|
من أسرار الخلق
بسم الله الرحمن الرحيم --- لماذا سميا بـ "آدم" و"حوا"؟؟؟اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ---- من أسرار الخلق "في كيفية خلق الله لآدم وحوا (عليهما السلام)؟؟؟" ---- من كتاب النور المبين في قصص الأنبياء والمرسلين لمؤلفه السيد نعمة الله الجزائري روى الصدوق باسناده الى أبي عبد الله(ع)، قال: "انما سمي آدم (ع) لأنه خلق من أديم الأرض. اسم الأرض الرابعة أديم وخلق منها آدم (ع)... وسميت حوا لأنها من حي "يعني آدم عليه السلام"... --- في خلق آدم (ع)؟؟؟ روى الصدوق عن ابن سلام أنه قيل للنبي (ص): "خلق آدم من الطين كله أو من طين واحد؟؟؟" قال النبي: "بل من الطين كله ولو خلق من طين واحد لما عرف الناس بغضهم بعضاً وكانوا على صورة واحدة..." وعن أمير المؤمنين(ع): "ان الله تبارك وتعالى بعث جبرائيل (ع) وأمره أن يأتيه من أديم الأرض بأربع طينات طينة بيضاء وطينة حمراء وطينة غبراء وطينة سوداء ---فاختلاف لون الطينة يأتي منه اختلاف لون بشرة الأنسان--- ثم أمر الله جبرائيل أن يأتيه بأربع مياه ماء عذب وماء ملح وماء مر وماء منتن ثم أمره أن يفرغ الماء في الطين... فجعل الماء العذب في حلقه (ليسوغ له أكل الطعام)؛ والماء المالح في عينيه (للأبقاء على شحمة العين لأن الشحم يبقى اذا وضع عليه الماء)؛ وجعل الماء المر في أذنيه (لئلا تهجم الهوام على الدماغ)؛ وجعل الماء المنتن في أنفه..." قال الله تعالى: ((اذا قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا الا ابليس أبى واستكبر وكان من الكافرين)) وقال عز شأنه: ((ما منعك أن لا تسجد اذا أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين)) أيضاً عن أمير المؤمنين (ع): "أول من قاس أبليس قال خلقتني من نار وخلقته من طين ولو علم ابليس ما جعل الله في آدم لم يفتخر عليه... ان الله خلق الملائكة من نور وخلق الجان من النار وخلق الجن صنفاً من الجان من الريح وصنفاً من الماء... وخلق آدم من صفحة الطين ثم أجرى في آدم النور والنار والريح والماء؛ فبالنور أبصر وعقل وفهم... وبالنار أكل وشرب ولولا النار في المعدة لم تطحن المعدة الطعام... ولولا أن الريح في جوف بني آدم تلهب نار المعدة لم تلهب...ولولا أن الماء في جوف ابن آدم يطفئ حر المعدة لأحرقت النار جوف ابن آدم..." للصدوق طاب ثاره باسناده عن ابي سعيد الخدري، قال كنا جلوساً مع رسول الله (ص) اذ اقبل اليه رجل فقال: " يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل لأبليس (( استكبرت ام كنت من العالين)) فمن هم يا رسول الله الذي هم أعلى من الملائكة؟؟؟" فقال رسول الله (ص): "أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين كنا في سرادق العرش نسبح وتسبح الملائكة بتسبيحنا قبل أن خلق الله عز وجل آدم بالفي عام فلما خلق الله عز وجل آدم امر الملائكة ان يسجدوا له ولم يأمرنا بالسجود فسجدت الملائكة كلهم الا ابليس فقال الله تبارك وتعالى استكبرت ام كنت من العالين من هؤلاء الخمسة المكتوبة اسماؤهم في سرداق العرش..." قال أبو عبد الله (ع): "ان الله تعالى خلق الأرواح قبل الأجساد بألفي عام فجعل أعلاها وأشرفها أرواح محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة بعدهم صلوات الله عليهم فعرضها على السماوات والأرض والجبال فغشيها نورهم فقال الله تبارك وتعالى للسماوات والأرض والجبال هؤلاء حججي على خلقي لهم ولمن تولاهم خلقت جنتي ولمن خالفهم وعاداهم خلقت ناري..." --- في خلق حوا (ع): عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه قال سألت ابا جعفر(ع): "من اي شيء خلق الله حوا؟؟؟" فقال عليه السلام: "من اي شيء يقولون هذا الخلق؟؟؟" قلت: "يقولون ان الله خلقها من ضلع من اضلاع آدم..." فقال (ع): "كذبوا كأن يعجزه ان يخلقها من غير ضلعه..." فقلت: "جعلت فداك يا بن رسول الله من اي شيء خلقها؟؟؟" فقال عليه السلام عن آبائه: "قال رسول الله (ص) ان الله تبارك وتعالى قبض قبضة من طين فخلطهما بيمينه وكلتا يديه يمين فخلق منها آدم وفضلت من الطين فضلة فخلق منها حوا..." نضيف ---- "في ما ورد من أنها خلقت من ضلع من أضلاعه فهذا الخبر محمول على التأويل أو بأن يراد أن الطينة التي قررها الله سبحانه لذلك الضلع خلق منها حوا لا أنها خلقت منه بعد خلقه..." ----- في الصلاة على آدم (ع)؛ للأمام زين العابدين (ع) ----- اللهم وآدم بديع فطرتك، وأول معترف من الطين بربوبيتك، وبدر حجتك على عبادك وبريتك، والدليل على الأستجارة بعفوك من عقوبتك، والناهج سبل توبتك، والموسل بين الخلق وبين معرفتك والذي لقنته ما رضيت به عنه، بمنك عليه ورحمتك، والمنيب الذي لم يصر على معصيتك، وسابق المتذللين بحلق رأسه في حرمك، والمتوسل بعد المعصية بالطاعة الى عفوك، وأبو الأنبياء الذين أوذوا في جنبك وأكثر سكان الأرض سعياً في طاعتك فصل عليه يا رحمن وملائكتك، وسكان سمواتك، وأرضك كما عظم حرماتك، ودلنا على سبيل مرضاتك يا أرحم الراحمين... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته...لا تنسونا من الدعاء |
الي الاخت ريهام الفاضلة
اود ان اتساءل ياسيدتي عن بعض ما اتخيلة مختلفا مع نصوص القران والتخريج اللغوي للنصوص وابدا بان السيد نعمة اللة اوضح لنا ان امنا حواء سميت حواء لانها من حي يعني ادم وفي نهاية الحديث اتضح للسيد نعمة اللة الجزائري انها خلقت بصوره استقلالية من بقية طينة ادم علية السلام وفي هذا شبهة تناقض ارجوا القاء الضوء علية
ان الاعتقاد بان الساده محمدا وعليا وفاطمة والحسنين عليهما جميعا الصلاه والسلام هم العالون يلقي بعض الصعوبة في التصديق وذلك للاسباب الاتية 1))ان امر السجود قد وجة للملائكة 2))انة السجود يفرض بعد ان يسوي ادم وينفخ فية من روح اللة سبحانةوقبل خلق حواء وسبحانة قدر كل شيئ تقديرا وما كان للصدفة مجال فتزيد الكمية فتخلق امنا منها ان اللة خلق نفسا واحده (ادم) وخلق منها زوجها (حواء) وسبحان ربك رب العزه عما يصفون وفي الواقع انا مقيد باداب النقاش والموضوع يمس العقل والوجدان فلا اريد ان افرط في العرض وكل لبيب بالاشاره يفهم والسلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة ........ |
الأخ عادل أبو المجد .. ليس من الصعب الإعتقاد بأن محمداً وآله هم العالون ، إذا اعتقدت أنهم عليهم السلام هم علة كل موجود !!
بالنسبة للنقطة الثانيه في سؤالك ربما يشرحها لنا أحد الأعضاء الكرام .. الشكر الجزيل لك أختي الكريمه رهام على الموضوع ، تحية وسلام ..! |
الي الاخت رباب
اللهم صللي علي محمد والة الاخيار الاطهار صلاه تليق بك منك عليهم
ساعيد التساؤل بوضوح اكثر كيف يكون الساده ممن لم يوجة اليهم امر السجود لادم لانهم هم العالين مع كونهم مازالو ا بعد في صلب ادم علية السلام وبالتالي كانت الملائكة ماموره بالسجود لهم بنفس الامر بالسجود لادم لانهم عليهم السلام من مكونات سيدنا ادم علية السلام في عالم الذروارجوا منك التكرم بشرح ما المقصود بانهم علة الوجود وذلك لتمام الفائده وشكرا |
والله ماكان هذا !!!!!
