|
احذروا المستودعة !!!!!!
احذروا المستودعة !!!!! السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين الحلقة الاولى اعزائي ان من العجب ان تجد انسانا يصف له الطبيب الحاذق المتخصص العلاج الكامل ثم يخالف المريض ذلك الطبيب فماذا سنحكم على هذا المريض ؟ فلنجري نفس الحكم على انفسنا حيث وصف لنا الرسول الاعظم صلى الله عليه واله علاجا كاملا لزمان الفتنة فهل رضينا به ام عنه اعرضنا؟!! قال صلى الله عليه واله ان اقبلت الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن . ان كل امة ترتكب اخطاء الامم السابقة ؛ لان الهوى هوى والناس فيه سوى الا من رحم ربك فلم يكن قد هوى. لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ (19)(الانشقاق) الكافي 1 415 باب فيه نكت و نتف من التنزيل في الولاية ..... عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ صلوات الله عليه فِي قَوْلِهِ تَعَالَى لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ قَالَ يَا زُرَارَةُ أَوَ لَمْ تَرْكَبْ هَذِهِ الْأُمَّةُ بَعْدَ نَبِيِّهَا طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ فِي أَمْرِ فُلَانٍ وَ فُلَانٍ وَ فُلَانٍ بحارالأنوار 28 8 باب 1- افتراق الأمة بعد النبي على ثلاث و سبعين فرقة و أنه يجري فيهم ما .. عن كتاب تفسير القمي: لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ يَقُولُ حَالًا بَعْدَ حَالٍ لَتَرْكَبُنَّ سُنَّةَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ وَ الْقُذَّةِ بِالْقُذَّةِ لَا تُخْطِئُونَ طَرِيقَهُمْ وَ لَا يُخْطِئُ شِبْرٌ بِشِبْرٍ وَ ذِرَاعٌ بِذِرَاعٍ وَ بَاعٌ بِبَاعٍ حَتَّى أَنْ لَوْ كَانَ مَنْ قَبْلَكُمْ دَخَلَ جُحْرَ ضَبٍّ لَدَخَلْتُمُوهُ قَالُوا الْيَهُودَ وَ النَّصَارَى تَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَمَنْ أَعْنِي لَتَنْقُضُنَّ عُرَى الْإِسْلَامِ عُرْوَةً عُرْوَةً فَيَكُونُ أَوَّلُ مَا تَنْقُضُونَ مِنْ دِينِكُمُ الْأَمَانَةَ وَ آخِرُهُ الصَّلَاةَ . بحارالأنوار 52 90 باب 20- علة الغيبة و كيفية انتفاع الناس به في غيبته .. عن إكمال الدين وعن علل الشرائع: عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه قَالَ إِنَّ لِلْقَائِمِ صلوات الله عليه مِنَّا غَيْبَةً يَطُولُ أَمَدُهَا فَقُلْتُ لَهُ وَ لِمَ ذَاكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَبَى إِلَّا أَنْ يُجْرِيَ فِيهِ سُنَنَ الْأَنْبِيَاءِ عليهم السلام فِي غَيْبَاتِهِمْ وَ إِنَّهُ لَا بُدَّ لَهُ يَا سَدِيرُ مِنِ اسْتِيفَاءِ مَدَدِ غَيْبَاتِهِمْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ أَيْ سَنَناً عَلَى سَنَنِ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ الخرائجوالجرائح 2 955 و عن أبي عبد الله صلوات الله عليه أن للقائم منا غيبة يطول أمدها قيل و لم ذلك قال لأن الله تعالى أبى إلا أن تجري فيه سنن من الأنبياء في غيباتهم فإنه لا بد له من استيفاء مدة الغيبات قال الله تعالى لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ أي سنن من كان قبلكم . وعلى هذا ينبغي للعاقل الحاذق ان يطالع التأريخ بدقة ليرى السنن التي جرت فيها وعليها وبها يتجنب اخطاءها ومن اهم تلك العبر واكثرها تاثيرا على مسير المؤمنين نحو امام زمانهم - روحي فداه – هو ارتداد علماء ومؤمنين وفقهاء كانوا معروفين بالعلم والفقه والايمان واذا بهم يصبحوا وحوش كاسرة يحملون لسانا مسموما احد من السيف وسيفا قاتلا في وجوه اولياء الله . بحثي هذا المدعوم بالقرآن الكريم وروايات اهل البيت عليهم السلام و"كتاب معجم رجال الحديث" لا اريد به الا ان يكون الموالي والمحب والشيعي على حذر من هؤلاء في الكتب التاريخية ونماذجهم في زماننا هذا . |
الحلقة الثانية : فان هذا الانحراف والانقلاب على الاعقاب كان من زمن النبي صلى الله عليه واله فقد قال الله سبحانه وتعالى : وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرينَ (144)(آل عمران ) ولكن الاعجب من العجيب ان هناك بعض الناس ارتقوا الى مقامات عالية كالزبير الذي كان سيفا مدافعا عن امير المؤمنين عليه السلام ولكن لم تمضي الايام الا وقد شهر السيف في وجه الامام عليه السلام واصحابه وهذا معنى قوله تعالى في سورة الانعام : فقد قال الله سبحانه وتعالى : وَ هُوَ الَّذي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ (98)(الانعام) تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، ج4، ص: 404 و عن سعيد بن أبي الأصبغ قال: سمعت أبا عبد اللّه- عليه السّلام- و هو سئل عن «مستقرّ و مستودع». قال: «مستقرّ» في الرّحم. و «مستودع» في الصّلب. و قد يكون مستودع الإيمان ثمّ ينزع منه. و لقد مشى الزّبير في ضوء الإيمان و نوره حين قبض رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله- حتّى مشى بالسّيف و هو يقول: لا نبايع إلّا عليّا. وقفة: هذه هي قصة الزبير وبطولاته للدفاع عن امير المؤمنين عليه السلام ثم ارتد وصار محاربا لسيدنا ويجمِّع الحشود لتقاتله ؛ ولذلك فلا نعجب ان وجدنا عالما او فقيها ارتد على عقبيه ليحارب ما كان يعتقده هو بنفسه فمن عاش مع النبي صلى الله عليه واله وسمع اقواله كالزبير ؟ ومع ذلك كله رجع وارتد . البرهان في تفسير القرآن، ج2، ص: 459 محمد بن يعقوب: عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض أصحابنا، عن أبي الحسن (عليه السلام)، قال: «إن الله خلق النبيين على النبوة، فلا يكونون إلا أنبياء، و خلق المؤمنين على الإيمان فلا يكونون إلا مؤمنين، و أعار قوما إيمانا فإن شاء تممه لهم، و إن شاء سلبهم إياه- قال- و فيهم جرت فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ». و قال لي: «إن فلانا كان مستودعا فلما كذب علينا سلبه الله إيمانه. وقفة : هذه الرواية تبيِّن ان عاملا من عوامل الارتداد وسلب الايمان هو ان يكذب الفقيه او العالم او المؤمن على اهل البيت عليهم السلام فيستهزء برواياتهم واقوالهم عليهم السلام او ينكرها ويترك التسليم لهم روحي فداهم .فتكون نتيجته ان يسلب منه الايمان فيكون مستودعا . |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين مولانا السيد جلال الحسيني بارك الله بكم على هذا البحث الرائع والهام نبقى متابعون لكم ولهذه الروايات الرائعة والفاصلة كحد الحسام نسأل الله الهداية والثبات على الولاية يوم تزل فيه الأقدام اللهم إنا نسألك حسن العاقبة يارب العالمين نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
الحلقة 3 البرهان في تفسير القرآن، ج2، ص: 459 **عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى. عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)، قال: سمعته يقول: «إن الله عز و جل خلق خلقا للإيمان لا زوال له، و خلق خلقا [للكفر لا زوال له، و خلق خلقا] بين ذلك، و استودع بعضهم الإيمان، فإن يشأ أن يتمه لهم أتمه، و إن يشأ أن يسلبهم إياه سلبهم، و كان فلان منهم معارا». **العياشي، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: قلت: وَ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ قال: «ما يقول أهل بلدك الذي أنت فيه؟». قال: قلت: يقولون: مستقر في الرحم، و مستودع في الصلب. فقال: «كذبوا، المستقر: ما استقر الإيمان في قلبه فلا ينزع منه أبدا، و المستودع: الذي يستودع الإيمان زمانا ثم يسلبه، و قد كان الزبير منهم». ملاحظة : انما قال الامام عليه السلام كذبوا لانهم حصروا معنى الاية المباركة فيما فهموا في حين ان معناه اوسع مما حصروه . **عن جعفر بن مروان، قال: إن الزبير اخترط سيفه يوم قبض النبي (صلى الله عليه و آله) و قال: لا أغمده حتى أبايع لعلي. ثم اخترط سيفه فضارب عليا (عليه السلام)، فكان ممن أعير الإيمان فمشى في ضوء نوره، ثم سلبه الله إياه. **عن صفوان، قال: سألني أبو الحسن (عليه السلام) و محمد بن الخلف جالس، فقال لي: «أمات يحيى ابن القاسم الحذاء؟» فقلت له: نعم، و مات زرعة. فقال: «كان جعفر (عليه السلام): يقول: فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ فالمستقر: قوم يعطون الإيمان و يستقر في قلوبهم، و المستودع: قوم يعطون الإيمان ثم يسلبونه». وقفة : لاحظوا اعزائي ان الزبير كما علمتم بلغ ما بلغ من دفاعه عن امير المومنين عليه السلام وهو ليس غريبا عليه ؛ ثم عاد ليحارب امير المومنين عليه السلام في حرب الجمل. وليس الزبير هو وحده وانما جاء من بعده اصحاب الامام الحسن عليه السلام وبلغ البعض منهم درجة بحيث جعله الامام المجتبى قائدا لجيشه واذا به ينقلب عليه طمعا باموال الشام كما ان في زماننا ينقلبون طمعا باموال السعودية واليهود. الا تعجب من هؤلاء الذين كانوا قادة في جيش الامام