي عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِي جَعْفَرٍ صلوات الله عليهما قَالَا وَ اللَّهِ لَنَشْفَعَنَّ وَ اللَّهِ لَنَشْفَعَنَّ فِي الْمُذْنِبِينَ مِنْ شِيعَتِنَا حَتَّى تَقُولَ أَعْدَاؤُنَا إِذَا رَأَوْا ذَلِكَ فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ وَ لا صَدِيقٍ حَمِيمٍ فَلَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ مِنَ الْمُهْتَدِينَ قَالَ لِأَنَّ الْإِيمَانَ قَدْ لَزِمَهُمْ بِالْإِقْرَارِ . الرواية "9" بحارالأنوار 8 38 باب 21- الشفاعة قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ الْمُكَبِّرِ قَالَ دَخَلَ مَوْلًى لِامْرَأَةِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ صلوات الله عليه يُقَالُ لَهُ أَبُو أَيْمَنَ فَقَالَ يَا أَبَا جَعْفَرٍ تُغْرُونَ النَّاسَ وَ تَقُولُونَ شَفَاعَةُ مُحَمَّدٍ شَفَاعَةُ مُحَمَّدٍ فَغَضِبَ أَبُو جَعْفَرٍ صلوات الله عليه حَتَّى تَرَبَّدَ وَجْهُهُ ثُمَّ قَالَ وَيْحَكَ يَا أَبَا أَيْمَنَ أَغَرَّكَ أَنْ عَفَّ بَطْنُكَ وَ فَرْجُكَ أَمَا لَوْ قَدْ رَأَيْتَ أَفْزَاعَ الْقِيَامَةِ لَقَدِ احْتَجْتَ إِلَى شَفَاعَةِ مُحَمَّدٍ صلوات الله عليه واله وَيْلَكَ فَهَلْ يَشْفَعُ إِلَّا لِمَنْ وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ ثُمَّ قَالَ مَا أَحَدٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ إِلَّا وَ هُوَ مُحْتَاجٌ إِلَى شَفَاعَةِ مُحَمَّدٍ صلوات الله عليه واله يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ صلوات الله عليه إِنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ صلوات الله عليه واله الشَّفَاعَةَ فِي أُمَّتِهِ وَ لَنَا شَفَاعَةً فِي شِيعَتِنَا وَ لِشِيعَتِنَا شَفَاعَةً فِي أَهَالِيهِمْ ثُمَّ قَالَ وَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَشْفَعُ فِي مِثْلِ رَبِيعَةَ وَ مُضَرَ وَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَشْفَعُ حَتَّى لِخَادِمِهِ وَ يَقُولُ يَا رَبِّ حَقَّ خِدْمَتِي كَانَ يَقِينِي الْحَرَّ وَ الْبَرْدَ . وقفة : لاحظ قارئي الكريم ان إشكال ابو ايمن هو عين سوء الادب الذي يقوله الناس في هذه الايام بالنسبة لحب علي حسنة لا تضر معها سيئة . فان هذا الرجل واجه الامام صلوات الله بكل سوء ادب وبلهجة غير مؤدبة حيث قال " تُغْرُونَ النَّاسَ وَ تَقُولُونَ شَفَاعَةُ مُحَمَّدٍ شَفَاعَةُ مُحَمَّدٍ فَغَضِبَ" . سبحان الله وكأن من يعترض على ان حب علي حسنة لا تضر معها سيئة هو مطمئن من عصمته وانه سوف يدخل الجنة بدون حاجة الى آثار حب امير المؤمنين عليه السلام . فيا ويله كيف يامن مكر الله ِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ (99)"الاعراف " فان كلنا نحتاج الشفاعة لذنوبنا بل مَا أَحَدٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ إِلَّا وَ هُوَ مُحْتَاجٌ إِلَى شَفَاعَةِ مُحَمَّدٍ صلوات الله عليه واله يَوْمَ الْقِيَامَةِ . الرواية "10" الخصال: الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا عَنْ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الزُّرَقِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ صلوات الله عليه قَالَ إِنَّ لِلْجَنَّةِ ثَمَانِيَةَ أَبْوَابٍ بَابٌ يَدْخُلُ مِنْهُ النَّبِيُّونَ وَ الصِّدِّيقُونَ وَ بَابٌ يَدْخُلُ مِنْهُ الشُّهَدَاءُ وَ الصَّالِحُونَ وَ خَمْسَةُ أَبْوَابٍ يَدْخُلُ مِنْهَا شِيعَتُنَا وَ مُحِبُّونَا فَلَا أَزَالُ وَاقِفاً عَلَى الصِّرَاطِ أَدْعُو وَ أَقُولُ رَبِّ سَلِّمْ شِيعَتِي وَ مُحِبِّي وَ أَنْصَارِي وَ مَنْ تَوَالَانِي فِي دَارِ الدُّنْيَا فَإِذَا النِّدَاءُ مِنْ بُطْنَانِ الْعَرْشِ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكَ وَ شُفِّعْتَ فِي شِيعَتِكَ وَ يَشْفَعُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْ شِيعَتِي وَ مَنْ تَوَلَّانِي وَ نَصَرَنِي وَ حَارَبَ مَنْ حَارَبَنِي بِفِعْلٍ أَوْ قَوْلٍ فِي سَبْعِينَ أَلْفاً مِنْ جِيرَانِهِ وَ أَقْرِبَائِهِ وَ بَابٌ يَدْخُلُ مِنْهُ سَائِرُ الْمُسْلِمِينَ مِمَّنْ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ لَمْ يَكُنْ فِي قَلْبِهِ مِقْدَارُ ذَرَّةٍ مِنْ بُغْضِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ . الرواية "10" ثواب الأعمال: أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي وَلَّادٍ عَنْ مُيَسِّرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه قَالَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ مِنْكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَيَمُرُّ بِهِ الرَّجُلُ لَهُ الْمَعْرِفَةُ بِهِ فِي الدُّنْيَا وَ قَدْ أُمِرَ بِهِ إِلَى النَّارِ وَ الْمَلَكُ يَنْطَلِقُ بِهِ قَالَ فَيَقُولُ لَهُ يَا فُلَانُ أَغِثْنِي فَقَدْ كُنْتُ أَصْنَعُ إِلَيْكَ الْمَعْرُوفَ فِي الدُّنْيَا وَ أَسْعَفُكَ فِي الْحَاجَةِ تَطْلُبُهَا مِنِّي فَهَلْ عِنْدَكَ الْيَوْمَ مُكَافَاةٌ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ لِلْمَلَكِ الْمُوَكَّلِ بِهِ خَلِّ سَبِيلَهُ قَالَ فَيَسْمَعُ اللَّهُ قَوْلَ الْمُؤْمِنِ فَيَأْمُرُ الْمَلَكَ أَنْ يُجِيزَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِ فَيُخَلِّي سَبِيلَهُ . وقفة : ان الامام الصادق عليه السلام يقول في هذه الرواية وكذلك هناك روايات اخرى بنفس المعنى بان من احب محب علي بن ابي طالب عليه السلام سيرزق الشفاعة بواسطة هذا المحب فكيف بمن احب امير المؤمنين صلوات الله عليه . |
الرواية "12" **المحاسن: أَبِي عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ قالَ صَواباً قَالَ نَحْنُ وَ اللَّهِ الْمَأْذُونُ لَهُمْ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ وَ الْقَائِلُونَ صَوَاباً قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ مَا تَقُولُونَ قَالَ نُمَجِّدُ رَبَّنَا وَ نُصَلِّي عَلَى نَبِيِّنَا وَ نَشْفَعُ لِشِيعَتِنَا فَلَا يَرُدُّنَا رَبُّنَا . وقفة : قال الامام الصادق عليه السلام :"نَشْفَعُ لِشِيعَتِنَا فَلَا يَرُدُّنَا رَبُّنَا" قال رسول الله صلى الله عليه واله :""حب علي حسنة لا تضر معها سيئة"" وتاتي الروايات الكثيرة جدا وباسناد صحيحة ومعتبرة ومنها ما تعضدها القرائن الكثيرة لتصحيحها كلها تشير بان الشفاعة ستشمل المحب والشيعي والموالي ومنها هذه الرواية التي نحن في صددها . الرواية "13" بحارالأنوار 8 43 باب 21- الشفاعة ..... حُمْرَانُ بْنُ أَعْيَنَ قَالَ الصَّادِقُ صلوات الله عليه وَ اللَّهِ لَنَشْفَعَنَّ لِشِيعَتِنَا وَ اللَّهِ لَنَشْفَعَنَّ لِشِيعَتِنَا وَ اللَّهِ لَنَشْفَعَنَّ لِشِيعَتِنَا حَتَّى يَقُولَ النَّاسُ فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ وَ لا صَدِيقٍ حَمِيمٍ الرواية "14" المناقب 2 164 فصل في أنه الساقي و الشفيع ..... حمران بن أعين قال الصادق صلوات الله عليه و الله لنشفعن لشيعتنا و الله لنشفعن لشيعتنا و الله لنشفعن لشيعتنا حتى يقول الناس فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ وَ لا صَدِيقٍ حَمِيمٍ وقفة : هذه الرواية التي تثلج الفؤاد وردت في عدة مصادر وقد نقلتها لكم من مصدرين ومر عليكم ما يشابهها . ان الامام المعصوم صلوات الله علیه حينما يقسم بالله العظيم ليس بالامر الهين ؛ كلامه كلام القرآن ووحي من الرحمن فكيف اذا اقسم بالله وقد قال الله سبحانه : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُم(الانفال) الَّذينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُم(الحج) وكأن الامام يريد ان يقول سياتي في آخر الزمان من ينكر الشفاعة لمذنبي الشيعة والموالين والمحبين فيقسم ثلاث مرات لعل من ينكر الشفاعة يخجل ولكن : لقد اسمعت لو ناديت حيا ***ولكن لا حياة لمن تنادي . |
الروایة 15 عن كنز جامع الفوائد و تأويل الآيات الظاهرة: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه قَالَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ وَكَّلَنَا اللَّهُ بِحِسَابِ شِيعَتِنَا فَمَا كَانَ سَأَلْنَا اللَّهَ أَنْ يَهَبَهُ لَنَا فَهُوَ لَهُمْ وَ مَا كَانَ لِلْآدَمِيِّينَ سَأَلْنَا اللَّهَ أَنْ يُعَوِّضَهُمْ بَدَلَهُ فَهُوَ لَهُمْ وَ مَا كَانَ لَنَا فَهُوَ لَهُمْ ثُمَّ قَرَأَ إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ . الرواية 16 علل الشرائع: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ صلوات الله عليه يَقُولُ لِفَاطِمَةَ وَقْفَةٌ عَلَى بَابِ جَهَنَّمَ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ كُتِبَ بَيْنَ عَيْنَيْ كُلِّ رَجُلٍ مُؤْمِنٍ أَوْ كَافِرٍ فَيُؤْمَرُ بِمُحِبٍّ قَدْ كَثُرَتْ ذُنُوبُهُ إِلَى النَّارِ فَتَقْرَأُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مُحِبّاً فَتَقُولُ إِلَهِي وَ سَيِّدِي سَمَّيْتَنِي فَاطِمَةَ وَ فَطَمْتَ بِي مَنْ تَوَلَّانِي وَ تَوَلَّى ذُرِّيَّتِي مِنَ النَّارِ وَ وَعْدُكَ الْحَقُّ وَ أَنْتَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ صَدَقْتِ يَا فَاطِمَةُ إِنِّي سَمَّيْتُكِ فَاطِمَةَ وَ فَطَمْتُ بِكِ مَنْ أَحَبَّكِ وَ تَوَلَّاكِ وَ أَحَبَّ ذُرِّيَّتَكِ وَ تَوَلَّاهُمْ مِنَ النَّارِ وَ وَعْدِيَ الْحَقُّ وَ أَنَا لَا أُخْلِفُ الْمِيعَادَ وَ إِنَّمَا أَمَرْتُ بِعَبْدِي هَذَا إِلَى النَّارِ لِتَشْفَعِي فِيهِ فَأُشَفِّعَكِ لِيَتَبَيَّنَ لِمَلَائِكَتِي وَ أَنْبِيَائِي وَ رُسُلِي وَ أَهْلِ الْمَوْقِفِ مَوْقِفُكِ مِنِّي وَ مَكَانَتُكِ عِنْدِي