بسم الله الرحمن الرحيم ... اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم .... أخي الكريم .. سؤالكم ...... ما المقصود بانهم علة الوجود ؟؟؟ سوف اوضح لكم مافهمته واستوعبته وسلمت به وآمنت به واسأل الله تعالى أن يمكنني على ذلك .... أعاذنا الله وإيّاكم من إنكار الأحاديث المعصومية، فليس كلّ ما لا ينسجم مع عقلي وعقلك مردودا لأنّ عقلي وعقلك ليس كاملاً، وربّما يخالف المعنى الحقيقي لبعض الأحاديث، فردّ الأحاديث المعصومية وقبولها ليس معياره عقلي وعقلك !! لأنّ دين الله لا يُصاب بالعقول!!!. فعندما يرد عن مولى الموحدين صلوات الله عليه، أنّه قال: أنا يد الله المبسوطة على عباده بالرحمة والمغفرة. بعض يشكك في ذلك بدعوى أنّ هذا القول يؤدي إلى التجسيم أو التشبيه أو.. أو ... نقول: نحن أتباع المذهب الجعفري بعيدون كلّ البعد عن الشبهات الّتي تؤدي إلى التجسيم والتشبيه وغيره .. ولا يقول أيّ إنسان عادي من هذه الطائفة أو عالم من علمائها بأنّ لله يداً بمعنى هذه الجارحة الّتي يمتلكها الإنسان ويكون الإمام يده، بل انّ يد الله تعالى بمعنى قدرته، وهذه القدرة بإذنه تعالى منحها للإمام صلوات الله عليه. نقرّب الفكرة أكثر حتى يُزال اللبس......... عندما يجوّز سيّد من السادة لوكيله أو عبده أن يعطي لشخص ما ديناراً. فإنّ هذا الوكيل قد أعطى حقيقة ديناراً لزيد من الناس، وإنّ هذا الإعطاء لا يسلب القدرة وقابلية الإعطاء عن السيد، بل الاعطاء حصل من الوكيل بإذن السيد،... وطبعا بدون تشبيه فقط لايضاح الصورة ..... فكذا الإمام صلوات الله عليه، بما أنّه الوكيل المطلق والعبد المخلص لله تعالى فهو يتصرّف بهذه المملكة الكونية، في عوالم الأكوار.. والأدوار.. والأطوار..، في كلّ عوالم الوجود والموجود المملوكة لله تعالى.. ، يتصرف فيها إحياء،.. إماتة،.. رزقاً،.. نزول الغيث،.. طول الأعمار وقصرها... كلّ ذلك تحت تصرف الإمام صلوات الله عليه، بإذن الله تعالى، السيد المطلق. أخي الكريم ... كيف تقبل أن يكون التراب واسطة لخلق آدم عليه السلام!؟ وتقبل أن تكون النار واسطة للإحراق؟والمصباح للإضاءة؟ ولا تقبل أن يكون الإمام صلوات الله عليه، واسطة في الخلق، أو أن يكون يداً لله تعالى؟! تقبل أن تكون الشجرة -في قصة موسى على نبينا وآله عليه السلام- واسطة في كلام الله تعالى لموسى عليه السلام ولا تقبل أن يكون الإمام المعصوم لسان الله الناطق ويده المبسوطة؟! ورد عن الإمام الباقر صلوات الله عليه، أنّه قال: إنّ حديث آل محمّد صعب مستصعب، لا يؤمن به إلاّ ملك مقرّب، أو نبيّ مرسل، أو عبد امتحن قلبه للإيمان، فما ورد عليكم من حديث آل محمّد صلى الله عليه وآله فلا نت له قلوبكم وعرفتموه فاقبلوه، وما اشمأزت منه قلوبكم وأنكرتموه فردّوه إلى الله، وإلى الرسول وإلى العالم من آل محمّد، وانمّا الهالك أن يحدّث أحدكم بشيء منه لا يحتمله، فيقول: والله، ما كان هذا، والله، ما كان هذا، والإنكار هو الكفر( اعوذ بالله من الكفر).!!! ارجو أني استطعت أن أوصل ولو ذرة من مراتب أهل البيت محمد وال محمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين .... بالاستعانة بفقرات من كتاب (( سر الخطاب في الكتاب من الكتاب )) مع بعض التصرف من قبلي .... يــــــــــــــاعلي مدد ..... |