المجتبى عليه السلام واذا بهم اما يفرون ليلا ليسقطوا في احضان معاوية ومنهم من حمل السيف يسابق الاخرين ليلقي القبض على امامنا ويسلمه لمعاوية اما حيا او يحتز راسه ليقدمه هدية لاعداء الدين والانسانية معاوية وعمرو بن العاص ومن لف لفهم . وحتى ان بعض هؤلاء الاصحاب كانوا من اجلاء المؤمنين ولكنهم جاوا وقالوا له روحي فداه السلام عليك يا ..... المومنين . ابعد كل هؤلاء نعجب يا اعزائي ان انقلب احدهم يركض وراءنا ليسمم اعتقاداتنا بعد ان رفس عدونا بما اثلج صدور قوم من المومنين ؟!! |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين مولانا السيد جلال الحسيني إلى الله المشتكى بارك الله بكم هدى الله كل من حاد عن خط أمير المؤمنين و أئمتنا الأطهار ( وتعيها أذن واعية ) أستغربت مولانا من عنوان البحث هذه المرة وقد وضحتموه في هذه الحلقة أجارنا الله وإياكم من أن نكون من المستودعة اللهم نسألك الهداية والثبات على الولاية بحث رائع وهادف وفي القلب أعني بذلك لمن لا يعرف خطورة الموقف عندما يُسلب إيمانه منه ... وُفقتم مولانا لكل خير ... وكما عودتمونا على البحوث الفريدة والمتميزة ... جزاءكم على إمامنا الحجة المنتظر أرواحنا لتراب مقدمه الفداء وهو بأبي وأمي يرى ويسمع ما يُنفى من فضائل جده أمير المؤمنين صلوات الله عليه فيُدمي ويُؤلم قلبه الشريف نبقى متابعون لكم نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
شکرا لمشرفتنا الموالیه
|
الحلقة 4 التأريخ وما ادراك ما التاريخ ؛ هو الحكم لكل منصف وهو النجاة لكل من عرف كيف يستحلب الحقائق من بين اسطر الكتاب وهو اللؤلؤ والمرجان لمن كان غواصا في بحار الدهور والازمان ؛ وحينها يخرج ليقول صدق امير المومنين عليه السلام : السعيد من وعظ بغيره . هؤلاء قادة الجيش للامام الحسن عليه السلام انظر وتدبر كيف غرتهم دنانير معاوية ودراهمه لكي لا نغتر بمن طالت لحيته او كبرت عمامته وانما الاستقامة على الطريقة والتمسك باهل البيت واحترام العلماء هو سبيل معرفة اهل الحق؛ اليس ورد في اصح زيارة للامام الحسين عليه السلام : بكم يعرف الكذب فبمقدار تمسك العالم بالقرآن الكريم والعترة الطاهرة عليهم السلام وبمقدار احترام العلماء اهل الحق المتمسكين بالتقلين وبمقدار احترام التراث والروايات والمصادر الاصيلة يكون العالم محترما والا فسبيله سبيل قادة جيش معاوية ؛ تعال معي لنقرء ونعتبر: اثبات الوصية ؛ ص158 و قام أبو محمّد" وهو الامام الحسن علیه السلام" بأمر اللّه- جل و علا- و اتّبعه المؤمنون و أتاه الناس فبايعوه و قالوا له: يا ابن رسول اللّه نحن السامعون المطيعون لك . قال: كذبتم فو اللّه ما وفيتم لمن كان خيرا منّي، فكيف تفون لي و كيف أطمئن إليكم إن كنتم صادقين، فموعدنا بيني و بينكم المعسكر في المدائن. فركب، و تخلّف عنه أكثر الناس، فقام خطيبا، فحمد اللّه و أثنى عليه و ذكّرهم بأيام اللّه ثم قال: يا أيها الناس قد غررتموني كما غررتم من كان قبلي، فلا جزاكم اللّه عن رسول اللّه و أهل بيته خيرا. مع أي إمام تقاتلون بعدي، مع الظالم الكافر الزنديق الذي لم يؤمن باللّه و برسوله قط، و لا أظهر الإسلام و من تقدّمه من الشجرة الملعونة في كتاب اللّه بني أمية إلّا خوفا من سيوف الحق. و لو لم يبق منهم إلّا عجوز درداء لبغت لدين اللّه الغوائل. ثم نزل و وجّه برجل من كندة في أربعة آلاف على مقدّمته لحرب معاوية، و أمره أن يعسكر بالأنبار و لا يحدث شيئا حتى يأتيه أمره. فلما نزل الكندي الأنبار، بعث إليه معاوية رسولا يعده و يمنيه و يبذل له الرغائب من المال و حطام الدّنيا و ان يولّيه من أعمال الشام و الجزيرة ما يختاره و يسوقه مال ما يقلّده، و حمل إليه خمسين ألف درهم صلة له و معونة على سفره، فقبض عدوّ اللّه الكندي المال و مضى الى معاوية. فقام أبو محمّد عليه السّلام خطيبا فحمد اللّه و أثنى عليه ثم قال: يا أيها الناس هذا فلان الكندي قدمته بين يدي اللّه لمحاربة عدوّ اللّه و ابن آكلة الأكباد فبعث إليه بمال و وعده و منّاه حطام الدّنيا و متاعها فباع دينه و آخرته بدنيا زائلة غير باقية و قد توجّه إليه، و قدأخبرتكم مرّة أخرى انّه لا وفاء لكم و لا ذمّة و لا خير عندكم و أنّكم عبيد الدّنيا. و اني موجّه مكانه رجلا و إني لأعلم انّه يفعل فعل صاحبه غير مفكّر في عاقبة أمره و مرجعه و لا مراقب للّه في دينه. و بعث رجلا من (مراد) في أربعة آلاف و تقدّم إليه بمشهد من الناس و حذّره الغدر و النكث. فلما صار الى الأنبار أتاه رسول معاوية بمثل ما أتى الكندي من الصلة و المواعيد، فتوجّه إليه مؤثرا لدنياه على آخرته و بايعا دينه بالتافه القليل الفاني و مختارا على الجنّة. فقام أبو محمّد عليه السّلام خطيبا فحمد اللّه و أثنى عليه و قال: قد عرفتكم انّكم لا تفون بعهد و لا تستيمنون الى عقد، و قد غدر المرادي الذي اخترتموه و قبله ما اخترتم الكندي. فقام أناس فقالوا ان كان الرجلان غدرا فنحن ننصح و لا نغدر[1] و عن کتاب علل الشرائع ؛ ج1 ؛ ص221 و شبث بن ربعي دسيسا أفرد كل واحد منهم بعين من عيونه أنك إن قتلت الحسن بن علي فلك مائتا ألف درهم و جند من أجناد الشام و بنت من بناتي فبلغ الحسن صلوات الله علیه ذلك فاستلام و لبس درعا و كفرها و كان يحترز و لا يتقدم للصلاة بهم إلا كذلك فرماه أحدهم في الصلاة بسهم فلم يثبت فيه لما عليه من اللامة فلما صار في مظلم ساباط ضربه أحدهم بخنجر مسموم فعمل فيه الخنجر. قرائي الكرام : لاحظتم ان من اختارهم الامام المعصوم روحي فداه قادة على اربعة آلاف من العسكر خانوه طمعا باموال السعودية و... عفوا اقصد طمعا باموال الشام . وهم يرون الامام الحسن وكثير من معجزاته عليه السلام التي لا تصدر الا من الانبياء والمعصومين فكيف بزماننا هذا ؟!!! |
الحلقة 5 ملاحظة ان شاء الله سأذكر لكم آخر البحث دعاء عن الامام الصادق عليه السلام يضمن لمن يقرءه بعد كل فريضة الامان من ان يكون ايمانه مستودعا. نعود لبحثنا في الحذر من المستودعة : ان في زمن الامام موسى بن جعفر عليه السلام كان للامام وكلاء يقبضون الحقوق عنه سلام الله عليه ومنهم القندي وعلي بن ابي حمزة البطائني وغيرهم . فلما طال سجن الامام عليه السلام بامر القاسي الظالم هارون الغير رشيد . طمع هؤلاء بالاموال واشتروا بها العقار والاراضي والجواري الحسان . فلما استشهد الامام عليه السلام وجاءت امامة الامام الرضا عليه السلام فتحيروا كيف يصنعون مع الامام الرضا عليه السلام فانهم تصرفوا بالاموال على انها اموالهم غصبا من الامام موسى بن جعفر عليه السلام والتاريخ يعيد نفسه فانا لله وانا اليه راجعون وقد كتبت لكم الآية الكريمة لتركبن طبقا عن طبق . بلغوا في ايذائهم لائمتنا عليهم السلام بدرجة كانوا يقولون لشيعتهم ان يلعنوهم بقنوت صلواتهم وهم هم هؤلاء الذين كانوا وكلاء الامام المعصوم صلوات الله عليه فهل نعجب الان ان خرج لنا في آخر الزمان من ينتهك حرمات اهل البيت عليهم السلام ويتهجم عليهم تفضل اقرء: وسائل الشيعة 6 284 13- باب جواز الدعاء في القنوت... مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْكَشِّيُّ فِي كِتَابِ الرِّجَالِ عَنْ حَمْدَوَيْهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ قَالَ كَتَبْتُ إِلَيْهِ يَعْنِي أَبَا الْحَسَنِ صلوات الله عليه جُعِلْتُ فِدَاكَ قَدْ عَرَفْتُ بَعْضَ هَؤُلَاءِ الْمَمْطُورَةِ فَأَقْنُتُ عَلَيْهِمْ فِي صَلَاتِي قَالَ نَعَمْ اقْنُتْ عَلَيْهِمْ فِي صَلَاتِكَ . وقد سموهم الممطورة اي الكلاب الممطورة وماذا تعني الكلاب الممطورة ؟؟ ففي الحلقة القادمة ان شاء الله |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين مولانا السيد جلال الحسيني نعم نحن متشوقون لمعرفة معنى الكلاب الممطورة لفظ غريب ؟! وننتظر الأدعية التي تضمن للإنسان أن لا يكون إيمانه مستودعاً نبقى متابعون لكم نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