فَمَنْ قَرَأْتِ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مُؤْمِناً فَخُذِي بِيَدِهِ وَ أَدْخِلِيهِ الْجَنَّةَ . الرواية 17 الإختصاص :رُوِيَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلوات الله عليه واله مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ يَدْخُلُ وَاحِدٌ مِنْهُمُ الْجَنَّةَ إِلَّا دَخَلُوا أَجْمَعِينَ الْجَنَّةَ قِيلَ وَ كَيْفَ ذَلِكَ قَالَ يَشْفَعُ فِيهِمْ فَيُشَفَّعُ حَتَّى يَبْقَى الْخَادِمُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ خُوَيْدِمَتِي قَدْ كَانَتْ تَقِينِي الْحَرَّ وَ الْقُرَّ فَيُشَفَّعُ فِيهَا . الرواية 18 الأمالي للشيخ الطوسي : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلوات الله عليه واله لَا تَسْتَخِفُّوا بِشِيعَةِ عَلِيٍّ فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ لَيَشْفَعُ لِعَدَدِ رَبِيعَةَ وَ مُضَرَ . وقفة : لاحظتم قرائي الكرام ان هذه الكرامات والشفاعة لمن احب علي بن ابي طالب عليه السلام فكيف بنفس مولانا امير المؤمنين عليه الصلوات الزاكيات ؛ وقد امرنا ابونا رسول الله صلى الله عليه واله ان لا نستخف بشيعة علي بن ابي طالب فالويل كل الويل لمن انكر واستخف بفضيلة متواترة عن علي بن ابي طالب امير المؤمنين عليه صلوات الرحمن . الرواية 19 الكافي : عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَابِشِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ صلوات الله عليه قَالَ قُلْتُ لَهُ إِنَّ لَنَا جَاراً يَنْتَهِكُ الْمَحَارِمَ كُلَّهَا حَتَّى إِنَّهُ لَيَتْرُكُ الصَّلَاةَ فَضْلًا عَنْ غَيْرِهَا فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ أَعْظَمَ ذَلِكَ أَ لَا أُخْبِرُكُمْ بِمَنْ هُوَ شَرٌّ مِنْهُ قُلْتُ بَلَى قَالَ النَّاصِبُ لَنَا شَرٌّ مِنْهُ أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يُذْكَرُ عِنْدَهُ أَهْلُ الْبَيْتِ فَيَرِقُّ لِذِكْرِنَا إِلَّا مَسَحَتِ الْمَلَائِكَةُ ظَهْرَهُ وَ غُفِرَ لَهُ ذُنُوبُهُ كُلُّهَا إِلَّا أَنْ يَجِيءَ بِذَنْبٍ يُخْرِجُهُ مِنَ الْإِيمَانِ وَ إِنَّ الشَّفَاعَةَ لَمَقْبُولَةٌ وَ مَا تُقُبِّلَ فِي نَاصِبٍ وَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَشْفَعُ لِجَارِهِ وَ مَا لَهُ حَسَنَةٌ فَيَقُولُ يَا رَبِّ جَارِي كَانَ يَكُفُ عَنِّي الْأَذَى فَيَشْفَعُ فِيهِ فَيَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنَا رَبُّكَ وَ أَنَا أَحَقُّ مَنْ كَافَى عَنْكَ فَيُدْخِلُهُ الْجَنَّةَ وَ مَا لَهُ مِنْ حَسَنَةٍ وَ إِنَّ أَدْنَى الْمُؤْمِنِينَ شَفَاعَةً لَيَشْفَعُ لِثَلَاثِينَ إِنْسَاناً فَعِنْدَ ذَلِكَ يَقُولُ أَهْلُ النَّارِ فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ وَ لا صَدِيقٍ حَمِيمٍ . |
موفقين جزيتم خيرا
|
الرواية 20 عن كتاب الكافي: عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ كُنْتُ قَاعِداً مَعَ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ صلوات الله عليه وَ النَّاسُ فِي الطَّوَافِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ فَقَالَ يَا سَمَاعَةُ إِلَيْنَا إِيَابُ هَذَا الْخَلْقِ وَ عَلَيْنَا حِسَابُهُمْ فَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ ذَنْبٍ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حَتَمْنَا عَلَى اللَّهِ فِي تَرْكِهِ لَنَا فَأَجَابَنَا إِلَى ذَلِكَ وَ مَا كَانَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ النَّاسِ اسْتَوْهَبْنَاهُ مِنْهُمْ وَ أَجَابُوا إِلَى ذَلِكَ وَ عَوَّضَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ . وقفة: الروايات بهذا الشكل وردت كثيرا عن اهل البيت عليهم السلام بانهم يؤدوا مظالم شيعتهم في القيامة بالشكل الذي شرحوه لنا في الروايات التي مرت ؛ ولا يحق لاحد الاعتراض ما دام شرح المعصومون صلوات الله عليهم كيفية هذه الشفاعة ؛ شرحوها لنا بشكل لا يجهله اي احد ؛ حيث قالوا كيف سيصفى ذنوبهم بالامتحانات الدنيوية ثم حال الاحتضار وهكذا الى يوم القيامة فان بقي شيئ فياتي دور هذه الرواية التي نحن بصددها . الرواية 21 وسائل الشيعة 9 547 4- باب إباحة حصة الإمام من الخمس عَنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه قَالَ مَنْ وَجَدَ بَرْدَ حُبِّنَا فِي كَبِدِهِ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ عَلَى أَوَّلِ النِّعَمِ قَالَ قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا أَوَّلُ النِّعَمِ ؟؟ قَالَ طِيبُ الْوِلَادَةِ ؛ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صلوات الله عليه لِفَاطِمَةَ صلوات الله عليها أَحِلِّي نَصِيبَكِ مِنَ الْفَيْءِ لآِبَاءِ شِيعَتِنَا لِيَطِيبُوا ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه إِنَّا أَحْلَلْنَا أُمَّهَاتِ شِيعَتِنَا لآِبَائِهِمْ لِيَطِيبُوا . وقفة : ان هذه الرواية وردت كثيرا والحمد لله رب العالمين وهي قاعدة عامة وهامة بان حب علي بن ابي طالب وآله المعصومين صلوات الله عليهم لا يدخل قلب احد ان لم يكن طاهر المولد ؛فانها حقيقة عظيمة وجائزة نيّرة تبين ان الشيعة كلهم طاهري المولد وكل محب وموالي طاهر المولد فاي نعمة اكبر من هذه للمحب ؟!! فاذا كان طاهر المولد فهو مرحوم بهذا الحب وستحترق سيئاته كلها ولا تضره اي سيئة لحبه لامير المؤمنين عليه السلام بل سوف يمر بالمراحل التي مضت بحيث لا ياتي الى القيامة الا والشفاعة تنتظره لتحرق جميع سيئاته التي بقيت عليه . الرواية 22 الكافي 8 212 حديث الصيحة ..... ((صحيحة السند)) 259- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه يَقُولُ خَرَجْتُ أَنَا وَ أَبِي حَتَّى إِذَا كُنَّا بَيْنَ الْقَبْرِ وَ الْمِنْبَرِ إِذَا هُوَ بِأُنَاسٍ مِنَ الشِّيعَةِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ ثُمَّ قَالَ : إِنِّي وَ اللَّهِ لَأُحِبُّ رِيَاحَكُمْ وَ أَرْوَاحَكُمْ فَأَعِينُونِي عَلَى ذَلِكَ بِوَرَعٍ وَ اجْتِهَادٍ وَ اعْلَمُوا أَنَّ وَلَايَتَنَا لَا تُنَالُ إِلَّا بِالْوَرَعِ وَ الِاجْتِهَادِ وَ مَنِ ائْتَمَّ مِنْكُمْ بِعَبْدٍ فَلْيَعْمَلْ بِعَمَلِهِ أَنْتُمْ شِيعَةُ اللَّهِ وَ أَنْتُمْ أَنْصَارُ اللَّهِ وَ أَنْتُمُ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ وَ السَّابِقُونَ الْآخِرُونَ وَ السَّابِقُونَ فِي الدُّنْيَا وَ السَّابِقُونَ فِي الْآخِرَةِ إِلَى الْجَنَّةِ قَدْ ضَمِنَّا لَكُمُ الْجَنَّةَ بِضَمَانِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ ضَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلوات الله عليه واله وَ اللَّهِ مَا عَلَى دَرَجَةِ الْجَنَّةِ أَكْثَرُ أَرْوَاحاً مِنْكُمْ فَتَنَافَسُوا فِي فَضَائِلِ الدَّرَجَاتِ أَنْتُمُ الطَّيِّبُونَ وَ نِسَاؤُكُمُ الطَّيِّبَاتُ كُلُّ مُؤْمِنَةٍ حَوْرَاءُ عَيْنَاءُ وَ كُلُّ مُؤْمِنٍ صِدِّيقٌ وَ لَقَدْ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صلوات الله عليه لِقَنْبَرٍ : يَا قَنْبَرُ أَبْشِرْ وَ بَشِّرْ وَ اسْتَبْشِرْ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صلوات الله عليه واله وَ هُوَ عَلَى أُمَّتِهِ سَاخِطٌ إِلَّا الشِّيعَةَ ؛ أَلَا وَ إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ عِزّاً وَ عِزُّ الْإِسْلَامِ الشِّيعَةُ أَلَا وَ إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ دِعَامَةً وَ دِعَامَةُ الْإِسْلَامِ الشِّيعَةُ أَلَا وَ إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ ذِرْوَةً وَ ذِرْوَةُ الْإِسْلَامِ الشِّيعَةُ أَلَا وَ إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شَرَفاً وَ شَرَفُ الْإِسْلَامِ الشِّيعَةُ أَلَا وَ إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَيِّداً وَ سَيِّدُ الْمَجَالِسِ مَجَالِسُ الشِّيعَةِأَلَا وَ إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ إِمَاماً وَ إِمَامُ الْأَرْضِ أَرْضٌ تَسْكُنُهَا الشِّيعَةُ وَ اللَّهِ لَوْ لَا مَا فِي الْأَرْضِ مِنْكُمْ مَا رَأَيْتَ بِعَيْنٍ عُشْباً أَبَداً وَ اللَّهِ لَوْ لَا مَا فِي الْأَرْضِ مِنْكُمْ مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَى أَهْلِ خِلَافِكُمْ وَ لَا أَصَابُوا الطَّيِّبَاتِ مَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَ لَا لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ كُلُّ نَاصِبٍ وَ إِنْ تَعَبَّدَ وَ اجْتَهَدَ مَنْسُوبٌ إِلَى هَذِهِ الْآيَةِ عامِلَةٌ ناصِبَةٌ تَصْلى ناراً حامِيَةًفَكُلُّ نَاصِبٍ مُجْتَهِدٍ فَعَمَلُهُ هَبَاءٌ شِيعَتُنَا يَنْطِقُونَ بِنُورِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ يُخَالِفُهُمْ يَنْطِقُونَ بِتَفَلُّتٍ وَ اللَّهِ مَا مِنْ عَبْدٍ مِنْ شِيعَتِنَا يَنَامُ إِلَّا أَصْعَدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ رُوحَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَيُبَارِكُ عَلَيْهَا فَإِنْ كَانَ قَدْ أَتَى عَلَيْهَا أَجَلُهَا جَعَلَهَا فِي كُنُوزِ رَحْمَتِهِ وَ فِي رِيَاضِ جَنَّةٍ وَ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ وَ إِنْ كَانَ أَجَلُهَا مُتَأَخِّراً بَعَثَ بِهَا مَعَ أَمَنَتِهِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ لِيَرُدُّوهَا إِلَى الْجَسَدِ الَّذِي خَرَجَتْ مِنْهُ لِتَسْكُنَ فِيهِ وَ اللَّهِ إِنَّ حَاجَّكُمْ وَ عُمَّارَكُمْ لَخَاصَّةُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ إِنَّ فُقَرَاءَكُمْ لَأَهْلُ الْغِنَى وَ إِنَّ أَغْنِيَاءَكُمْ لَأَهْلُ الْقَنَاعَةِ وَ إِنَّكُمْ كُلَّكُمْ لَأَهْلُ دَعْوَتِهِ وَ أَهْلُ إِجَابَتِهِ . وقفة : لاحظ كلمة الامام عليه السلام : " فَأَعِينُونِي عَلَى ذَلِكَ بِوَرَعٍ وَ اجْتِهَادٍ وَ اعْلَمُوا أَنَّ وَلَايَتَنَا لَا تُنَالُ إِلَّا بِالْوَرَعِ وَ الِاجْتِهَادِ" ثم لاحظ كلمته روحي فداه " قَدْ ضَمِنَّا لَكُمُ الْجَنَّةَ بِضَمَانِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ ضَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلوات الله عليه واله وَ اللَّهِ مَا عَلَى دَرَجَةِ الْجَنَّةِ أَكْثَرُ أَرْوَاحاً مِنْكُمْ فَتَنَافَسُوا فِي فَضَائِلِ الدَّرَجَاتِ أَنْتُمُ الطَّيِّبُونَ وَ نِسَاؤُكُمُ الطَّيِّبَاتُ كُلُّ مُؤْمِنَةٍ حَوْرَاءُ عَيْنَاءُ وَ كُلُّ مُؤْمِنٍ صِدِّيقٌ" اذن الضمان تام للمؤمنين ولكن منهم من سيُتعب الائمة في طلب الشفاعة له لذلك يقول الامام عليه السلام اعينوني ولولا ذلك لما طلب سيدنا ان نعينه وباقي الرواية تشهد لكلمة الرسول صلى الله عليه واله :"حب علي حسنة لا تضر كمعها سيئة " فتدبر هذه الرواية الصحيحة السند. |
الرواية 23 بحارالأنوار 8 59 باب 21- الشفاعة ..... 77- مِنْ كِتَابِ فَضَائِلِ الشِّيعَةِ لِلصَّدُوقِ، رَحِمَهُ اللَّهُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه قَالَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَشْفَعُ فِي الْمُذْنِبِ مِنْ شِيعَتِنَا فَأَمَّا الْمُحْسِنُونَ فَقَدْ نَجَاهُمُ اللَّهُ . وقفة : هذه الرواية مرت علينا مرارا وباشكال وأسناد مختلفة ؛ وهي من البديهة التي المفروض لا يختلف فيها اثنان ؛ حيث ان الانسان المرتكب للكبيرة اما ان يتوب وهو في الدنيا فهذا مغفورة ذنوبه وللتائب مقام عظيم عند الله تعالى فهو لا يحتاج الى الشفاعة ؛ واما انه لم يوفق للتوبة فهذا هو الذي سيمحص في الدنيا بانواع الابتلاءات الى ان يدخل لعالم البرزخ ويصل للاخرة فان وصل ولازالت كبائره عالقة به فهنا ياتي دور الشفاعة لاهل الكبائر من امته صلى الله عليه واله . الرواية 24 الكافي 1 185 باب معرفة الإمام و الرد إليه ..... 14- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُورَمَةَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ صلوات الله عليه دَخَلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيُّ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ صلوات الله عليه يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَلَا أُخْبِرُكَ بِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ. وَ مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ؟؟ قَالَ : بَلَى يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ جُعِلْتُ فِدَاكَ . فَقَالَ : الْحَسَنَةُ مَعْرِفَةُ الْوَلَايَةِ وَ حُبُّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ وَ السَّيِّئَةُ إِنْكَارُ الْوَلَايَةِ وَ بُغْضُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةَ . وقفة : اخواني واخواتي نحن امام هذا الكم الهائل من الروايات وتفسير امير المومنين عليه السلام لهذه الاية المباركة ؛ علينا ان نشكر الله تعالى ان رزقنا حب امير المؤمنين وحب اهل بيته المعصومين صلوات الله عليهم بدل ان ننكر ونعاند . هذا كمن يقدم للجائع الطعام وهو في حالة الموت من الجوع فيرمي الطعام ويبقى جائعا فيموت وهو السبب . الرواية 25 بحارالأنوار 6 187 باب 7- ما يعاين المؤمن و الكافر عند عن كتاب المحاسن: أَبِي عَنِ النَّضْرِ عَنْ يَحْيَى عَنْ قُتَيْبَةَ الْأَعْشَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه قَالَ أَمَا إِنَّ أَحْوَجَ مَا تَكُونُونَ فِيهِ إِلَى حُبِّنَا حِينَ تَبْلُغُ نَفْسُ أَحَدِكُمْ هَذِهِ وَ أَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى نَحْرِهِ ثُمَّ قَالَ لَا بَلْ إِلَى هَاهُنَا وَ أَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى حَنْجَرَتِهِ فَيَأْتِيهِ الْبَشِيرُ فَيَقُولُ أَمَّا مَا كُنْتَ تَخَافُهُ فَقَدْ أَمِنْتَ مِنْهُ . وقفة لاحظ قول امامنا الصادق صلوات الله عليه " أَمَا إِنَّ أَحْوَجَ مَا تَكُونُونَ فِيهِ إِلَى حُبِّنَا" وهذا يعني اننا سنذوق طعم قول الرسول الاعظم صلى الله عليه واله " حب علي حسنة لا تضر معها سيئة " حينما " تَبْلُغُ نَفْسُ أَحَدِكُمْ هَذِهِ وَ أَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى نَحْرِهِ ثُمَّ قَالَ لَا بَلْ إِلَى هَاهُنَا وَ أَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى حَنْجَرَتِهِ فَيَأْتِيهِ الْبَشِيرُ" " فَيَأْتِيهِ الْبَشِيرُ فَيَقُولُ أَمَّا مَا كُنْتَ تَخَافُهُ فَقَدْ أَمِنْتَ مِنْهُ"ويخسر هناك المعاندين للحق |
