|
رياحين الولاء
الريحان - 11 السلامعليكم شكرا لتفضلكم بمطالعة موضوعي وآجركم الله وقضى لكم حوائج الدارين قال رسول الله صلى الله عليه واله : من كنت مولاه فعلي مولاه بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم بحارالأنوار 47 121 باب 5- معجزاته و استجابة دعواته.... 169- عن كتاب طب الأئمة عليهم السلام: أَحْمَدُ بْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ عليه السلام فَدَخَلَتْ عَلَيْهِ حَبَابَةُ الْوَالِبِيَّةُ وَ كَانَتْ خَيِّرَةً فَسَأَلَتْهُ عَنْ مَسَائِلَ فِي الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ فَتَعَجَّبْنَا مِنْ حُسْنِ تِلْكَ الْمَسَائِلِ إِذْ قَالَ لَنَا أَرَأَيْتُمْ مَسَائِلَ أَحْسَنَ مِنْ مَسَائِلِ حَبَابَةَ الْوَالِبِيَّةِ ؟! فَقُلْنَا جُعِلْنَا فِدَاكَ لَقَدْ وَقَّرْتَ ذَلِكَ فِي عُيُونِنَا وَ قُلُوبِنَا ! قَالَ فَسَالَتْ دُمُوعُهَا فَقَالَ الصَّادِقُ عليه السلام : مَا لِي أَرَى عَيْنَيْكِ قَدْ سَالَتَا؟! قَالَتْ : يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ دَاءٌ قَدْ ظَهَرَ بِي مِنَ الْأَدْوَاءِ الْخَبِيثَةِ الَّتِي كَانَتْ تُصِيبُ الْأَنْبِيَاءَ عليه السلام وَ الْأَوْلِيَاءَ وَ إِنَّ قَرَابَتِي وَ أَهْلَ بَيْتِي يَقُولُونَ قَدْ أَصَابَتْهَا الْخَبِيثَةُ وَ لَوْ كَانَ صَاحِبُهَا كَمَا قَالَتْ مَفْرُوضَ الطَّاعَةِ لَدَعَا لَهَا فَكَانَ اللَّهُ تَعَالَى يُذْهِبُ عَنْهَا وَ أَنَا وَ اللَّهِ سُرِرْتُ بِذَلِكَ وَ عَلِمْتُ أَنَّهُ تَمْحِيصٌ وَ كَفَّارَاتٌ وَ أَنَّهُ دَاءُ الصَّالِحِينَ . فَقَالَ لَهَا الصَّادِقُ عليه السلام: وَ قَدْ قَالُوا ذَلِكَ قَدْ أَصَابَتْكِ الْخَبِيثَةُ ؟ قَالَتْ: نَعَمْ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ: فَحَرَّكَ الصَّادِقُ عليه السلام شَفَتَيْهِ بِشَيْءٍ مَا أَدْرِي أَيَّ دُعَاءٍ كَانَ!! فَقَالَ ادْخُلِي دَارَ النِّسَاءِ حَتَّى تَنْظُرِينَ إِلَى جَسَدِكِ . قَالَ : فَدَخَلَتْ فَكَشَفَتْ عَنْ ثِيَابِهَا ثُمَّ قَامَتْ وَ لَمْ يَبْقَ فِي صَدْرِهَا وَ لَا فِي جَسَدِهَا شَيْءٌ فَقَالَ عليه السلام : اذْهَبِي الْآنَ إِلَيْهِمْ وَ قُولِي لَهُمْ : هَذَا الَّذِي يُتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ بِإِمَامَتِهِ . وقفة تامل ان هذه الطيبة دخلت الى جنة الفردوس بيت الامام الصادق عليه السلام بنفسها وهي التي كانت في زمن امير المؤمنين عليه السلام امرأة كبيرة بينما هنا دخلت وهي تمشي على قدميها سالمة ؛ بدون ان تُحمل او يُنقل انها قد اتكات على احد واول ما اُطلق عليها في الرواية : ((فَدَخَلَتْ عَلَيْهِ حَبَابَةُ الْوَالِبِيَّةُ وَ كَانَتْ خَيِّرَةً)) وهذه شهادة لنور الخير فيها ؛ وسمت الايمان في محياها . وعندما استقر بها المقام عند امامنا روحي فداه : ((فَسَأَلَتْهُ عَنْ مَسَائِلَ فِي الْحَلالِ وَ الْحَرَامِ فَتَعَجَّبْنَا مِنْ حُسْنِ تِلْكَ الْمَسَائِلِ)) ومن يجلس عند الامام عليه السلام؟ ومن يستحق مجالسة حجة الله تعالى على الارضين والسماوات اجمعين الا من وفق في طهارته وزكاة اعماله؛ وقد تقول لقد جالس الامام عليه السلام اعدائه ولكن يرد قولك هذا بطريقة كلام الامام معهم وانسه بهم انهم من اصحابه الذين تشرفوا بمجالسته وهؤلاء الاصحاب لابد ان يكون مقامهم بالفقه والعلم بمقدار يؤهلهم للجلوس عند الامام عليه السلام ومع ذلك تجدهم قد تعجبوا من حسن المسائل التي سالت الامام عليه السلام عنها فتعجبهم ليس بالهين وانما هو امر ينبغي الوقوف عنده والتدبر فيه؛ كم كانت جميلة ومهمه مسائلها بحيث تثير تعجب هؤلاء الجلساء والذي يزيدنا تعجبا ودهشة ان الامام الصادق عليه السلام قال في حق مسائلها: ((إِذْ قَالَ لَنَا أَرَأَيْتُمْ مَسَائِلَ أَحْسَنَ مِنْ مَسَائِلِ حَبَابَةَ الْوَالِبِيَّةِ ؟!)) مثل هذه المسائل التي يقول عنها عليه السلام ارايتم مسائل احسن منها ؟؟ لو كانت هناك مسائل احسن من هذه هل كان يسال الامام عليه السلام هذا السؤال انظر الى اسئلة اجلة الرواة المعروفين الذين هم في قمة الصحبة والرفقة مع الامام عليه السلام ومع ذلك يقول الامام عنها ((أَرَأَيْتُمْ مَسَائِلَ أَحْسَنَ مِنْ مَسَائِلِ حَبَابَةَ الْوَالِبِيَّةِ))وهل فكرنا بعظمة هذا النور من منبع النور في حق حبيبتنا حبابة الوالبية وما هي هذه المسائل ؟! وهنا اسكب العبرات واصب الدموع الساخنات واتمنى ان تخرج معها من نفسي الزفرات وكيف لا تنقل هنا في هذه الرواية مثل هذه المسائل التي ادهشتهم واقر جماله الامام عليه السلام ................ الريحان - 12 بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم شكرا لتفضلكم بمطالعة موضوعي وآجركم الله وقضى لكم حوائج الدارين قال رسول الله صلى الله عليه واله : من كنت مولاه فعلي مولاه بحارالأنوار 47 121 باب 5- معجزاته و استجابة دعواته.... 169- عن كتاب طب الأئمة عليهم السلام: أَحمَدُ بْنُ المُنذِرِ عَن عُمَرَ بْنِ عَبدِ العَزِيزِ عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ قَالَ كُنتُ عِندَ أَبِي عَبْدِ اللهِ الصَّادِقِ عليه السلام فَدَخَلتْ عَلَيْهِ حَبَابَة الوَالِبِيَّة وَ كَانَتْ خَيِّرَةً فَسَأَلتْهُ عَنْ مَسَائِلَ فِي الحَلالِ وَ الحَرَامِ فَتَعَجَّبنَا مِنْ حُسْنِ تِلكَ المَسَائِلِ إِذ قَالَ لنا أَرَأَيتُمْ مَسَائِلَ أَحسَنَ مِنْ مَسَائِلِ حَبَابَةَ الوَالِبِيَّةِ ؟! فَقُلنَا جُعِلنَا فِدَاكَ لقَدْ وَقَّرتَ ذلِكَ فِي عُيُونِنَا وَ قُلوبِنَا ! قَالَ : فَسَالتْ دُمُوعُهَا فقَالَ الصَّادِقُ عليه السلام : مَا لِي أَرَى عَيْنيكِ قَدْ سَالتَا؟! قَالتْ : يَا ابنَ رَسُولِ اللهِ دَاءٌ قَد ظَهَرَ بِي مِنَ الأَدْوَاءِ الخَبِيثَةِ التِي كَانَتْ تُصِيبُ الأَنبِيَاءَ عليهم السلام وَ الأَوْلِيَاءَ وَ إِنَّ قَرَابَتِي وَ أَهْلَ بَيْتِي يَقُولونَ قَد أَصَابَتْهَا الخَبِيثَة وَ لوْ كَانَ صَاحِبُهَا كَمَا قَالتْ مَفرُوضَ الطاعَةِ لدَعَا لهَا فَكَانَ اللهُ تَعَالى يُذهِبُ عَنهَا وَ أَنَا وَ اللهِ سُرِرْتُ بِذَلِكَ وَ عَلِمْتُ أَنهُ تَمْحِيصٌ وَ كَفارَاتٌ وَ أَنهُ دَاءُ الصَّالِحِينَ . فَقَالَ لَهَا الصَّادِقُ عليه السلام: وَ قَدْ قَالُوا ذَلِكَ قَدْ أَصَابَتْكِ الخَبِيثَةُ ؟ قَالَتْ: نعَمْ يَا ابْنَ رَسُولِ اللهِ قَالَ: فحَرَّكَ الصَّادِقُ عليه السلام شَفَتَيهِ بِشَيْءٍ مَا أَدرِي أَيَّ دُعَاءٍ كَانَ!! فَقَالَ ادْخُلِي دَارَ النسَاءِ حَتَّى تَنظرِينَ إِلَى جَسَدِكِ . قَالَ : فَدَخَلتْ فكَشَفَتْ عَن ثِيَابِهَا ثمَّ قَامَتْ وَ لمْ يَبقَ فِي صَدرِهَا وَ لا فِي جَسَدِهَا شَيْءٌ فَقَالَ عليه السلام : اذهَبِي الآنَ إِليْهِمْ وَ قُولِي لَهُمْ : هذا الذِي يُتَقرَّبُ إِلى اللهِ بِإِمامتِهِ . بيان: نعود لرواية حبابة الوالبية لنعتب على الروات وان كان لهم الحق لسبب يدعوا لهم بحثهم ؛ ولكن الذي خسر هو نحن ومن حقنا ان ناسف ؛ تجدهم هنا في هذه الرواية يتعجبون من حسن اسئلة الطيبة حبابة ولكن لم ينقل لنا المسائل ؛ كما تجد هذه العادة موجودة كثيرا في كثير من الروايات ؛ مثلا: ُيكتب في نهاية بعض الروايات (والرواية طويلة) ويترك ذكرها وانا اسال هل يتكلم المعصوم عليه السلام بشيئ يستحق الاختصار ولماذا؟ ؟! اليس كل كلامه عليه السلام كالبنيان المرصوص؛ نعم قد نعمله الان في زماننا لان الروايات الان موجودة في الكتب ؛ والاجهزة الان تحتوي على كل ما نريد باذن الله تعالى فمن اراد ان يعرف الباقي من الحديث يذهب ليحصله بسهوله بوضع كلمة واحده في البحث . على سبيل المثال ان (كتاب نهج البلاغة) على ما هو معروف ولعله اشهر كتاب نال الشهرة لكن السيد رحمة الله عليه الذي جمع كلام امير المؤمنين عليه السلام جمعه وكان هدفه فقط البلاغة بينما خسرنا كثيرا جدا بقطع بعض العبارات من الخطب كخطبة ياكمل التي خسرناها ولم نعلم ما هي؛ بينما لا يمكن ان يدعي مدعي بان المقتطع ما كان فيه بلاغة كيف ؟ وهو كلام سيد وامير الكلام ورحم الله الجادّين من المؤلفين والمحققين الذين كتبوا مستدركات لكتاب نهج البلاغة وارجعوا ما قطع منها حياهم الله وسددهم . او الخطبة الشقشقية المعروفة فان قبلها حدثت احداث فيها معاجز عظيمة لامير المؤمنين عليه السلام ثم بعد ان اجرى امير المؤمنين عليه السلام تلك المعاجز القى خطبته؛ بينما لايوجد منها شيئ في كتاب نهج البلاغة . بيان اخر: ان الحبابة الوالبية التي عاشت من زمن امير المؤمنين عليه السلام الى زمن الامام الصادق عليه السلام مع ذلك هم يشكون في ولائها واعتقادها بحيث يقولون لها : (و إِنَّ قَرَابَتِي وَ أَهلَ بَيتِي يَقولُونَ قَدْ أَصَابَتهَا الخبِيثَةُ و لَوْ كَانَ صَاحِبُهَا كَمَا قَالَتْ مَفرُوضَ الطاعَةِ لَدَعَا لَهَا فَكَانَ اللهُ تَعَالَى يُذهِبُ عَنهَا) فنسال الله ان يفتح لنا بصيرتنا قبل بصرنا . بيان اخر: انظر لاسلوبها وكلامها الغاية في الادب: ((و اللهِ سُرِرْتُ بِذلِكَ وعَلِمْتُ أَنهُ تَمحِيصٌ و كَفارَاتٌ و أَنهُ دَاءُ الصَّالِحِينَ)) بينت للامام عليه السلام فرحها بابتلائها ؛ وانها مسرورة به ؛ ولكن الذي سبب لها الاذى واحزنها هو انهم مسوا بكلامهم لامامها الذي تفديه بنفسها ؛ لذلك حينما سال عينها بينت السبب فيه وهو انهم قالوا ما قالوا عن امامها؛ اما لنفس المرض فهي مسرورة به ولم تكتفي بانه تمحيص لتزكي نفسها بل قالت : وكفارات ؛ ولكن لما ارادت ان تقول هو داء يبتلى به الصالحين نسبته للصالحين ولم تقل اني اصبت بداء الصالحين وانما قالت الداء هو للصالحين وهذا منتهى الادب من هذه الطيبة والتفاتات حكيمة فرضوان الله عليها . يتبع |