الحلقة 6 الواقفة هم الكلاب الممطورة كما ورد في هذه الرواية: بحارالأنوار 48 268 باب 10- رد مذهب الواقفية و السبب عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا صلوات الله عليه قَالَ ذَكَرْتُ الْمَمْطُورَةَ وَ شَكَّهُمْ فَقَالَ يَعِيشُونَ مَا عَاشُوا عَلَى شَكٍّ ثُمَّ يَمُوتُونَ زَنَادِقَةً . وجاء عن هذه التسمية في كتاب البحار : بحارالأنوار 82 203 باب 32- القنوت و آدابه و أحكامه ... و الممطورة هم الواقفية لقبوا بذلك لأنهم لكثرة ضررهم على الشيعة و افتتانهم بهم كانوا كالكلاب التي أصابها المطر و ابتلت و مشت بين الناس فلا محالة يتنجس الناس بها فكذلك هؤلاء في اختلاطهم بالإمامية و افتتانهم بهم ."انتهى" وورد في كتاب كمال الدين و تمام النعمة / ج1 / 93 / إجوبة أبي سهل النوبختي عن شبهات المخالفين ..... ______________________________ (1). المراد بالممطورة: الواقفية. و الممطورة: الكلاب المبتلة بالمطر. و قال أبو محمّد الحسن ابن موسى النوبختى في كتابه «فرق الشيعة» و قد لقب الواقفة بعض مخالفيها ممن قال بامامة على بن موسى «الممطورة» و غلب عليها هذا الاسم و شاع لها. وورد عنه فی کتاب إعلام الورى بأعلام الهدى (ط - القديمة) / النص / 314 / الفصل الثاني في ذكر النصوص الدالة على إمامته ..... أجمع أصحاب أبيه " ای ابی الامام الرضا "أبي الحسن موسى صلوات الله علیه على أنه نص عليه و أشار بالإمامة إليه إلا من شذ منهم من الواقفة و المسمين الممطورة و السبب الظاهر في ذلك " اي في هذه التسمية"طمعهم فيما كان في أيديهم من الأموال إليهم في مدة حبس أبي الحسن موسى صلوات الله علیه و ما كان عندهم من ودائعه فحملهم ذلك على إنكار وفاته و ادعاء حياته و دفع الخليفة بعده عن الإمامة و إنكار النص عليه ليذهبوا بما في أيديهم مما وجب عليهم أن يسلموه إليه و من كان هذا سبيله بطل الاعتراض وورد عنهم في كتاب الذريعة إلى حافظ الشريعة (شرح أصول الكافي جيلانى) / ج1 / 111 / نقل مقال لينتفع به من فتحت عين عبرته: ..... وأمّا هؤلاء المخذولون فلم يكن لأصحابنا الإماميّة ضرورة داعية إلى أن يسلكوا معهم على ذلك المنوال وسيّما الواقفيّة؛ فإنّ الإماميّة كانوا في غاية الاجتناب لهم والتباعد عنهم حتّى أنّهم كانوا يسمّونهم بالممطورة- أي الكلاب التي أصابها المطر- وأئمّتنا عليهم السلام لم يزالوا ينهون شيعتهم عن مخالطتهم ومجالستهم، ويأمرونهم بالدّعاء عليهم، ويقولون: إنّهم كفّار مشركون زنادقة، وإنّهم شرّ من النواصب، وإنّ من خالطهم وجالسهم فهو منهم، وكُتُب أصحابنا مملوّة بذلك، كما يظهر لمن تصفّح كتاب الكشّي وغيره. وورد في كتاب : الإمامة و التبصرة من الحيرة ؛ النص ؛ ص75 أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ، قَالَ: مَاتَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَ لَيْسَ مِنْ قُوَّامِهِ أَحَدٌ إِلَّا وَ عِنْدَهُ الْمَالُ الْكَثِيرُ، فَكَانَ ذَلِكَ سَبَبَ وُقُوفِهِمْ وَ جُحُودِهِمْ مَوْتَهُ، وَ كَانَ عِنْدَ زِيَادٍالْقَنْدِيِ سَبْعُونَ أَلْفَ دِينَارٍ، وَ عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ثَلَاثُونَ أَلْفَ دِينَارٍ، وَ كَانَ أَحَدُ الْقُوَّامِ عُثْمَانَ بْنَ عِيسَى وَ كَانَ يَكُونُ بِمِصْرَ، وَ كَانَ عِنْدَهُ مَالٌ كَثِيرٌ، وَ سِتٌّ مِنَ الْجَوَارِي. قَالَ: فَبَعَثَ إِلَيْهِ أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ فِيهِنَّ وَ فِي الْمَالِ. فَكَتَبَ إِلَيْهِ: إِنَّ أَبَاكَ لَمْ يَمُتْ. فَكَتَبَ اليه: «إِنَّ أَبِي قَدْ مَاتَ، وَ قَدِ اقْتَسَمْنَا مِيرَاثَهُ، وَ قَدْ صَحَّتِ الْأَخْبَارُ بِمَوْتِهِ» وَ احْتَجَّ عَلَيْهِ. فَكَتَبَ إِلَيْهِ: إِنْ لَمْ يَكُنْ أَبُوكَ مَاتَ فَلَيْسَ لَكَ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ، وَ إِنْ كَانَ مَاتَ فَلَمْ يَأْمُرْنِي بِدَفْعِ شَيْءٍ إِلَيْكَ، وَ قَدْ أَعْتَقْتُ الْجَوَارِيَ وَ تَزَوَّجْتُهُنَ. العبرة من هؤلاء الواقفة في الحلقة 7 |
الحلقة 7 ان قصة الواقفة من القصص الحقة وقوعها و التي ينبغي لكل موالي يقرء قصتهم بدقة ويعرف عنهم بشده ؛ لان حقيقة النفسية التي جرتهم الى هذه المهلكة هي موجودة في كل البشر ودواعيها في زماننا اكثر من كل زمن . ان هؤلاء ما كانوا وكلاء لعالم عادي وانما كانوا وكلاء للامام المعصوم موسى بن جعفر عليه السلام ولبعضهم كتب وتفسير ومؤلفات وفي زمان كانت الكتابة اصعب من نفس الغريق في البحر اللوجي ؛ هل كان يومها ورق ؟ ام كانت الاجهزة موجودة ؟ وما عليك لكي تصبح عالما الا ان تستنسخ وتنقل المستنسخ . في تلك الازمنة الغابرة كتبوا والّفوا ولكنهم حينما حازوا على الاموال انحرفوا وطغوا : كَلاَّ إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى (6)أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى (7)(العلق) وكانت بدعتهم ان شكلوا حزبا جديدا سموه الواقفة ؛ ومعناه ان الامامة توقفت عند الامام موسى بن جعفر عليه السلام ؛ فانكروا امامة الامام الرضا عليه السلام لكي لا يعطوه الاموال التي هي عندهم امانة والجواري التي تزوجوا بها والعقار التي اشتروها . وبهذا عملهم الشنيع عرفنا ان ايمانهم كان مستودعا لا مستقرا : بحارالأنوار 48 159 باب 7- أحوال عشائره و أصحابه و أهل زمانه و ما جرى بينه و بينهم و ما جرى من الظلم عن تفسير العياشي : عَنْ صَفْوَانَ قَالَ سَأَلَنِي أَبُو الْحَسَنِ صلوات الله عليه وَ مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ جَالِسٌ فَقَالَ لِي مَاتَ يَحْيَى بْنُ الْقَاسِمِ الْحَذَّاءُ فَقُلْتُ لَهُ نَعَمْ وَ مَاتَ زُرْعَةُ فَقَالَ كَانَ جَعْفَرٌ صلوات الله عليه يَقُولُ فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ فَالْمُسْتَقَرُّ قَوْمٌ يُعْطَوْنَ الْإِيمَانَ وَ مُسْتَقَرٌّ فِي قُلُوبِهِمْ وَ الْمُسْتَوْدَعُ قَوْمٌ يُعْطَوْنَ الْإِيمَانَ ثُمَّ يُسْلَبُونَهُ . بحارالأنوار 66 222 باب 34- أن الإيمان مستقر و مستودع و إمكان زوال الإيمان عن قرب الإسناد: عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُكَيْمٍ عَنِ الْبَزَنْطِيِّ عَنِ الرِّضَا صلوات الله عليه قَالَ إِنَّ جَعْفَراً صلوات الله عليه كَانَ يَقُولُ فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ فَالْمُسْتَقَرُّ مَا ثَبَتَ مِنَ الْإِيمَانِ وَ الْمُسْتَوْدَعُ الْمُعَارُ وَ قَدْ هَدَاكُمُ اللَّهُ لِأَمْرٍ جَهِلَهُ النَّاسُ فَاحْمَدُوا اللَّهَ عَلَى مَا مَنَّ عَلَيْكُمْ بِه . وقفة : حقا على كل موالي ان يشكر الله تعالى لنعمة الهداية وعلى نعمة السكوت عن كل امر لا يعلمه : المحاسن / ج1 / 204 / 4 باب حق الله عز و جل على خلقه ..... 53 عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ الْوَاسِطِيِّ وَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه مَا حَقُاللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ؟؟ قَالَ حَقُ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ أَنْ يَقُولُوا بِمَا يَعْلَمُونَ وَ يَكُفُّوا عَمَّا لَا يَعْلَمُونَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَقَدْ وَ اللَّهِ أَدَّوْا إِلَيْهِ حَقَّهُ. الكافي (ط - الإسلامية) / ج1 / 43 / باب النهي عن القول بغير علم ..... 7- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَبَانٍ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ صلوات الله علیه مَا حَقُ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ قَالَ أَنْ يَقُولُوا مَا يَعْلَمُونَ وَ يَقِفُوا عِنْدَ مَا لَا يَعْلَمُونَ. |
أحسنت مولانا وكذلك شريح القاضي كان قاضيا في عهد الإمام علي عليه السلام وفي عهد يزيد بن معاويه أنقلب وأصبح قاضيا لليزيد بن معاويه نسأل الله الثبات على ولاية أمير المؤمنين |
اقتباس:
وهذا الملعون من اول كان معلوم قبحه ولكن المعصوم لحكمة جعله فيما جعله |
الحلقة 8 نرجع للرواية التي نقلتها قبلا لاستفيد منها استفادات جديدة ببركة الصلاة على محمد واله؛ اللهم صل على محمد واله : قال الامام الباقر روحي فداه : بحارالأنوار 66 222 باب 34- أن الإيمان مستقر و مستودع و إمكان زوال الإيمان عن تفسير العياشي: عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ صلوات الله عليه قَالَ قُلْتُ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ ؟؟ قَالَ : مَا يَقُولُ أَهْلُ بَلَدِكَ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ؟ قَالَ قُلْتُ : يَقُولُونَ مُسْتَقَرٌّ فِي الرَّحِمِ وَ مُسْتَوْدَعٌ فِي الصُّلْبِ. فَقَالَ : كَذَبُوا الْمُسْتَقَرُّ مَا اسْتَقَرَّ الْإِيمَانُ فِي قَلْبِهِ فَلَا يُنْزَعُ مِنْهُ أَبَداً وَ الْمُسْتَوْدَعُ الَّذِي يُسْتَوْدَعُ الْإِيمَانَ زَمَاناً ثُمَّ يُسْلَبُهُ وَ قَدْ كَانَ الزُّبَيْرُ مِنْهُمْ . وقفة: ان هناك كعيسى بن مريم فانه اعلن نبوته وهو في المهد ويحيى اصبح في الثالث من عمره نبيا والامام الجواد والهادي والامام المنتظر سلام الله عليهم اجمعين كلهم كانوا في سن الصبى واصبحوا ائمتنا صلوات الله عليهم . فهو اختصاص من الله سبحانه كما قال الامام الرضا عليه السلام : الكافي ص 1 ج 201 باب نادر جامع في فضل الإمام و صفاته الْإِمَامُ وَاحِدُ دَهْرِهِ لَا يُدَانِيهِ أَحَدٌ وَ لَا يُعَادِلُهُ عَالِمٌ وَ لَا يُوجَدُ مِنْهُ بَدَلٌ وَ لَا لَهُ مِثْلٌ وَ لَا نَظِيرٌ مَخْصُوصٌ بِالْفَضْلِ كُلِّهِ مِنْ غَيْرِ طَلَبٍ مِنْهُ لَهُ وَ لَا اكْتِسَابٍ بَلِ اخْتِصَاصٌ مِنَ الْمُفْضِلِ الْوَهَّاب (الخطبة المباركة في معرفة الامام والامامة ومفصلة اخذت منها موضع الشاهد) ومن المؤمنين من هو مستقر الايمان فيولد مؤمنا "اللهم اجعلنا منهم" والقسم الثالث وهم المعارين فاما ان يعملون بالاعمال الصالحة والله سبحانه يمحو ما يشاء ويثبت واما ان يُسلبوا الايمان كالزبير الذي تحرك فيه عرق الرئاسة ؛ فسلب ايمانه ؛ او اخذه الطمع كوكلاء الامام موسى بن جعفر عليه السلام الذين اسسوا الواقفية وهم الكلاب الممطورة . لا اعلم انا المسكين لو كنت اجمع الاموال باسم الامام عليه السلام ثم يظهر الامام هل اسلمه كل الاموال ويكون سهمي كسهم الخادم الذي يخدمني في بيتي ولا اجد في نفسي حرجا مما قضى ام اكون كالواقفية "اسالكم الدعاء لحسن عاقبتي" . بحارالأنوار 66 223 باب 34- أن الإيمان مستقر و مستودع و إمكان زوال الإيمان ..... عن تفسير العياشي: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ قَالَ مَا كَانَ مِنَ الْإِيمَانِ الْمُسْتَقَرِّ فَمُسْتَقَرٌّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ أَبَداً وَ مَا كَانَ مُسْتَوْدَعاً سَلَبَهُ اللَّهُ قَبْلَ الْمَمَاتِ . |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين مولانا السيد جلال الحسيني استفدنا من بحثكم في معرفة مصطلحات عديدة وهي المستودعة والكلاب الممطورة والواقفة نبقى متابعين لهذا البحث القيم اللهم أعصمنا و أرزقنا حسن العاقبة حقيقة نحن على عجل لمعرفة الأدعية التي تحمي الإنسان من العدول عن إيمانه و عدوله عن ولاية الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
الحلقة 9 اعزائي اخواتي واخواني اولادي وبناتي في هذه الحلقة موضوعا هاما فارجو قراءته بامعان فائق لربما يسال السائل هل ان هؤلاء العلماء الممطورة الذين يرتدون فيكونوا سيفا في وجه ما كانوا يعتقدون وفي وجه اتباع الحق ؛ هل سيقفون امام سير المنتظرين للامام الحجة روحي فداه بما ينفثون من السموم ؟!! وهل يؤثر ارتدادهم عن معتقداتهم وردهم لروايات اهل البيت عليهم السلام وسبهم للعلماء وانتهاك حرمة المراجع والخطباء والمؤمنين هل يؤثر كل ذلك على المؤمنين ؟!! الامام الرضا عليه السلام هو من اجاب على هذا السؤال باجلى واوضح جواب . فان الواقفة الذين كانوا وكلاء الامام موسى بن جعفر عليه السلام وطمعوا بما لديهم من الاموال والجواري والعقار فاسسوا هذا المذهب المنحرف وبه اوقعوا الناس في فتنة عظيمة . وطبيعي ان يفتتن الناس بهم لانهم اصحاب عمائم ولحى وهم هم نفسهم الوكلاء الذين كانوا يستلمون الحقوق عن الامام المعصوم عليه السلام واليوم اصبحوا لهذه الفرقة الضالة قادة ومرشدين . والتاريخ يعيد نفسه ؛ وقال الله سبحانه وتعالى لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ (19)(الانشقاق) بحارالأنوار 21 257 باب 30- قصة أبي عامر الراهب و مسجد أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله قَالَ : لَتَسْلُكُنَّ سُبُلَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ وَ الْقُذَّةِ بِالْقُذَّةِ حَتَّى لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ دَخَلَ جُحْرَ ضَبٍّ لَدَخَلْتُمُوه بحارالأنوار 24 350 باب 67- جوامع تأويل ما أنزل فيهم .... قَالَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فِي تَفْسِيرِ تِلْكَ الْآيَةِ يَقُولُ حَالًا بَعْدَ حَالٍ يَقُولُ لَتَرْكَبُنَّ سُنَّةَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ وَ الْقَذَّةِ بِالْقَذَّةِ لَا تُخْطِئُونَ طَرِيقَهُمْ وَ لَا يُخْطِئُ شِبْرٌ بِشِبْرٍ وَ ذِرَاعٌ بِذِرَاعٍ وَ بَاعٌ بِبَاعٍ حَتَّى أَنْ لَوْ كَانَ مَنْ قَبْلَكُمْ دَخَلَ جُحْرَ ضَبٍّ لَدَخَلْتُمُوهُ . اعزائي: تألم منهم الامام الرضا عليه السلام اي تألم ؛ كما عرفتم قالوا لشيعته ان يلعنوهم في قنوت صلواتهم ؛ ولكن لا خوفا منهم على مسير شيعتهم العقلاء اهل التفكير ؛ وانما خوفا منهم كخوف موسى على امته ؛ وكبكاء الامام الحسين عليه السلام لدخول الحشود في جهنم بسبب ارتدادهم . فعلينا ان نطالع الروايات في هذا الخصوص ونعلم ابناءنا حقيقة امر الواقفة لكي لا ينخدعوا بمن كان واصبح بكينونة اخرى. لاحظ هذه الرواية المباركة: رجال الكشي 445 في علي بن أبي حمزة البطائني ..... 837- قال حدثني حمدويه، قال، قال حدثني الحسن بن موسى، عن داود بن محمد، عن أحمد بن محمد، قال، وقف علي أبو الحسن (صلوات الله عليه) في بني زريق، فقال لي و هو رافع صوته يا أحمد . قلت لبيك، قال :إنه لما قبض رسول الله (صلوات الله عليه وعلى اله ) جهد الناس في إطفاء نور الله فأبى الله إلا أن يتم نوره بأمير المؤمنين (صلوات الله عليه) فلما توفي أبو الحسن (صلوات الله عليه) جهد علي بن أبي حمزة و أصحابه في إطفاء نور الله ؛ فأبى الله إلا أن يتم نوره، و إن أهل الحق إذا دخل فيهم داخل سروا به، و إذا خرج منهم خارج لم يجزعوا عليه، و ذلك أنهم على يقين من أمرهم، و إن أهل الباطل إذا دخل فيهم داخل سروا به، و إذا خرج منهم خارج جزعوا عليه، و ذلك أنهم على شك من أمرهم، إن الله جل جلاله يقول فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ ، قال، ثم، قال أبو عبد الله (صلوات الله عليه) المستقر الثابت و المستودع المعار. في الحلقة القادمة ساشرح لكم الرواية بالتفصيل ان شاء الله |
حلقة 10 في هذه الحلقة ناتي لرواية الامام الرضا عليه السلام لنحللها بالتفصيل باذن الله تعالى نص الرواية: رجال الكشي 445 في علي بن أبي حمزة البطائني ..... 837- قال حدثني حمدويه، قال، قال حدثني الحسن بن موسى، عن داود بن محمد، عن أحمد بن محمد، قال، وقف علي أبو الحسن (صلوات الله عليه) في بني زريق، فقال لي و هو رافع صوته يا أحمد . قلت لبيك، قال :إنه لما قبض رسول الله (صلوات الله عليه وعلى اله ) جهد الناس في إطفاء نور الله فأبى الله إلا أن يتم نوره بأمير المؤمنين (صلوات الله عليه) فلما توفي أبو الحسن (صلوات الله عليه) جهد علي بن أبي حمزة و أصحابه في إطفاء نور الله ؛ فأبى الله إلا أن يتم نوره، و إن أهل الحق إذا دخل فيهم داخل سروا به، و إذا خرج منهم خارج لم يجزعوا عليه، و ذلك أنهم على يقين من أمرهم، و إن أهل الباطل إذا دخل فيهم داخل سروا به، و إذا خرج منهم خارج جزعوا عليه، و ذلك أنهم على شك من أمرهم، إن الله جل جلاله يقول فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ ، قال، ثم، قال أبو عبد الله (صلوات الله عليه) المستقر الثابت و المستودع المعار. "انتهت الرواية" الابحاث التي نستوحيها من هذه المباركة: ***رجال الكشي **وقف علي أبو الحسن (صلوات الله عليه) في بني زريق، فقال لي و هو رافع صوته يا أحمد . **علي بن أبي حمزة **علي بن أبي حمزة و أصحابه **جهد علي بن أبي حمزة و أصحابه في إطفاء نور الله **و إن أهل الحق إذا دخل فيهم داخل سروا به، و إذا خرج منهم خارج لم يجزعوا عليه، و ذلك أنهم على يقين من أمرهم **و إن أهل الباطل إذا دخل فيهم داخل سروا به، و إذا خرج منهم خارج جزعوا عليه، و ذلك أنهم على شك من أمرهم **إن الله جل جلاله يقول فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ ، قال، ثم، قال أبو عبد الله (صلوات الله عليه) المستقر الثابت و المستودع المعار. هذه هي مجموعة النقاط التي سنبحثها في هذه المباركة ان شاء الله http://alrsle.com/vb/ramadan2/buttons/report.gif http://alrsle.com/vb/ramadan2/buttons/ip.gif |
الحلقة 11 لاهمية هذه الرواية المباركة أحاول ان أشرحها شرحا وافيا بعون صاحب الامر روحي فداه. ان الرواية وردت في عدة مصادر منها : البرهان في تفسير القرآن / ج2 / 460 / سورة الأنعام(6): الآيات 97 الى 101 بحارالأنوار 66 223 باب 34- أن الإيمان مستقر و مستودع تفسيرالعياشي 1 372 (6) من سورة الأنعام ..... رجال الكشي 445 في علي بن أبي حمزة البطائني . وانني سانقلها لكم من الكتاب الرجالي المعروف برجال الكشي . رجال الكشي من هو الكشي ؟ وما هو كتابه ؟ ان هذا الكتاب من الكتب المعتمدة عند العلماء والمراجع وهو سهل الاسلوب جميل البيان ويستفيد منه الجميع بمختلف مستوياتهم لانه في ضمن ذكر حياة الراوي يذكر عنه قصص جميلة ويا ليت كان هذا الكتاب الانيق في بيت كل موالي يستثمر عمره بمطالعته . قال عن الكاتب والكتاب الآقا بزرگ الطهراني في موسوعته الذريعة : الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج 6 - ص 87 رجال الكشي : اسمه " اختيار الرجال " وهو تنقيح وتهذيب لكتاب " معرفة الناقلين " تأليف أبى عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي نقحه الشيخ الطوسي محمد ابن الحسن المتوفى ( 460 ) مر في ( ج 1 - ص 365 ) –"انتهى" ملاحظة : انما قال الطهراني:" نقحه الشيخ الطوسي محمد ابن الحسن" ردا لمن اشكل على الكتاب بانه كان فيه اغلاط او ضعف حيث ان الشيخ الطوسي المعروف بشيخ الطائفة نقحة وهذبه . وقال السيد محسن الامين في : أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج 9 - ص 165 اختيار الرجال : هو كتاب رجال الكشي الموسوم بمعرفة الناقلين لأبي عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي معاصر بن قولويه المتوفى سنة 369 والراوي كل منهما عن الآخر ، وكان كتاب رجاله كثير الأغلاط كما ذكره النجاشي لذلك عمد شيخ الطائفة إلى تهذيبه وتجريده من الأغلاط وسماه بذلك ، وأملاه على تلاميذه في المشهد الغروي وكان بدء إملائه يوم الثلاثاء 26 صفر سنة 456 كما حكاه السيد رضي الدين بن طاووس في فرج المهموم والنسخة المطردة المعروفة برجال الكشي هي عين اختيار شيخ الطائفة ، . ملاحظة: ان السيد نور الله قبره انما ذكر بانه راوي عن ابن قولويه وان ابن قولويه ناقل عنه لان نقل ابن قولويه عنه هو توثيق له . وقال في كتاب : مستدركات أعيان الشيعة - حسن الأمين - ج 6 - ص 303 أبو عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي صاحب كتاب الرجال المعروف قال النجاشي : صحب العياشي وأخذ عنه وتخرج عليه وفي داره التي كانت مرتعا للشيعة وأهل العلم . وقال الشيخ الطوسي : هو صاحب كتاب الرجال من غلمان العياشي ثقة بصير بالرجال والأخبار مستقيم المذهب . وروى الكشي في رجاله عن العياشي في الموارد الكثيرة جدا . ملاحظة : ان كلمة غلمانه هنا معناه انه كان تلميذ العياشي صاحب التفسير المعروف وقال الشيخ الكوراني : عصر الشيعة - الشيخ علي الكوراني العاملي - ص 173 اختيار الرجال : هو كتاب رجال الكشي الموسوم ب معرفة الناقلين لأبي عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي معاصر ابن قولويه المتوفى سنة 369 والراوي كل منهما عن الآخر ، وكان كتاب رجاله كثير الأغلاط كما ذكره النجاشي لذلك عمد شيخ الطائفة إلى تهذيبه وتجريده من الأغلاط وسماه بذلك ، وأملاه على تلاميذه في المشهد الغروي وكان بدء إملائه يوم الثلاثاء 26 صفر سنة 456 معجم رجال الحديث ج : 17 ص : 64 قال النجاشي: محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي، كان ثقة، عينا. و قال الشيخ (615): محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي، يكنى أبا عمرو، ثقة، بصير بالأخبار، و بالرجال، حسن الاعتقاد، له كتاب الرجال. أخبرنا به جماعة عن أبي محمد التلعكبري، عن محمد بن عمر بن عبد العزيز أبي عمرو الكشي. صاحب كتاب الرجال من غلمان العياشي، ثقة، بصير بالرجال و الأخبار، مستقيم المذهب. ، و كيف كان، فطريق الشيخ إليه صحيح" انتهى" فان محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي نقل هذه الرواية المباركة في كتابه كما نقلها استاذه العياشي في تفسيره. |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين مولانا السيد جلال الحسيني كم هي رائعة هذه الحلقة وعميقة وهادفة رجال الكشي : اسمه " اختيار الرجال " وهو تنقيح وتهذيب لكتاب " معرفة الناقلين " تأليف أبى عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي نقحه الشيخ الطوسي محمد ابن الحسن المتوفى ( 460 ) مر في ( ج 1 - ص 365 ) –"انتهى" أذن الشيخ الطوسي من المحققين فكيف لمن يدعي أنه يأتي بروايات مجوسية ؟؟!! سبحانك يارب ... رحمتك يارب أتمنى هذا الدرس يستفيد منه كل من يتصدى للدفاع عن قوة مذهب التشيع اللهم عجل فرجك يا صاحب العصر والزمان نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
الحلقة 12 **"وقف علي أبو الحسن (صلوات الله عليه) في بني زريق، فقال لي و هو رافع صوته يا أحمد". هذه النقطة الثاني في الرواية المباركة وهي ان الامام الرضا عليه السلام كان يمشي مع احمد بن محمد واذا به يرفع صوته . هذه الطريقة من التحدث هي انسب ما تكون في بحثنا الروائي " الاخراج في الرواية" حيث ان ارتفاع الصوت توحي ان في النفس ما فيها مما سيبديه الامام عليه السلام وتوحي ايضا ان الامام صلوات الله عليه يريد ان يظهر حقيقة هامة ولا بد لأحمد ان يلتفت اليها تماما لاهميتها ؛ وقد يستفاد منها والله العالم بان الامام يريدها صرخة في اذهان الاجيال القادمة الى المهدي عليه صلوات الله لاهمية توجه الناس لخطر الواقفية هؤلاء الكلاب الممطورة ولتكرار نماذجهم على طول التاريخ كما سياتي ان شاء الله في الحلقات القادمة ؛ حيث يحاولوا تجريد اهل البيت عليهم السلام من فاعليتهم بين اتباعهم عن طريق التمسك بالقرآن الكريم والعترة الطاهرة صلوات الله عليهم . انا اعتب على بعض الخطباء حفظهم الله وسددهم حيث لم يتحدثوا عن هذه الفرق الضالة ؛ اليس قال اهل البيت عليهم السلام في تفسير لتركبن طبقا عن طبق بان ما معناه التاريخ يعيد نفسه. فان بيان هذه الفرق واهدافها وحقيقتها وبيان حبها للدنيا وكيف تركت الاخرة لمقدار من المال والجاه والمقام لكي يحذر الناس من امثالهم ؛ اليس كتب العلماء والمراجع حفظهم الله في الرسالة العملية : وسائل الشيعة 27 131 10- باب عدم جواز تقليد غير المعصوم وَ كَذَلِكَ عَوَامُّنَا إِذَا عَرَفُوا مِنْ عُلَمَائِهِمُ الْفِسْقَ الظَّاهِرَ وَ الْعَصَبِيَّةَ الشَّدِيدَةَ وَ التَّكَالُبَ عَلَى الدُّنْيَا وَ حَرَامِهَا فَمَنْ قَلَّدَ مِثْلَ هَؤُلَاءِ فَهُوَ مِثْلُ الْيَهُودِ الَّذِينَ ذَمَّهُمُ اللَّهُ بِالتَّقْلِيدِ لِفَسَقَةِ عُلَمَائِهِمْ فَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ صَائِناً لِنَفْسِهِ حَافِظاً لِدِينِهِ مُخَالِفاً عَلَى هَوَاهُ مُطِيعاً لِأَمْرِ مَوْلَاهُ فَلِلْعَوَامِّ أَنْ يُقَلِّدُوهُ وَ ذَلِكَ لَا يَكُونُ إِلَّا بَعْضَ فُقَهَاءِ الشِّيعَةِ لَا كُلَّهُم..."الرواية حدود ثلاث صفحات" يا اعزائي: ان هذه الصرخة من الامام الرضا عليه السلام لاحمد بن محمد لكي نعرف ان من قلد هؤلاء المتكالبين على الدنيا وهم علماء كما سماهم الامام عليه السلام فسنكون كاليهود . فهل توجهتم اهمية كلام المعصوم ؛ ان الامام سماهم علماء ولكن جعل من يقلدهم كاليهود لانهم يتكالبون على الدنيا فتدبر واجب صرخة الامام الرضا عليه السلام واصرخ لبيك يا ابا الحسن . |
الحلقة 13 ان البحث في قضية الواقفة يطول ليله ؛ وان من الضرورة تعليم الاجيال المؤمنة انحرافاتهم واسباب تلك الانحرافات حيث ان التاريخ يعيد نفسه وقد قال الله سبحانه وتعالى لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ (19)"الانشقاق" فالدنيا دنيا والاطماع يزداد موجباته وتشعبات زخارف الدنيا وبهجتها؛ فالدواعي متوفرة والتقوى هو المعيار وعلامة التقوى التسليم لاهل البيت عليهم السلام واحترام المراجع ورجال الدين اتباع الحق والحقيقة ؛ و احترام التراث والكتب الاصيلة والمصادر المعتمدة للمذهب . وصلنا لقول الامام الرضا عليه السلام : **(((علي بن أبي حمزة و أصحابه))) وسوف ابحث لكم عن هذا الرجل الذي اسس هذه الفرقة الضالة وقس عليه اصحابه واتباعه في زمانه وفي كل زمان : معجم رجال الحديث ج : 11 ص : 215 7832 - علي بن أبي حمزة: قال النجاشي: علي بن أبي حمزة - و اسم أبي حمزة سالم - البطائني أبو الحسن مولى الأنصار كوفي، و كان قائد أبي بصير يحيى بن القاسم، و له أخ يسمى جعفر بن أبي حمزة، روى عن أبي الحسن موسى و روى عن أبي عبد الله صلوات الله علیه ثم وقف و هو أحد عمد الواقفة و صنف كتبا عدة، منها: كتاب الصلاة، كتاب الزكاة، كتاب التفسير، و أكثره عن أبي بصير، كتاب جامع في أبواب الفقه أخبرنا محمد بن جعفر النحوي في آخرين، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد و قال الشيخ: علي بن أبي حمزة البطائني واقفي المذهب له أصل رويناه بالإسناد الأول عن أحمد بن أبي عبد الله و أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير و صفوان بن يحيى جميعا عنه، و قال الشيخ في الكلام على الواقفة: فروى الثقات أن أول من أظهر هذا الاعتقاد علي بن أبي حمزة البطائني، و زياد بن مروان القندي و عثمان بن عيسى الرؤاسي، طمعوا في الدنيا، و مالوا إلى حطامها و استمالوا قوما فبذلوا لهم شيئا مما اختانوه من الأموال. (انتهى ما اردت نقله عن معجم الرجال للخوئي قدس سره) رجال الكشي/الجزءالأول/الجزءالخامس/755403 - قال ابن مسعود قال أبو الحسن علي بن الحسن بن فضال: علي بن أبي حمزة كذاب متهم. رجال الكشي/الجزءالأول/الجزءالخامس/756404 - قال ابن مسعود سمعت علي بن الحسن: ابن أبي حمزة كذاب ملعون قد رويت عنه أحاديث كثيرة و كتبت تفسير القرآن كله من أوله إلى آخرهإلا أني لا أستحل أن أروي عنه حديثا واحدا. وقفة: اعزائي هل لاحظتم انه قد فسر القرآن الكريم كله من اوله الى اخره ثم حمل السيف ليمزق القرآن والعترة صلوات الله عليهم . رجال الكشي/الجزءالأول/الجزءالخامس/760405 - علي بن محمد قال حدثني محمد بن أحمد عن أبي عبد الله الرازي عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن (صلوات الله علیه ) قال قلت جعلت فداك إني خلفت ابن أبي حمزة و ابن مهران و ابن أبي سعيد أشد أهل الدنيا عداوة لله تعالى قال فقال: ما ضرك من ضل إذا اهتديت إنهم كذبوا رسول الله (صلوات الله علیه واله) و كذبوا أمير المؤمنين و كذبوا فلانا و فلانا و كذبوا جعفرا و موسى و لي بآبائي عليهم السلام أسوة قلت جعلت فداك إنا نروي أنك قلت لابن مهران أذهب الله نور قلبك و أدخل الفقر بيتك فقال كيف حاله و حال بره؟ قلت يا سيدي أشد حال هم مكروبون و ببغداد لم يقدر الحسين أن يخرج إلى العمرة فسكت و سمعته يقول في ابن أبي حمزة: أما استبان لكم كذبه؟ أ ليس هو الذي يروي أن رأس المهدي يهدى إلى عيسى بن موسى و هو صاحب السفياني؟ و قال إن أبا الحسن يعود إلى ثمانية أشهر؟ رجال الكشي/الجزءالأول/الجزءالخامس/834444 - محمد بن مسعود قال حدثني علي بن الحسن قال: علي بن أبي حمزة كذاب متهم. قال روى أصحابنا أن الرضا (صلوات الله علیه ) قال بعد موته: أقعد علي بن أبي حمزة في قبره فسئل عن الأئمة؟ فأخبر بأسمائهم حتى انتهى إلي فسئل؟ فوقف فضرب على رأسه ضربة امتلأ قبره نارا. سيرة الأئمة الاثني عشر(صلوات الله علیهم )، هاشم معروف ج3 361 اقطاب الواقفة و دوافعهم .... لقد روى الرواة ان اول من اظهر فكرة الوقف على الإمام موسى بن جعفر و عمل على انتشارها جماعة من اعيان اصحابه المقربين إليه و كان قد عهد إليهم بجباية الاخماس من شيعته، و قد اجتمع لديهم مبلغ كبير من المال خلال الشطر الاخير من حياته و هو في غياهب السجون، فلما قتل في سجنه و طالبهم الإمام الرضا (صلوات الله علیه ) بما عندهم من الأموال غررت بهم الدنيا و أنكروا موته و ادعى بعضهم رجوعه من غيبته كما رجع موسى بن عمران و نحو ذلك مما كانوا يتعللون به، و كان من ابرزهم علي بن أبي حمزة البطائني، و له عنده ثلاثون الف دينار، و زياد بن مروان القندي و عنده سبعون الف دينار، و عثمان بن عيسى الرواسي و عنده ثلاثون الف دينار و ست جوار، و أحمد بن أبي بشر السراج و عنده عشرة آلاف دينار. يتبع |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين بارك الله بكم مولانا أوضحتم أن مؤسس هذه الطائفة ( الواقفة ) هو علي بن حمزة البطائني إن تكرمتم مولانا نريد أن نعرف أبرز أقطاب هذه الطائفة الضالة غير علي بن حمزة البطائني حتى تتم الفائدة للجميع قلتم أن من أهم الدوافع الأساسية لهذه الفئة الضالة هي أفتتانهم بالأموال وحرصهم على تجميعها إذن ساندوا الحكام الطغاة في تلك العصور بتبديل الروايات إلى روايات أخرى مفصلة حسب أهوائهم الشخصية و أهواء الحكام التي تخدم مصالحهم ولكم جزيل الشكر نبقى متابعون لهذا البحث الرائع وما يحويه من درر تنبه الموالي ليُنشيء جيلاً بعيداً عن هذه الانحرافات نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
الحلقة 14 سانقل لكم رواية قد وردت في مصادر كثيرة وانقلها لكم من كتاب الكشي رحمة الله عليه واشرح بعض العبارات من ضمن الرواية واجعل الشرح بين قوسين ؛ وفي الرواية وقفات وملاحظات كثيرة اكتفي هنا ببعضها والباقي في الكتاب الذي سينجز باذن الله ؛ وببركة دعوات الموالين : رجال الكشي/الجزءالأول/الجزءالسادس/883463 - حدثني محمد بن مسعود قال حدثنا جعفر بن أحمد عن حمدان بن سليمان عن منصور بن العباس البغدادي قال حدثنا إسماعيل بن سهل قال حدثني بعض أصحابنا و سألني أن أكتم اسمه قال كنت عند الرضا ( صلوات الله علیه ) فدخل عليه علي بن أبي حمزة و ابن السراج و ابن المكاري فقال له " یعنی قال علي بن ابي حمزة للامام الرضا عليه السلام ما فعل ابوك موسى بن جعفر" ابن أبي حمزة ما فعل أبوك؟ قال: مضى قال مضى موتا؟ قال نعم قال فقال إلى من عهده؟ قال إلي قال فأنت إمام مفترض طاعته من الله؟ قال نعم قال ابن السراج و ابن المكاري قد و الله أمكنك من نفسه " یقصدا ان الرضا عليه السلام قال قولا تستطيع به ان ترده لان الائمة لا يعلنون امامتهم بهذا الشكل " قال" الامام الرضا علیه السلام": ويلك و بما أمكنت أتريد أن آتي بغداد و أقول لهارون أنا إمام مفترض طاعتي و الله ما ذاك علي و إنما قلت ذلك لكم عند ما بلغني من اختلاف كلمتكم و تشتت أمركم لئلا يصير سركم في يد عدوكم . قال له ابن أبي حمزة لقد أظهرت شيئا ما كان يظهره أحد من آبائك و لا يتكلم به. قال بلى و الله لقد تكلم به خير آبائي رسول الله (صلوات الله علیه واله ) لما أمر الله تعالى أن ينذر عشيرته الأقربين جمع من أهل بيته أربعين رجلا و قال لهم إني رسول الله إليكم و كان أشدهم تكذيبا له و تأليبا عليه عمه أبو لهب فقال لهم النبي (صلوات الله علیه واله ) إن خدشني خدش فلست بنبي فهذا أول ما أبدع لكم من آية النبوة و أنا أقول إن خدشني هارون خدشا فلست بإمام فهذا ما أبدع لكم من آية الإمامة . قال له علي: إنا روينا عن آبائك أن الإمام لا يلي أمره إلا إمام مثله؟ " یقصد ان الامام لا یغسله الا امام فکیف غسلت الامام موسى بن جعفر علیه السلام وانت فی المدینة والامام المسموم علیه السلام کان فی بغداد فاجابه الامام الرضا علیه السلام بقضیة الامام الحسین وزین العابدین علیهما السلام" فقال له أبو الحسن (صلوات الله علیه): فأخبرني عن الحسين بن علي (صلوات الله علیه) كان إماما أو كان غير إمام؟ قال كان إماما قال: فمن ولي أمره؟ قال علي بن الحسين قال: و أين كان علي بن الحسين (صلوات الله علیه)؟ قال كان محبوسا بالكوفة في يد عبيد الله بن زياد قال خرج و هم لا يعلمون حتى ولي أمر أبيه ثم انصرف فقال له أبو الحسن (صلوات الله علیه): إن الذي أمكن علي بن الحسين (صلوات الله علیه) أن يأتي كربلاء فيلي أمر أبيه فهو يمكن صاحب هذا الأمر أن يأتي بغداد فيلي أمر أبيه ثم ينصرف و ليس في حبس و لا في إسار قال له علي إنا روينا أن الإمام لا يمضى حتى يرى عقبه؟ قال فقال أبو الحسن (صلوات الله علیه): ؟ قال لا قال: بلى و الله لقد قال لا، قال بلى و الله لقد رويتم فيه إلا القائم و أنتم لا تدرون ما معناه و لم قيل قال له علي بلى و الله إن هذا لفي الحديث، قال له أبو الحسن (صلوات الله علیه) ويلك كيف اجترأت علي بشيء تدع بعضه، ثم قال يا شيخ اتق الله و لا تكن من الصادين عن دين الله تعالى. (انتهت الرواية) وقفة: اعزائي: ارجو التأمل بهذه الرواية فانها تستحق اكثر مما تعتقدون . يقول الامام عليه السلام بانني انما اعلنت امامتي مع ما فيها من الخطورة لتكن لكم معجزة واضحة لانني اعلنت لكم امامتي مع ما فيها من الخطورة وقلت لكم ان هارون لا يستطيع ان يخدشني خدشة كما ان رسول الله صلى الله عليه واله حينما اعلن نبوته قال ان ابا لهب لا يستطيع ان يخدشني خدشة فان خدشني فلست بنبي وانا اقول لكم ان خدشني هارون خدشة فلست بامام وهذه آية الامامة ومعجزة الاختيار الرباني للامام عليه السلام ؛ ثم قال الامام عليه السلام انما ابديت بهذه المعجزة ((و إنما قلت ذلك لكم عند ما بلغني من اختلاف كلمتكم و تشتت أمركم لئلا يصير سركم في يد عدوكم)). وهذه من الرحمة العظيمة للامام عليه السلام لامته . ففي كل زمان توجد روايات اهل البيت عليهم السلام وبشكل كافي وشافي لرد المدعين ما ليس لهم وللذين يطمعون بحطام الدنيا فينكرون التراث والروايات ويستهزؤون بالعلماء والخطباء فهؤلاء لا يتركهم الحجة بن الحسن صلوات الله عليهم بل من وراء السحاب يرد كيدهم في نحرهم وينجي المومنين الموالين من وسوستهم . وبهذا القدر نكتفي البحث عن الواقفة لنذهب للحلقة الجديدة ان شاء الله وفيها عجائب وغرائب |
الحلقة 15 اعزائي : كما اخبرتك ان تفاصيل الواقفة وغيرهم سياتي ان شاء الله في كتابنا الالكتروني والمطبوع بنفس هذا الاسم قريبا ان شاء الله ؛ والان وصل الدور الى ايام الامام المهدى حجة الله الاعظم وآيته الكبرى ؛ لنرى ان هناك وفي تلك الايام كان هناك فقهاء قد اشتهروا بالعلم وكانوا من اصحاب الامام الحسن العسكري وبعضهم كان من اصحاب الامام الهادي والامام الحسن العسكري صلوات الله عليهم وكانوا الى مدة مديدة على الاستقامة الظاهرة ولم تمر الايام الا واخذهم حب الجاه وبعضهم احترق بحطب الحسد وناره وبعضهم سال لعابه لما في يده من امانات امامه فحازها في حضنه وجلس فيما تبوء لمقعده من نار جهنم في لَظى (15)نَزَّاعَةً لِلشَّوى (16)تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَ تَوَلَّى (17)وَ جَمَعَ فَأَوْعى (18)"المعارج" واول من انقل لكم عنه هو : محمد بن علي الشلمغاني كان لي استاذ لازال حيا وهو كبير السن باسم السيد رسولي الطهراني اطال الله عمره درست عنده قسم من كتاب الرسائل للشيخ الانصاري - والحمد لله امتحن الطلاب مرة عن سؤال ولم يتوقع سيجيبه احد فاسرعت انا في جوابه فتعجب والحمد لله وجاءني يوم غد بهدية ثمينة وهي كتاب في يومها كان له دور هام ولازلت احتفظ بالكتاب - قال يوما وهو على كرسي الدرس وكان الطلاب يزدحمون في درسه قال وهو يتحسر ويأن بعد ان نظر بعينيه الى السماء ثم طأطأ راسه للارض فالتفتنا جميعا لما يريد ان يقول ثم قال : آه من سوء العاقبة ؛ ماذا اقول؟!! ان الشلمغاني بلغ الستين واكثر من عمره وكان من مراجع الشيعة لكن حسده لوكيل الامام الحجة جره الى ان لعنه الامام صاحب الزمان لكثرة ما كان يؤذي الامام عليه السلام بفعاله واقواله وادعاءاته. قال استاذي الطهراني : كان يتوقع ان الامام صاحب الامر عليه السلام سيختاره وكيلا ولكنه روحي فداه عندما اختار الحسين بن روح رضوان الله عليه تالم كثيرا وخلافه لامامه عليه السلام جره للحسد . بالضبط كما في زماننا يا اعزائي لمن يتسرع للوثوب على الحقوق ويتسرع للوصول للمرجعية وان لم يستحقها فيبدء بحسد من وصل اليها فيتهمه بما راق له من التهم فلم يزداد المحسود الا محبة في قلوب الناس لانه سيضفي عليه بالاضافة الى ما رُزق ؛ مسحة المظلومية ولكم نماذج من هؤلاء العلماء الذين اصابهم تلك الادواء اللهم نسالك وندعوك بحق نورانية صاحب الزمان روحي فداه النجاة من كل ما لا يرضيك . |