الرواية 26 بحارالأنوار 65 154 باب 19- صفات الشيعة و أصنافهم و ذم تفسير الإمام عليه السلام: قَالَ صلوات الله عليه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلوات الله عليه واله : اتَّقُوا اللَّهَ مَعَاشِرَ الشِّيعَةِ فَإِنَّ الْجَنَّةَ لَنْ تَفُوتَكُمْ وَ إِنْ أَبْطَأَتْ بِهَا عَنْكُمْ قَبَائِحُ أَعْمَالِكُمْ فَتَنَافَسُوا فِي دَرَجَاتِهَا قِيلَ : فَهَلْ يَدْخُلُ جَهَنَّمَ أَحَدٌ مِنْ مُحِبِّيكَ وَ مُحِبِّي عَلِيٍّ صلوات الله عليهما قَالَ : مَنْ قَذِرَ نَفْسُهُ بِمُخَالَفَةِ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ وَ وَاقَعَ الْمُحَرَّمَاتِ وَ ظَلَمَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ وَ خَالَفَ مَا رُسِمَ لَهُ مِنَ الشَّرِيعَاتِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَذِراً طَفِساً يَقُولُ مُحَمَّدٌ وَ عَلِيٌّ صلوات الله عليهما يَا فُلَانُ أَنْتَ قَذِرٌ طَفِسٌ لَا تَصْلُحُ لِمُرَافَقَةِ مَوَالِيكَ الْأَخْيَارِ وَ لَا لِمُعَانَقَةِ الْحُورِ الْحِسَانِ وَ لَا الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ لَا تَصِلُ إِلَى مَا هُنَاكَ إِلَّا بِأَنْ تَطْهُرَ عَنْكَ مَا هَاهُنَا يَعْنِي مَا عَلَيْكَ مِنَ الذُّنُوبِ فَيَدْخُلُ إِلَى الطَّبَقِ الْأَعْلَى مِنْ جَهَنَّمَ فَيُعَذَّبُ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ يُصِيبُهُ الشَّدَائِدُ فِي الْمَحْشَرِ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِ ثُمَّ يَلْقُطُهُ مِنْ هُنَا وَ مِنْ هُنَا مَنْ يَبْعَثُهُمْ إِلَيْهِ مَوَالِيهِ مِنْ خِيَارِ شِيعَتِهِمْ كَمَا يَلْقُطُ الطَّيْرُ الْحَبَّ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ ذُنُوبُهُ أَقَلَّ وَ أَخَفَّ فَيُطَهَّرُ مِنْهَا بِالشَّدَائِدِ وَ النَّوَائِبِ مِنَ السَّلَاطِينِ وَ غَيْرِهِمْ وَ مِنَ الْآفَاتِ فِي الْأَبْدَانِ فِي الدُّنْيَا لِيُدْلَى فِي قَبْرِهِ وَ هُوَ طَاهِرٌ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقْرُبُ مَوْتُهُ وَ قَدْ بَقِيَتْ عَلَيْهِ سَيِّئَةٌ فَيُشْتَدُّ نَزْعُهُ وَ يُكَفَّرُ بِهِ عَنْهُ فَإِنْ بَقِيَ شَيْءٌ وَ قَوِيَتْ عَلَيْهِ يَكُونُ لَهُ بَطَرٌ وَ اضْطِرَابٌ فِي يَوْمِ مَوْتِهِ فَيَقِلُّ مَنْ بِحَضْرَتِهِ فَيَلْحَقُهُ بِهِ الذُّلُّ فَيُكَفَّرُ عَنْهُ فَإِنْ بَقِيَ شَيْءٌ أُتِيَ بِهِ وَ لَمَّا يُلْحَدْ فَيُوضَعُ فَيَتَفَرَّقُونَ عَنْهُ فَيُطَهَّرُ فَإِنْ كَانَ ذُنُوبُهُ أَعْظَمَ وَ أَكْثَرَ طَهُرَ مِنْهَا بِشَدَائِدِ عَرَصَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَإِنْ كَانَتْ أَكْثَرَ وَ أَعْظَمَ طَهُرَ مِنْهَا فِي الطَّبَقِ الْأَعْلَى مِنْ جَهَنَّمَ وَ هَؤُلَاءِ أَشَدُّ مُحِبِّينَا عَذَاباً وَ أَعْظَمُهُمْ ذُنُوباً لَيْسَ هَؤُلَاءِ يُسَمَّوْنَ بِشِيعَتِنَا وَ لَكِنَّهُمْ يُسَمَّوْنَ بِمُحِبِّينَا وَ الْمُوَالِينَ لِأَوْلِيَائِنَا وَ الْمُعَادِينَ لِأَعْدَائِنَا إِنَّ شِيعَتَنَا مَنْ شَيَّعَنَا وَ اتَّبَعَ آثَارَنَا وَ اقْتَدَى بِأَعْمَالِنَا وَ قَالَ الْإِمَامُ صلوات الله عليه قَالَ رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فُلَانٌ يَنْظُرُ إِلَى حَرَمِ جَارِهِ فَإِنْ أَمْكَنَهُ مُوَاقَعَةُ حَرَامٍ لَمْ يَرْعَ عَنْهُ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلوات الله عليه واله َ قَالَ ائْتُونِي بِهِ فَقَالَ رَجُلٌ آخَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ مِنْ شِيعَتِكُمْ مِمَّنْ يَعْتَقِدُ مُوَالَاتَكَ وَ مُوَالَاةَ عَلِيٍّ وَ يَبْرَأُ مِنْ أَعْدَائِكُمَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلوات الله عليه واله لَا تَقُلْ إِنَّهُ مِنْ شِيعَتِنَا فَإِنَّهُ كَذِبٌ إِنَّ شِيعَتَنَا مَنْ شَيَّعَنَا وَ تَبِعَنَا فِي أَعْمَالِنَا وَ لَيْسَ هَذَا الَّذِي ذَكَرْتَهُ فِي هَذَا الرَّجُلِ مِنْ أَعْمَالِنَا وَ قِيلَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ إِمَامِ الْمُتَّقِينَ وَ يَعْسُوبِ الدِّينِ وَ قَائِدِ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ وَ وَصِيِّ رَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِينَ صلوات الله عليه إِنَّ فُلَاناً سَرَفَ عَلَى نَفْسِهِ بِالذُّنُوبِ الْمُوبِقَاتِ وَ هُوَ مَعَ ذَلِكَ مِنْ شِيعَتِكُمْ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ كُتِبَتْ عَلَيْكَ كَذِبَةٌ أَوْ كَذِبَتَانِ إِنْ كَانَ مُسْرِفاً بِالذُّنُوبِ عَلَى نَفْسِهِ يُحِبُّنَا وَ يُبْغِضُ أَعْدَاءَنَا فَهُوَ كَذِبَةٌ وَاحِدَةٌ لِأَنَّهُ مِنْ مُحِبِّينَا لَا مِنْ شِيعَتِنَا وَ إِنْ كَانَ يُوَالِي أَوْلِيَاءَنَا وَ يُعَادِي أَعْدَاءَنَا وَ لَيْسَ بِمُسْرِفٍ عَلَى نَفْسِهِ كَمَا ذَكَرْتَ فَهُوَ مِنْكَ كَذِبَةٌ لِأَنَّهُ لَا يُسْرِفُ فِي الذُّنُوبِ وَ إِنْ كَانَ يُسْرِفُ فِي الذُّنُوبِ وَ لَا يُوَالِينَا وَ لَا يُعَادِي أَعْدَاءَنَا فَهُوَ مِنْكَ كَذِبَتَانِ وَ قَالَ رَجُلٌ لِامْرَأَتِهِ اذْهَبِي إِلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلوات الله عليها فَاسْأَلِيهَا عَنِّي أَنِّي مِنْ شِيعَتِكُمْ أَمْ لَيْسَ مِنْ شِيعَتِكُمْ فَسَأَلَتْهَا فَقَالَتْ قُولِي لَهُ إِنْ كُنْتَ تَعْمَلُ بِمَا أَمَرْنَاكَ وَ تَنْتَهِي عَمَّا زَجَرْنَاكَ عَنْهُ فَأَنْتَ مِنْ شِيعَتِنَا وَ إِلَّا فَلَا فَرَجَعَتْ فَأَخْبَرَتْهُ فَقَالَ يَا وَلِيِّي وَ مَنْ يَنْفَكُّ مِنَ الذُّنُوبِ وَ الْخَطَايَا فَأَنَا إِذاً خَالِدٌ فِي النَّارِ فَإِنَّ مَنْ لَيْسَ مِنْ شِيعَتِهِمْ فَهُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ فَرَجَعَتِ الْمَرْأَةُ فَقَالَتْ لِفَاطِمَةَ مَا قَالَ زَوْجُهَا فَقَالَتْ فَاطِمَةُ قُولِي لَهُ لَيْسَ هَكَذَا شِيعَتُنَا مِنْ خِيَارِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ كُلُّ مُحِبِّينَا وَ مُوَالِي أَوْلِيَائِنَا وَ مُعَادِي أَعْدَائِنَا وَ الْمُسْلِمُ بِقَلْبِهِ وَ لِسَانِهِ لَنَا لَيْسُوا مِنْ شِيعَتِنَا إِذَا خَالَفُوا أَوَامِرَنَا وَ نَوَاهِيَنَا فِي سَائِرِ الْمُوبِقَاتِ وَ هُمْ مَعَ ذَلِكَ فِي الْجَنَّةِ وَ لَكِنْ بَعْدَ مَا يُطَهَّرُونَ مِنْ ذُنُوبِهِمْ بِالْبَلَايَا وَ الرَّزَايَا أَوْ فِي عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ بِأَنْوَاعِ شَدَائِدِهَا أَوْ فِي الطَّبَقِ الْأَعْلَى مِنْ جَهَنَّمَ بِعَذَابِهَا إِلَى أَنْ نَسْتَنْقِذَهُمْ بِحُبِّنَا مِنْهَا وَ نَنْقُلَهُمْ إِلَى حَضْرَتِنَا . وقفة : ان هذه الرواية تدفع اشكال بعض من يطرئ في ذهنه امثال هذه المسائل ؛ كما قال احدهم ان كان حب علي حسنة لا تضر معها سيئة فكيف يدخل بعض المحبين النار ؟ في هذه الرواية الجواب الكافي لهذا الاشكال. اولا ان حب علي صلوات الله عليه يحرق السيئات و لا تضر معه سيئة كما مر عليكم مفصلا لكن كونوا معي لنرى من يدخل جهنم من المحبين ؟ المحبين كلهم تغفر ذوبهم بمحن الدنيا المتنوعة الى ان يموتوا ولا ذنب لهم . القسم الآخر تبقى عليهم الذنوب فتذهب بالاحتضار وسكرات الموت . القسم الاشد وهم من يمحصون في القبر في عالم البرزخ الى ان ياتي يوم القيامة وليس عليه اي ذنب القسم الاشد وهم من تبقى عليهم الكبائر وحقوق الناس فتشملهم الشفاعة كما مر باداء الحقوق التي عليهم والشفاعة لهم الى ان يطهروا . يبقى القسم الاخير : وفي هذا القسم تعرف عظمة رواية الرسول صلى الله عليه واله "حب علي حسنة لا تضر معها سيئة " فاي ذنوب قد ارتكبها هذا الانسان بحيث لم يطهر بكل تلك المراحل ؛ الله اكبر ؛ فانها ذنوب فوق حقوق الناس وفوق الكبائر ولعله ممن لم يكتمل حب امير المؤمنين عليه السلام في قلبه فهو محب ولكنه مقصر في حبه . فكر يا موالي كم نفعت هذا العاصي حبه للامام علي بن ابي طالب صلوات الله عليه بحيث مع هذه ذنوبه التي هي فوق حقوق الناس وفوق الكبائر مع كل هذا يكون دخوله دخولا خاصا كما قال الامام عليه السلام : (فَإِنْ كَانَتْ أَكْثَرَ وَ أَعْظَمَ طَهُرَ مِنْهَا فِي الطَّبَقِ الْأَعْلَى مِنْ جَهَنَّمَ وَ هَؤُلَاءِ أَشَدُّ مُحِبِّينَا عَذَاباً وَ أَعْظَمُهُمْ ذُنُوباً) وقالت سيدة نساء العالمين عن هؤلاء (أَوْ فِي الطَّبَقِ الْأَعْلَى مِنْ جَهَنَّمَ بِعَذَابِهَا إِلَى أَنْ نَسْتَنْقِذَهُمْ بِحُبِّنَا مِنْهَا وَ نَنْقُلَهُمْ إِلَى حَضْرَتِنَا) . |
الرواية 27 سانقل لك في هذا الحقل بعض الروايات الموضحة للروايات التي سبقت ومنها هذه الرواية مستدرك الوسائل 12 323 37- باب وجوب البراءة من أهل البدع وَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ الْبَزَنْطِيِّ عَنِ الرِّضَا صلوات الله عليه أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا لِلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ صلوات الله عليه قَدْ ظَهَرَ فِي هَذَا الزَّمَانِ قَوْمٌ يُقَالُ لَهُمُ الصُّوفِيَّةُ فَمَا تَقُولُ فِيهِمْ ؟؟ قَالَ : إِنَّهُمْ أَعْدَاؤُنَا فَمَنْ مَالَ فِيهِمْ فَهُوَ مِنْهُمْ وَ يُحْشَرُ مَعَهُمْ وَ سَيَكُونُ أَقْوَامٌ يَدَّعُونَ حُبَّنَا وَ يَمِيلُونَ إِلَيْهِمْ وَ يَتَشَبَّهُونَ بِهِمْ وَ يُلَقِّبُونَ أَنْفُسَهُمْ وَ يُأَوِّلُونَ أَقْوَالَهُمْ أَلَا فَمَنْ مَالَ إِلَيْهِمْ فَلَيْسَ مِنَّا وَ إِنَّا مِنْهُمْ بِرَاءٌ وَ مَنْ أَنْكَرَهُمْ وَ رَدَّ عَلَيْهِمْ كَانَ كَمَنْ جَاهَدَ الْكُفَّارَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله . وقفة : في هذه الرواية حل لكثير من الاشكالات كدخول من يدعي الحب للنار فان هذه الرواية تقول انه لو كان صادقا في حبه لما مال لاعدائنا وللفرقة الضالة والمنحرفة عنا فميله لهم ودخوله معهم دليل كذبه في حبه لنا . الرواية 28 لاحظوا هذه الرواية بتامل : بحارالأنوار 27 54 باب 1- وجوب موالاة أوليائهم و عن الأمالي للشيخ الطوسي: الْمُفِيدُ عَنِ ... عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُصْعَبٍ قَالَ سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ صلوات الله عليه يَقُولُ مَنْ أَحَبَّنَا لِلَّهِ وَ أَحَبَّ مُحِبَّنَا لَا لِغَرَضِ دُنْيَا يُصِيبُهَا مِنْهُ وَ عَادَى عَدُوَّنَا لَا لِإِحْنَةٍ كَانَتْ بَيْنَهُ وَ بَيْنَهُ ثُمَّ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ عَلَيْهِ مِنَ الذُّنُوبِ مِثْلُ رَمْلِ عَالِجٍ وَ زَبَدِ الْبَحْرِ غَفَرَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ . توضيح : وهنا الشرط الاخر ل"حب علي حسنة لا تضر معه سيئة" وهو ان لا يكون الحب لغرض دنيوي يناله المحب بمعنى انه في الحقيقة قد جعل الحب وسيلة لاغراضه الشخصية ؛ وقد مر في التاريخ امثال هؤلاء كالعباسيين الذين انما جاؤوا للحكم ووصلوا الى السلطان باظهارهم الحب لآل البيت عليهم السلام كذبا وزورا . الرواية 29 بحارالأنوار 31 5 الجزء الحادي و الثلاثون عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِهِ (ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ)، قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَا يَجْتَمِعُ حُبُّنَا وَ حُبُّ عَدُوِّنَا فِي جَوْفِ إِنْسَانٍ، إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ، فَيُحِبُّ بِهَذَا وَ يُبْغِضُ بِهَذَا، فَأَمَّا مُحِبُّنَا فَيُخْلِصُ الْحُبَّ لَنَا كَمَا يَخْلُصُ الذَّهَبُ بِالنَّارِ لَا كَدَرَ فِيهِ، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَعْلَمَ حُبَّنَا فَلْيَمْتَحِنْ قَلْبَهُ، فَإِنْ شَارَكَهُ فِي حُبِّنَا حُبَّ عَدُوِّنَا فَلَيْسَ مِنَّا وَ لَسْنَا مِنْهُ، وَ اللَّهُ عَدُوُّهُمْ وَ جَبْرَئِيلُ وَ مِيكَائِيلُ وَ اللَّهُ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ. توضيح : وهذا الشرط الاخر وهو ان لا يكون في قلبه حب لاعدائهم لان من كان في قلبه حب اعدائهم فلا يكون حبهم صلوات الله عليهم فيه . فاما حبهم او حب اعدائهم والدليل الاية التي ذكرها الامام صلوات الله عليه . الرواية 30 بحارالأنوار 27 90 باب 4- ثواب حبهم و نصرهم و ولايتهم المحاسن: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ جَمَاعَةٍ عَنْ بِشْرِ بْنِ غَالِبٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ قَالَ لِي يَا بِشْرَ بْنَ غَالِبٍ مَنْ أَحَبَّنَا لَا يُحِبُّنَا إِلَّا لِلَّهِ جِئْنَا نَحْنُ وَ هُوَ كَهَاتَيْنِ وَ قَدَّرَ بَيْنَ سَبَّابَتَيْهِ وَ مَنْ أَحَبَّنَا لَا يُحِبُّنَا إِلَّا لِلدُّنْيَا فَإِنَّهُ إِذَا قَامَ قَائِمُ الْعَدْلِ وَسِعَ عَدْلُهُ الْبَرَّ وَ الْفَاجِرَ . بيان : ان هناك من يحب امير المؤمنين صلوات الله عليه حبا حقيقيا لكنه يطلب الدنيا بحبه لهم لانه يعتقد ان الدنيا والآخرة هي لهم وهم الشفعاء في الدارين ؛ هذا اقل درجة ممن يحبهم خالصا لله تعالى.وسينال في دولتهم سلام الله عليهم مبتغاه . الرواية 31 بحارالأنوار 42 17 باب 116- جوامع معجزاته صلوات الله عليه وَ جَاءَهُ صلوات الله عليه رَجُلٌ فَقَالَ إِنِّي أُحِبُّكَ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صلوات الله عليه كَذَبْتَ فَقَالَ الرَّجُلُ سُبْحَانَ اللَّهِ كَأَنَّكَ تَعْلَمُ مَا فِي قَلْبِي وَ جَاءَهُ آخَرُ فَقَالَ إِنِّي أُحِبُّكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ كَانَ فِيهِ لِينٌ فَأَثْنَى عَلَيْهِ عِنْدَهُ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صلوات الله عليه كَذَبْتُمْ توضيح: قرائي الاعزاء وهذه الرواية هي ادل دليل على من يظهر حبهم كذبا وزورا ؛ حيث انه لا يحبهم في قلبه وانما يظهر حبهم على لسانه اما لدفع ضرر او لجلب منفعه فهذا لا ينتفع بحبه الظاهري لانه في الحقيقة كذاب لا يحبهم ابدا . |
سماحة السيد الفاضل جلال الحسيني أطال الله عمره الشريف بخير وصحة وعافية
سيدنا الجليل انار الله حياتكم وآخرتكم بحب آل محمد لما تنيروه لنا من عقائد أهل البيت ومعالم ديننا الحنيف وأنالكم أجر كل من أصبح يحب النبي محمد (ص) وآل محمد سيدنا الفاضل هل يمكن القول ان البداية هل نية الاخلاص لله عزوجل ثم عن طريق روايات أهل بيت العصمة عليهم السلام فقط في كيفية تطبيق الاسلام هو الطريق لنيل الشفاعة من أهل بيت النبي (ص) مع علمنا بأن للبشر درجات عدة في الجنة سيدنا الجليل أرجو شرح وإيضاح قول الامام الصادق عليه السلام ( لاتنال شفاعتنا مستخف بالصلاة ) ناصرحيدر |
السلام عليكم
ناصر حيدر الحبيب سياتي خلال الموضوع الجمع بين الروايات ان شاء الله |
| الساعة الآن »08:02 PM. |