الأخ عادل هل قرأت حديث الكساء أو سمعت به ؟! إن كنت قرأته هل تعتقد بصحته ؟! إذا كنت تعتقد بصحته فإنك ستجد الإجابه هناك ، تحية وسلام ..! |
الي الاختين المؤمنتين موالية5 ورباب
اقول للاخت الكريمة موالية 5 ان ما اؤمن بة لا يمكن انكارة فانكاره كفر اعاذني اللة من حيث ذكر في القران من لدن العزيز الحكيم اما ماجاء علي لسان الاخرين فيحتمل الصواب ويحتمل الخطاء وزي ما حضرتك ذكرتي يجب ان يرد الحديث الي اللة ورسولة فما وافق فبهاو مالايوافق فلا اكراه في قبولة او التوقف عنده .... والنص قد يكون منسوبا الي معصوم معين علية وعلي محمد(ص) الصلاه والسلام ولكنةقد يكون وصلنا محرفا او لم يصلنا علي حقيقتة!! وقد اجترء البعض وحرف كتاب رب الارباب كما تعلمين سيدتي افلا يحرفون كلام المعصومين واما الاخت الراقية رباب فاقول لمعاليها الم تري في حياتك نهرا ؟؟؟
|
الأخ عادل .. لا لم أر نهراً !
المشكلة يا أخ أن هناك أناس حتى لو جاء لهم رسول الله ( ص ) وحدثهم فهم إن كان الكلام لا يطابق مزاجهم أو يتماشى مع أهوائهم أو من العيار الثقيل على عقلياتهم أو نفوسهم المريضة فسيقولون له دعوه فإنه يهجر ! أما الأخت الكريمة مواليه .. قد ذكرت كلاما من العيار الثقيل بالنسبة للبعض (: |
لقد عرفت ذلك بنفسى وغالب الظن ان الاخوه اللذين لا يشغلون مناصب دعوية محظور عليم قراءه القران وهذا ايضا ما ارجحة ولكن لا اؤكده وحديث الكساء لايوجد مسلم مهتم بالعلم والدراية الدينية لا يعرفة ويؤمن بة وما بخلتي بة من الاجابة ساحصل علية من غيرك وتحرمي من الاجر ويؤجر غيرك واخر دعوانا ان الحمد للة هذه رسالة خاصة الي الابنة المؤمنة رباب
|
الي رباب
احمد اللة سبحانة ان جعل عقليتي لا تقبل العيار الثقيل ولم يسبق لاحد ان وصفني بضعف في العقل ولا بمرض في النفس وكل محاولات القهر واللجوء الي التصغير والازدراء لا تزيدني الا قناعة بانني عرفت عن العوام من المتحاورين انة لا يسلم من لسانهم المسلمون وربما من يدهم ايضا واحمد اللة انكي انثي وليس الذكر كالانثي وقد عرفت عن المذهب ورجالة ونسائة ما يكفيني ولولا وجود اخ عزيز علي وهو الاستاذ خادم الزهراء ما صبرت علي السب العلني اللذي تلقيتة منك والمسامح كريم وادي نا بنتعلم
|
عن فاطمة الزهراء عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قالت : دخل علي أبي رسول الله في بعض الأيام فقال : السلام عليك يا فاطمة فقلت : عليك السلام ، قال إني أجد في بدني ضعفا ، فقلت له اعيذك بالله يا ابتاه من الضعف ، فقال: يا فاطمة ايتيني بالكساء اليماني ، فغطيني به ، فأتيته بالكساء اليماني ، فغطيته به ، وصرت أنظر اليه ، وإذا وجهه يتلألأ كأنه البدر في ليلة تمامه وكماله ، فما كانت إلا ساعة ، واذا بولدي الحسن قد أقبل ، وقال: السلام عليك يا أماه فقلت: وعليك السـلام يا قرة عيني ، وثمرة فؤادي ، فقال : يا أماه إني أشم عنـدك رائحة طيبة ، كأنها رائحة جدي رسول الله ( صلى الله علية وآله وسلم ) فقلت نعم إن جدك تحت الكساء، فاقبل الحسن نحو الكساء ، وقال : السلام عليك يا جداه ، يا رسول الله ، أتأذن لي أن أدخل معك تحت الكساء ؟ فقال : وعليك السلام يا ولدي ، ويا صاحب حوضـي ، قد أذنت لك فدخل معه تحت الكساء ، فما كانت إلا ساعة ، وإذا بولدي الحسين ( عليه السلام ) ، قد أقبل وقال : السلام عليك يا أماه ، فقلت وعليك السلام يا ولدي ، ويا قرة عيني ، وثمـرة فؤادي فقال لي : يا أماه ، إني أشم عندك رائحة طيبة:انها رائحة جدي رسول الله ، فقلت : نعم إن جدك وأخاك تحت الكساء ، فدنى الحسين ( عليه السلام ) نحو الكساء ، وقال : السـلام عليك يا جداه السلام عليك يا من إختاره الله ، أتأذن لي أن أكون معكما تحت الكساء ؟ فقال : وعليك السلام يا ولدي ، ويا شافع أمتي ، قد أذنت لك ، فدخل معهما تحت الكساء ، فأقبل عند ذلك أبو الحسن علي بن أبي طالب ، وقال : السلام عليك يا بنت رسول الله ، فقلت : وعليك السلام يا أبا الحسن ويا أمير المؤمنين ، فقال : يا فاطمة إني أشم عندك رائحة طيبة ، كأنها رائحة أخي ، وابن عمي رسول الله ، فقلت نعم ها هو مع ولديك تحت الكساء ، فأقبل علي نحو الكساء ، وقال : السلام عليك يا رسول الله ، أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء ؟ قال له : وعليك السلام يا أخي ، ويا وصيي ، وخليفتي ، وصاحب لوائي ، قد أذنت لك ، فدخل علي تحـت الكساء ، ثم أتيت نحو الكساء ، وقلت السلام عليك يا أبتاه ، يا رسول الله ، أتأذن لي أن أكون معكم تت الكساء ؟ قال : وعليك السلام يا بنتي ، ويا بضعتي ، قد أذنت لك ، فدخلت تحت الكساء ، فلما أكتملنا جميعا تحت الكساء ، أخذ أبي رسول الله بطرفي الكساء ، وأومأ بيده اليمنى إلى السماء وقال اللهم إن هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ، وحامتي ، لحمهم لحمي ، ودمهم دمي،يؤلمني ما يؤلمهم ويحزنني ما يحزنهم ، أنا حرب لمن حاربهم ، وسلم لمن سالمهم ، وعدو لمن عاداهم ، ومحب لمن أحبهم ، إنهم مني وأنا منهم ، فاجعل صلواتك وبركاتك،ورحمتك وغفرانك ورضوانك علي وعليهـم واذهـب عنهم الرجس ، وطهرهم تطهيـرا ، فقال الله عز وجل : يا ملائكتـي ويا سـكان سماواتي ، إني ما خلقت سماء مبنية ، ولا أرضا مدحية ، ولا قمرا منيرا ، ولا شمسا مضيئة ولا فلكا يـدور ، ولا بحرا يجري ، ولا فلكا يسـري إلا في محبة هؤلاء الخمسة ، الذين هم تحـت الكساء ، فقال الأمين جبرائيل : يا رب ومن تحت الكساء ، فقال عز وجل : هم أهل بيت النبوة ومعـدن الرسالـة ، هم فاطمة و أبوها ، وبعلهـا وبنـوها ، فقال جبرائيـل : يا رب أتـأذن لـي أن أهـبط إلى الأرض ، لأكون معهم سادسـا ؟ فقال الله : نعم ، قد أذنت لك ، فهبط الأمين جبرائيـل وقال : السلام عليك يا رسول الله ، العلي الأعلى يقرئك السلام ويخصك بالتحية والإكرام ويقول لك : وعظمتي وجلالي ، إني ما خلقت سمـاء مبنية ، ولا أرضا مدحيـة ، ولا قمرا منيرا ، ولا شمسا مضيئة ، ولا فلكا يدور ، ولا بحرا يجري ، ولا فلكا يسري ، الا لأجلكم و محبتكم وقد أذن لي أن أدخل معكم ، فهل تأذن لي يا رسول الله ؟ فقال رسول الله : وعليك السلام ، يا أمين وحي الله ، انه نعم قد أذنت لك ، فدخل جبرائيـل معنا تحت الكسـاء ، فقال لأبـي أن الله قد اوحى اليكم ، يقول : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ، ويطهركم تطهيرا ، فقال علي لأبي يا رسول الله ، أخبرني ما لجلوسنا هذا تحت الكساء من الفضل عند الله فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : والذي بعثني بالحق نبيا ، واصطفاني بالرسالة نجيا ، ما ذكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض ، وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا ، إلا ونزلت عليهم الرحمة وحفت بهم الملائكة، واستغفرت لهم الى أن يتفرقوا ، فقال علي ( عليه السلام ) : إذا والله فزنا وفاز شيعتنا ، ورب الكعبة ، فقال أبي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا علي و الذي بعثني بالحق نبيا ، واصطفاني بالرسالة نجيا ما ذكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا ، وفيهم مهموم إلا وفرج الله همه ، ولا مغموم إلا وكشف الله غمه ولا طالب حاجة إلا وقضى الله حاجته ، فقال علي (عليه السلام ) : إذا والله فزنا وسعدنا ، وكذلك شيعتنا فازوا وسعدوا في الدنيا والآخرة ، ورب الكعبة . |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها أولاً، نعايد الجميع بحلول عيد الفطر المبارك اعاده عليكم بالصحة والعافية... أعتذر عن الأطالة في الرد لما قدم من النقاش حول الموضوع الذي طرحته لكن لم يكن بمقدوري التواجد على شبكة الأنترنت في اليومين الماضيين... وأريد أن أشكر أختي العزيزة "رباب" وأختي الفاضلة "mowalia_5" لمشاركتهم وللردود التي قدموها (كفتوا ووفاتوا)... اما بخصوص النقاش المقدم: --- في خصوص خلق حوا؟؟؟ قال الله تعالى: ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا)) سورة النساء، الآية الأولى في تفسير هذه الآية: 1-- تقريب القرآن إلى الأذهان (آية الله العظمى السيد محمد الحسيني الشيرازي): ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ)) بإطاعة أوامره ونواهيه، وهذه الفاتحة تلائم خاتمة سورة آل عمران حيث قال سبحانه "واتقوا الله" ((الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ)) هي نفس آدم أبي البشر (عليه السلام) ((وَخَلَقَ مِنْهَا))، أي من تلك النفس، أما بالخلق من فضلة طينته، أو المراد من جنس تلك النفس ((زَوْجَهَا)) وهي حواء (عليها السلام) 2--تفسير نور الثقلين (العلامة الشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي): -- باسناده لتفسير العياشى عن عمرو بن أبى المقدام عن أبيه قال: سألت ابا جعفر عليه السلام من أى شئ خلق الله حوا؟ فقال، اى شئ يقولون هذا الخلق؟ قلت، يقولون ان الله خلقها من ضلع من أضلاع آدم، فقال: كذبوا، كان يعجزه أن يخلقها من غير ضلعه؟ فقلت: جعلت فداك يابن رسول الله من أى شئ خلقها، فقال. اخبرنى أبى عن آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله، ان الله تبارك وتعالى قبض قبضة من طين، فخلطها بيمينه- وكلتا يديه يمين فخلق منها آدم، وفضلت فضلة من الطين فخلق منها حواء (وهذا ذكرناه في الموضوع) -- وباسناده إلى ابن نوبة رواه عن زرارة قال: سئل ابوعبد الله (ع) عن خلق حواء وقيل له: ان اناسا عندنا يقولون: ان الله عزوجل خلق حواء من ضلع آدم الايسر الاقصى، قال: سبحان الله وتعالى عن ذلك علوا كبيرا، يقول من يقول هذا: ان الله تبارك وتعالى لم يكن له من القدرة ما يخلق لآدم زوجته من غير ضلعه... -- في كتاب علل الشرايع باسناده إلى عبد الله بن يزيد بن سلام انه سأل رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: اخبرنى عن آدم خلق من حوا أم خلقت حوا من آدم؟ قال: بل حوا خلقت من آدم، ولو كان آدم خلق من حوا لكان الطلاق بيد النساء ولم يكن بيد الرجال، قال: فمن كله خلقت أومن بعضه؟ قال: بل من بعضه، ولو خلقت من كله لجاز القصاص في النساء كما يجوز في الرجال، قال: فمن ظاهره أو باطنه؟ قال: بلى من باطنه ولو خلقت من ظاهره لانكشفن النساء كما ينكشف الرجال، فلذلك صار النساء مستترات، قال: فمن يمينه أو من شماله؟ قال: بل من شماله ولو خلقت من يمينه لكان حظ الانثى مثل حظ الذكر من الميراث، فلذلك صار للانثى سهم وللذكر سهمان، وشهادة امرأتين مثل شهادة رجل واحد، قال: فمن أين خلقت؟ قال من الطينة التى فضلت من ضلعه الايسر، قال صدقت يا محمد، والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة. -- وباسناده إلى الحسن بن عبدالله عن آبائه عن جده الحسن بن على بن ابى طالب عليهم السلام عن النبى صلى الله عليه وآله حديث طويل يقول فيه عليه السلام: خلق الله عزوجل آدم من طين، ومن فضله وبقيته خلقت حواء. 3--الميزان في تفسير القرآن (العلامة محمد حسين الطباطبائي): -- و ظاهر الجملة أعني قوله: و خلق منها زوجها أنها بيان لكون زوجها من نوعها بالتماثل و أن هؤلاء الأفراد المبثوثين مرجعهم جميعا إلى فردين متماثلين متشابهين فلفظة من نشوئية و الآية في مساق قوله تعالى: و من آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها و جعل بينكم مودة و رحمة: - الروم 21، و قوله تعالى: و الله جعل لكم من أنفسكم أزواجا و جعل لكم من أزواجكم بنين و حفدة: - النحل 72، و قوله تعالى: فاطر السموات و الأرض جعل لكم من أنفسكم أزواجا و من الأنعام أزواجا يذرؤكم فيه: - الشورى 11، و نظيرها قوله: و من كل شيء خلقنا زوجين: - الذاريات 49، فما في بعض التفاسير: أن المراد بالآية كون زوج هذه النفس مشتقة منها و خلقها من بعضها وفاقا لما في بعض الأخبار: أن الله خلق زوجة آدم من ضلع من أضلاعه مما لا دليل عليه من الآية. -- للشيباني عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام): من أي شيء خلق الله حواء؟ فقال (عليه السلام): أي شيء يقولون هذا الخلق؟ قلت يقولون: إن الله خلقها من ضلع من أضلاع آدم فقال: كذبوا أ كان الله يعجزه أن يخلقها من غير ضلعه؟ فقلت: جعلت فداك من أي شيء خلقها؟ فقال: أخبرني أبي عن آبائه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن الله تبارك و تعالى قبض قبضة من طين فخلطها بيمينه و كلتا يديه يمين فخلق منها آدم، و فضلت فضلة من الطين فخلق منها حواء أقول(اي العلامة محمد حسين الطباطبائي): و هناك روايات أخر تدل على أنها خلقت من خلف آدم و هو أقصر أضلاعه من الجانب الأيسر، و كذا ورد في التوراة في الفصل الثاني من سفر التكوين، و هذا المعنى و إن لم يستلزم في نفسه محالا إلا أن الآيات القرآنية خالية عن الدلالة عليها كما تقدم. هذا ما ورد في تفسير الآية الكريمة ونرى ان اكثر العلماء الشيعة يتفقنا انها خلقت من فضلة الطينة واما بخصوص انها خلقت منه من بعد خلقه ومن ضلعه فأكثرهم يحمل هذا الخبر على التأويل... اقتباس:
----- اما بخصوص الإعتقاد بأن محمداً وآله هم العالون وانهم علة الوجود؟؟؟ هنالك احاديث كثيرة منقولا عن الرسول (ص) والأئمة عليهم السلام هذا غير ما ورد في القرآن في حق العترة الطاهرة تثبت بأن الله لم يخلق احدا افضل منهم عليهم السلام وانهم علة الوجود، نذكر منها: 1-- حديث الكساء: اشكرك اختي "رباب" على نقله وعلى الأضاءة على الجزء الذي يثبت ان العترة الزكية هم علة الوجود سلمت يداك... اقتباس:
3-- وفي حديث عن علي بن الحسين(ع)قال: أن آدم نظر الى ذروة العرش فرأى نور أشباحنا فقال الله يا آدم هذه الأشباح أفضل خلائقي وعرفه أسمائهم وقال بهم آخذ وبهم أعطي وبهم أعاقب وبهم أثيب فتوسل بهم يا آدم واذا دهتك داهية فاجعلهم الي شفعائك فاني آليت على نفسي لا أرد بهم سائلا فلذلك حين نزلت منه الخطيئة دعا الله عز وجل بهم فتاب عليه. 4-- عن الرضا (ع) قال: ان آدم (ع) لما أكرمه الله تعالى ذكره باسجاد ملائكته وبادخاله الجنة قال في نفسه هل خلق الله بشراً أفضل مني فعلم الله عز وجل ما وقع في نفسه فناداه ارفع رأسك يا آدم فرفع رأسه الى ساق العرش فوجد عليه مكتوباً لا اله الا الله محمد رسول الله علي بن ابي طالب أمير المؤمنين وزوجته فاطمة سيدة نساء العالمين والحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة فقال آدم(ع) يا رب من هؤلاء؟ فقال عز وجل من ذريتك وهم خير منك ومن جميع خلقي ولولاهم ما خلقتك ولا خلقت الجنة والنار ولا السماء والأرض... 5-- وعن ابن عباس قال: لما خلق الله تعلى آدم ونفخ فيه من روحه عطس فألهمه الله الحمد لله رب العالمين فقال له ربه يرحمك ربك فلما أسجد له ملائكته تداخله العجب فقال يا رب خلقت خلقاً أحب اليك مني فلم يجب ثم قال الثالثة فلم يجب ثم قال الله عز وجل له نعم لولاهم ما خلقتك فقال فأرنيهم فأوحى الله عز وجل الى ملائكة الحجب ان ارفعوا الحجب فلما رفعت اذا آدم بخمسة أشباح قدام العرش فقال يا رب من هؤلاء؟ قال يا آدم هذا محمد نبي وهذا علي أمير المؤمنين ابن عم نبي ووصيهوهذه فاطمة ابنة نبي وهذان الحسن والحسين ابنا علي وولد ابنة نبي، ثم قال يا آدم هم ولدك ففرح بذلك فلما اقترف الخطيئة قال يا رب أسالك بمحمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين لما غفرت لي فغفر الله له فهذا الذي قال الله عز وجل ((فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه)) فلما هبط الى الأرض صاغ خاتماً فنقش عليه محمد رسول الله وعلي أمير المؤمنين... 6-- روى الجويني الشافعي في كتابه فرائد السمطين باسناده عن سلمان الفارسي، قال: سمعت رسول الله(ص) يقول خلقت انا وعلي بن ابي طالب من نور الله عن يمين العرش نسبح الله ونقدسه من قبل ان يخلق الله عز وجل آدم بأربعة عشر الف سنة... واشتق الله تعالى لنا من أسمائه أسماءً فالله عز وجل محمود وانا محمد والله الأعلى وأخي علي والله الفاطر وابنتي فاطمة والله محسن وابناي الحسن والحسين... 7-- قال الله تعالى في كتابه الكريم: ((مرج البحرين يلتقيان - بينهما برزخ لا يبغيان - فبأى ءالاء ربّکما تکذّبان - يخرج منهما اللّؤلؤ و المرجان». عن ابن عباس في قوله تعالى: ((مرج البحرين يلتقيان))قال: علي وفاطمة عليهما السلام (( بينهما برزخ لا يبغيان)) قال النبي (ص)، (( يخرج منهما اللّؤلؤ و المرجان)) قال: الحسن والحسين عليهما السلام ... فبأي ءالاء ربّکما تکذّبان!!! كل هذه الأحاديث تدل على ان خير خلق الله هم العترة الزكية عليهم السلام وانهم هم العالون وانهم هم علة الوجود... اعتذر عن الأطالة... والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نسألكم الدعاء |
| الساعة الآن »10:40 PM. |