الحلقة 16 في هذه الحلقة اذكرلكم ما ورد عن الشلمغاني في كتاب معجم رجال الحديث للخوئي رحمه الله ؛ وبعد انتهاء النقل اكتب لكم الوقفات المنورة للحقائق والنقاط التي فيها العبر الكثيرة لكي لا نغفل عن امثاله في زماننا وما اكثرهم " معجم رجال الحديث ج : 17 ص : 48 11384 - محمد بن علي الشلمغاني: قال الشيخ (627): محمد بن علي الشلمغاني، يكنى أبا جعفر و يعرف بابن أبي العزاقر: له كتب، و روايات، و كان مستقيم الطريقة، ثم تغير و ظهرت منه مقالات منكرة، إلى أن أخذه السلطان فقتله و صلبه ببغداد، و له من الكتب التي عملها في حال الاستقامة، كتاب التكليف. و قال النجاشي: محمد بن علي (بن) الشلمغاني، أبو جعفر المعروف بابن العزاقر: كان متقدما في أصحابنا، فحمله الحسد لأبي القاسم الحسين بن روح على ترك المذهب، و الدخول في المذاهب الردية حتى خرجت فيه توقيعات، فأخذه السلطان، و قتله و صلبه. و له كتب، منها: كتاب التكليف و رسالة إلى ابن همام و كتاب ماهية العصمة، كتاب الزاهر بالحجج العقلية، كتاب المباهلة، كتاب الأوصياء، كتاب المعارف، كتاب الإيضاح، كتاب فضل النطق على الصمت، كتاب فضل العمرتين، كتاب الأنوار، كتاب التسليم، كتاب (البرهان) الزهاد و التوحيد، كتاب البداء و المشية، كتاب نظم القرآن، كتاب الإمامة الكبير، كتاب الإمامة الصغير. أقول((والقول للخوئي)): روى الشيخ عن جماعة، عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود القمي، قال: وجدت بخط أحمد بن إبراهيم النوبختي، و إملاء أبي القاسم الحسين بن روح، (رضي الله عنه)... بسم الله الرحمن الرحيم قد وقفنا على هذه الرقعة و ما تضمنته فجميعه جوابنا و لا مدخل للمخذول و الضال المضل، المعروف بالعزاقري، (لعنه الله) في حرف منه (الحديث) - الغيبة، ذكر السفراء الممدوحين الحديث 31. و روى أيضا، عن أبي الحسين بن تمام، قال: حدثني عبد الله الكوفي خادم الشيخ الحسين بن روح (رضي الله عنه) قال: سأل الشيخ يعني أبا القاسم (رضي الله عنه) عن كتب ابن أبي العزاقر، بعد ما ذم و خرجت فيه اللعنة، فقيل له: فكيف نعمل بكتبه و بيوتنا منه ملاء؟ فقال: أقول فيها ما قاله أبو محمد الحسن بن علي صلوات الله عليه ، و قد سئل عن كتب بني فضال فقالوا: كيف نعمل بكتبهم و بيوتنا منها ملاء؟ فقال :خذوا بما رووا و ذروا ما رأوا، الموضع الأول، الحديث 41. يتبع |
و روى أيضا، عن جماعة، عن أبي محمد التلعكبري، عن أبي علي محمد بن همام، قال : و كل هؤلاء المدّعين إنما يكون كذبهم أولا على الإمام، و إنهم وكلاء فيدْعون الضعفة بهذا القول إلى موالاتهم، ثم يترقى الأمر بهم إلى قول الحلاجية، كما اشتهر من أبي جعفر الشلمغاني و نظرائه عليهم جميعا لعائن الله تترى، الموضع الأول الحديث 50. و روى أيضا، عن الحسين بن إبراهيم، عن أحمد بن نوح، عن أبي نصر هبة الله بن محمد بن أحمد الكاتب ابن بنت أم كلثوم بنت أبي جعفر العمري (رضي الله عنه)، قال: كان أبو جعفر بن أبي العزاقر وجيها عند بني بسطام، و ذاك أن الشيخ أبا القاسم (رضي الله عنه) و أرضاه، كان قد جعل له عند الناس منزلة و جاها، فكان عند ارتداده يحكي كل كذب و بلاء و كفر لبني بسطام، و يسنده عن الشيخ أبي القاسم فيقبلونه منه، و يأخذونه عنه، حتى انكشف ذلك لأبي القاسم (رضي الله عنه) فأنكره، و أعظمه، و نهى بني بسطام عن كلامه، و أمرهم بلعنه و البراءة منه. ثم ذكر الشيخ جملة من حيله و آرائه الفاسدة، و خروج التوقيع في لعنه، و ذكر في ضمن ذلك عن جماعة، عن أبي محمد هارون بن موسى عن أبي علي محمد بن همام، أن محمد بن علي الشلمغاني لم يكن قط بابا إلى أبي القاسم، و لا طريقا له و لا نصبه أبو القاسم لشيء من ذلك على وجه و لا سبب، و من قال بذلك فقد أبطل، و إنما كان فقيها من فقهائنا، و خلط و ظهر عنه ما ظهر، و انتشر الكفر و الإلحاد عنه، فخرج فيه التوقيع على يد أبي القاسم بلعنه و البراءة ممن تابعه و شايعه، و قال بقوله، و قال الشيخ (قدس سره): في آخر ما ذكره: و أخذ أبو علي هذا التوقيع و لم يدع أحدا من الشيوخ إلا و أقرأه إياه، و كوتب من بعد منهم بنسخة في سائر الأمصار، فاشتهر ذلك في الطائفة، فاجتمعت على لعنه و البراءة منه، و قتل محمد بن علي الشلمغاني في سنة ثلاث و عشرين و ثلاثمائة، الموضع الأول، الحديث 53. و التوقيع الذي ذكره الشيخ ذكره الطبرسي في الجزء الثاني من الإحتجاج مبسوطا، و فيه، أن محمد بن علي المعروف بالشلمغاني عجل الله له النقمة و لا أمهله، و قد ارتد عن الإسلام و فارقه، و الحد في دين الله، و ادعى ما كفر معه بالخالق جل و تعالى، و افترى كذبا و زورا، و قال بهتانا و إثما عظيما، كذب العادلون بالله و ضلوا ضلالا بعيدا، و خسروا خسرانا مبينا، و إنا برئنا إلى الله تعالى و إلى رسوله صلوات الله عليه و سلامه و رحمته و بركاته منه، و لعناه عليه لعائن الله تترى، في الظاهر منا و الباطن في السر و الجهر، و في كل وقت و على كل حال، و على كل من شايعه و بلغه هذا القول منا، فأقام على توليه بعده. يقول جلال : اللهم العن ابن أبي العزاقر الشلمغاني بلعائن تترى في الظاهر منا والباطن وفي السر والجهر وفي كل وقت وعلى كل حال وعلى كل من شايعه وبلغه قول الامام الحجة بن الحسن صلوات الله عليه واقام على توليه بعده. والعن اللهم بكل تلك اللعنات من انقلب سيفا في وجوه الشيعة وفي وجوه تراثهم ورواياتهم وعلمائهم وخطبائهم التابعين للقرآن الكرم والعترة الظاهرة صلوات الله عليهم في كل زمان ومكان . ملاحظة : في الحلقات القادمة ساشرح بعض فقرات ما مر علينا في المعجم ان شاء الله . |
الحلقة 17 والآن اشرح لكم عن هذا الشخص الذي هو النموذج البارز للمستودعة وهم من كانوا على الاستقامة وانتشر صيتهم بالفقه والعلم ولكنهم لاسباب منها الحسد وحب حطام الدنيا وزينتها ومنها حب الجاه والمقام ولكل هذه الدواعي الباطلة يحصل ارتداد عن الدين لهؤلاء؛ فحينما يحصل التراجع من هؤلاء المغرورين نفهم ان ايمانهم ما كان مستقرا وانما كان ايمانا مستودعا. والان ناتي لشرح حال هذا الخبيث حسب ما نقلته لكم من معجم الخوئي: ان هذا الشخص لم يكن انسانا كسائر الناس وانما كان على درجة كبيرة من الفقاهة وله كتب كثيرة وفي مواضيع شتى ومنها : "كتاب التكليف و رسالة إلى ابن همام و كتاب ماهية العصمة، كتاب الزاهر بالحجج العقلية، كتاب المباهلة، كتاب الأوصياء، كتاب المعارف، كتاب الإيضاح، كتاب فضل النطق على الصمت، كتاب فضل العمرتين، كتاب الأنوار، كتاب التسليم، كتاب (البرهان) الزهاد و التوحيد، كتاب البداء و المشية، كتاب نظم القرآن، كتاب الإمامة الكبير، كتاب الإمامة الصغير". وبلغت كتبه درجة بحيث يسالون وكيل الامام عليه السلام ماذا نعمل بكتب هذا المنحرف فانها على كثرة عظيمة: "فكيف نعمل بكتبه و بيوتنا منه ملاء" وكان في زمان استقامته متقدما على غيره من الفقهاء كما ورد اعلاه: "و قال النجاشي: محمد بن علي (بن) الشلمغاني، أبو جعفر المعروف بابن العزاقر: كان متقدما في أصحابنا" وكانت فقاهته بدرجة كبيرة بحيث كان الحسين بن روحه رضوان الله عليه يبجله كما ورد اعلاه: " عن أبي نصر هبة الله بن محمد بن أحمد الكاتب ابن بنت أم كلثوم بنت أبي جعفر العمري (رضي الله عنه)، قال: كان أبو جعفر بن أبي العزاقر وجيها عند بني بسطام، و ذاك أن الشيخ أبا القاسم (رضي الله عنه) و أرضاه، كان قد جعل له عند الناس منزلة و جاها" ومع كل هذه التفاصيل يقول النجاشي : "فحمله الحسد لأبي القاسم الحسين بن روح على ترك المذهب، و الدخول في المذاهب الردية حتى خرجت فيه توقيعات" واستغل حال استقامته في بث سمومه حيث ارتد ولكنه كان ينسب خزعبلاته كذبا الى الحسين بن روح رضوان الله عليه على انه وكيله فخرج التوقيع من الناحية في البراءة منه ولعنه كما ورد اعلاه: "فكان عند ارتداده يحكي كل كذب و بلاء و كفر لبني بسطام، و يسنده عن الشيخ أبي القاسم فيقبلونه منه، و يأخذونه عنه، حتى انكشف ذلك لأبي القاسم (رضي الله عنه) فأنكره، و أعظمه، و نهى بني بسطام عن كلامه، و أمرهم بلعنه و البراءة منه." لاحظوا قرائي الكرام : حينما خرج التوقيع من الامام الحجة سلام الله عليه بلعنه والبراءة منه اخذ النسخة وشاعها بين الموالين واخذوا استنساخها في البلدان ليروها الموالين ليتبرؤا منه ولذلك شاع كفره كما قرءتم اعلاه : "و التوقيع الذي ذكره الشيخ ذكره الطبرسي في الجزء الثاني من الإحتجاج مبسوطا، و فيه، أن محمد بن علي المعروف بالشلمغاني عجل الله له النقمة و لا أمهله، و قد ارتد عن الإسلام و فارقه، و الحد في دين الله، و ادعى ما كفر معه بالخالق جل و تعالى، و افترى كذبا و زورا، و قال بهتانا و إثما عظيما، كذب العادلون بالله و ضلوا ضلالا بعيدا، و خسروا خسرانا مبينا، و إنا برئنا إلى الله تعالى و إلى رسوله صلوات الله عليه و سلامه و رحمته و بركاته منه، و لعناه عليه لعائن الله تترى، في الظاهر منا و الباطن في السر و الجهر، و في كل وقت و على كل حال، و على كل من شايعه و بلغه هذا القول منا، فأقام على توليه بعده". "و إنما كان فقيها من فقهائنا، و خلط و ظهر عنه ما ظهر، و انتشر الكفر و الإلحاد عنه، فخرج فيه التوقيع على يد أبي القاسم بلعنه و البراءة ممن تابعه و شايعه، و قال بقوله، و قال الشيخ (قدس سره): في آخر ما ذكره: و أخذ أبو علي هذا التوقيع و لم يدع أحدا من الشيوخ إلا و أقرأه إياه، و كوتب من بعد منهم بنسخة في سائر الأمصار، فاشتهر ذلك في الطائفة، فاجتمعت على لعنه و البراءة منه، و قتل محمد بن علي الشلمغاني في سنة ثلاث و عشرين و ثلاثمائة" فعلينا ان نقتدي بعمل الحسين بن روح رضوان الله عليه ونفضح من ارتد وكفر ونشيع ارتداده بين الموالين ونرد البدعة من حيث اتت . الى هنا انتهى بحث "احذروا المستودعة " وسارتبه وازيد عليه ويكون كتابا كاملا وانزله الكترونيا الى ان يتم طبعه ان شاء الله لتتم الفائدة منه . |
الخاتمة بعد ان قرءنا في الحلقات التي مضت كيف ان هؤلاء العلماء والفقهاء كانوا على الاستقامة وعُرِفوا وشهروا بعلمهم وكتاباتهم وتاليفاتهم ولكنهم ساءت عاقبته بحيث اصبحوا وبالا على الشيعة واعداء على اتباع اهل البيت عليهم السلام . الآن جاء الدور لأفي بوعدي بذكر الدعاء العاصم من سوء العاقبة ان شاء الله . ان هناك من تجده في السعداء حتى لا تشك انه منهم ولكن تعال معي لنقرء من امامنا الحبيب قوله في كتاب : الكافي 1 15 4 باب السعادة و الشقاء ..... عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه أَنَّهُ قَالَ يُسْلَكُ بِالسَّعِيدِ فِي طَرِيقِ الْأَشْقِيَاءِ حَتَّى يَقُولَ النَّاسُ مَا أَشْبَهَهُ بِهِمْ بَلْ هُوَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَتَدَارَكُهُ السَّعَادَةُ وَ قَدْ يُسْلَكُ بِالشَّقِيِّ فِي طَرِيقِ السُّعَدَاءِ حَتَّى يَقُولَ النَّاسُ مَا أَشْبَهَهُ بِهِمْ بَلْ هُوَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَتَدَارَكُهُ الشَّقَاءُ إِنَّ مَنْ كَتَبَهُ اللَّهُ سَعِيداً وَ إِنْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا فُوَاقُ نَاقَةٍ خَتَمَ لَهُ بِالسَّعَادَةِ . هناك امور ان حصلت للعبد فهي علامة حسن العاقبة له منها: مستدرك الوسائل 2 122 26- باب استحباب تلقين المحتضر وَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلوات الله عليه واله فِي مَرَضِهِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ فَقَالَ ادْنُ مِنِّي يَا أَبَا ذَرٍّ أَسْتَنِدْ إِلَيْكَ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَاسْتَنَدَ إِلَى صَدْرِي إِلَى أَنْ دَخَلَ عَلِيٌّ صلوات الله عليه فَقَالَ لِي قُمْ يَا أَبَا ذَرٍّ فَإِنَّ عَلِيّاً صلوات الله عليه أَحَقُّ بِهَذَا مِنْكَ فَجَلَسَ عَلِيٌّ صلوات الله عليه فَأَسْنَدَهُ إِلَى صَدْرِهِ ثُمَّ قَالَ لِي هَاهُنَا بَيْنَ يَدَيَّ فَجَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ صلوات الله عليه واله اعْقِدْ بِيَدِكَ مَنْ خُتِمَ لَهُ بِشَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَ مِنْ خُتِمَ لَهُ بِحَجَّةٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَ مَنْ خُتِمَ لَهُ بِعُمْرَةٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَ مَنْ خُتِمَ لَهُ بِطَعَامِ مِسْكِينٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَ مَنْ خُتِمَ لَهُ بِجِهَادٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ لَوْ قَدْرَ فُوَاقِ النَّاقَةِ دَخَلَ الْجَنَّةَ . بحار الأنوار 1 91 باب 1- فضل العقل و ذم الجهل عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه يَقُولُ مَنْ كَانَ عَاقِلًا خُتِمَ لَهُ بِالْجَنَّةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ . وعلى هذه القاعدة فلا يجوز ان نغتر بظاهر العباد وننتهك حريمهم كما ينتهك بعض الجهلاء حرمة المشاة الى الامام الحسين عليه السلام او يتجاوز بحمقه لمن يقيم الشعائر الحسينية لظاهرهم الذي لا يوحي بتدين لان امير المؤمنين عليه السلام يقول في كتاب : غرر الحكم 267 اليأس ..... لا تؤيسن مذنبا فكم عاكف على ذنبه ختم له بالمغفرة و كم مقبل على عمل هو مفسد له ختم له في آخر عمره بالنار . وساكتب لكم ثلات موارد تحسن عواقبنا ويختم لنا بخير ان شاء الله تعالى : المصباح للكفعمي ص : 442 سورة المؤمنون عنه صلى الله علیه واله من قرأها بشرته الملائكة بالروح و الريحان و ما تقر عينه عند نزول ملك الموت و عن الصادق صلوات الله عليه من قرأها في كل جمعة ختم له بالسعادة و كان منزله في الفردوس الأعلى مع النبيين و المرسلين . تهذيب الأحكام 2 109 8- باب كيفية الصلاة و صفتها و شرح عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الدَّيْلَمِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ شِيعَتَكَ تَقُولُ إِنَّ الْإِيمَانَ مُسْتَقَرُّ وَ مُسْتَوْدَعٌ فَعَلِّمْنِي شَيْئاً إِذَا أَنَا قُلْتُهُ اسْتَكْمَلْتُ الْإِيمَانَ قَالَ قُلْ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ فَرِيضَةٍ: رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبّاً وَ بِمُحَمَّدٍ نَبِيّاً وَ بِالْإِسْلَامِ دِيناً وَ بِالْقُرْآنِ كِتَاباً وَ بِالْكَعْبَةِ قِبْلَةً وَ بِعَلِيٍّ وَلِيّاً وَ إِمَاماً وَ بِالْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ وَ الْأَئِمَّةِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ اللَّهُمَّ إِنِّي رَضِيتُ بِهِمْ أَئِمَّةً فَارْضَنِي لَهُمْ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ . الكافي 2 578 باب دعوات موجزات لجميع الحوائج مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى وَ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً عَنْ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ قَالَ كَتَبَ عَلِيُّ بْنُ بَصِيرٍ يَسْأَلُهُ أَنْ يَكْتُبَ لَهُ فِي أَسْفَلِ كِتَابِهِ دُعَاءً يُعَلِّمُهُ إِيَّاهُ يَدْعُو بِهِ فَيُعْصَمُ بِهِ مِنَ الذُّنُوبِ جَامِعاً لِلدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ فَكَتَبَ صلوات الله عليه بِخَطِّهِ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَا مَنْ أَظْهَرَ الْجَمِيلَ وَ سَتَرَ الْقَبِيحَ وَ لَمْ يَهْتِكِ السِّتْرَ عَنِّي يَا كَرِيمَ الْعَفْوِ يَا حَسَنَ التَّجَاوُزِ يَا وَاسِعَ الْمَغْفِرَةِ يَا بَاسِطَ الْيَدَيْنِ بِالرَّحْمَةِ يَا صَاحِبَ كُلِّ نَجْوَى وَ يَا مُنْتَهَى كُلِّ شَكْوَى يَا كَرِيمَ الصَّفْحِ يَا عَظِيمَ الْمَنِّ يَا مُبْتَدِئَ كُلِّ نِعْمَةٍ قَبْلَ اسْتِحْقَاقِهَا يَا رَبَّاهْ يَا سَيِّدَاهْ يَا مَوْلَاهْ يَا غِيَاثَاهْ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَسْأَلُكَ أَنْ لَا تَجْعَلَنِي فِي النَّارِ ثُمَّ تَسْأَلُ مَا بَدَا لَكَ . انتهى الكتاب والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين . |
السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين بارك الله بكم مولانا كم استفدنا من هذا الكتاب الرائع القيم ونهلنا من بحر علوم أهل البيت عليهم السلام نسأل الله تعالى أن يتقبله منكم قبولا حسناً وينتفع به الموالون ونحن في زمن الفتن المضلة اللهم أختم لنا بحسن العاقبة وثبتنا على ولاية أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام اللهم أرنا الحق حقا ، وأرنا الباطل باطلا ونحن على موعد جديد مع الجديد من مؤلفاتكم القيمة والمتميزة والفريدة نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا |
| الساعة الآن »08:05 PM. |