الريحان - 13 بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم شكرا لتفضلكم بمطالعة موضوعي وآجركم الله وقضى لكم حوائج الدارين قال رسول الله صلى الله عليه واله : من كنت مولاه فعلي مولاه بقي من هذه الرواية المباركة قوله عليه السلام لحبابة الوالبية رضوان الله تعالى عليها : (فَقَالَ عليه السلام : اذهَبِي الآنَ إِلَيْهِمْ وَ قُولِي لَهُمْ : هَذَا الذِي يُتَقَرَّبُ إِلَى اللهِ بِإِمامتِهِ) هنا بيّن الامام عليه السلام قانون هام جدا لمعرفة الامام المنصوص عليه المفترض الطاعة ؛ وهو انه يفعل مالا يستطيع ان يفعله البشر مهما بلغ علمه وتخصصة وادراكه لانه من الله تعالى الخالق العزيز الجبار المتعال كما سنقرء في هذه الروايات المباركة : بحارالأنوار 37 24 باب 49- نادر في ذكر مذاهب الذين .. عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السلام : أَنَّ الإِمَامَ هُوَ الذِي لا يُوجَدُ مِنهُ مَلجَأ إِلا إِلَيْهِ . وهنا رواية مفصلة جدا نقلنا منها انوار نحتاجها هنا وجعلنا العنوان لمن احب ان يتلوها جميعها وهي تبين القدرات التي يمتاز بها الامام عليه السلام الحجة من الله تعالى المفترض الطاعة : بحارالأنوار 49 79 باب 4- وروده عليه السلام البصرة ... ِ وَ مَا هَذَا الدَّلِيلُ عَلَى الإِمَامِ قَالَ : أَنْ يَكُونَ عَالِماً بِالتَوْرَاةِ وَ الإِنْجِيلِ وَ الزَّبُورِ وَ القُرْآنِ الحَكِيمِ فَيُحَاجَّ أَهلَ التوْرَاةِ بِتَوْرَاتِهِمْ وَ أَهلَ الإِنْجِيلِ بِإِنجِيلِهِمْ وَ أَهلَ القُرْآنِ بِقرْآنِهِمْ وَ أَنْ يَكُونَ عَالِماً بِجَمِيعِ اللغَاتِ حَتى لا يَخْفَى عَلَيْهِ لِسَانٌ وَاحِدٌ فَيُحَاجَّ كُلَّ قَوْمٍ بِلغَتِهِم. 3- وعن كتاب عيون أخبار الرضا عليه السلام: الهَمَذَانِيُّ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْهَرَوِيِّ قَالَ كَانَ الرِّضَا عليه السلام يُكَلمُ الناسَ بِلغَاتِهِمْ وَ كَانَ وَ اللهِ أَفصَحَ الناسِ وَ أَعْلمَهُمْ بِكلِّ لِسَانٍ و لغَةٍ فَقلتُ لَهُ يَوْماً: يَا ابْنَ رَسُولِ اللهِ إِنِّي لأَعْجَبُ مِنْ مَعْرِفَتِكَ بِهَذِهِ اللغَاتِ عَلَى اخْتِلافِهَا؟! فَقَالَ : يَا أَبَا الصَّلتِ أنا حُجَّة اللهِ على خَلقِهِ و مَا كَانَ اللهُ لِيَتخِذَ حُجَّةً عَلَى قَوْمٍ وَ هُوَ لا يَعْرِفُ لغَاتِهِمْ أَوَ مَا بلغكَ قَولُ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ عليه السلام : أوتِينَا فَصلَ الخِطَابِ فَهَلْ فَصلُ الخِطَابِ إِلا مَعْرِفَة اللغَاتِ . لذلك قال الامام عليه السلام لحبابة الوالبية قولي لهم : ((هَذَا الذِي يُتَقَرَّبُ إِلَى اللهِ بِإِمامتِهِ)) ولا يجوز ان يتقرب الى الله تعالى بكل من ادعى انه منصوب من الخالق تعالى الا ان ياتي بمعاجز تدل على صحة امامته كما فعله ائمتنا سلام الله عليهم اجمعين . |
بارك الله يمناك التي خطت لنا هذا الموضوع والله قرأته كلمة كلمة
مواضيع قرائتها تنير القلب شكرا اخي |
اقتباس:
فرحت جدا بما تفضلتم اسر الله قلبكم |
الريحان - 14
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم قال رسول الله صلى الله عليه واله : من كنت مولاه فعلي مولاه إرشادالقلوب 2 288 في فضائله من طريق أهل البيت عليه السلام ..... و روي مرفوعا إلى رشيد الهجري قال كنت و أبو عبد الله سلمان و أبو عبد الرحمن قيس بن ورقاء و أبو القاسم مالك بن التيهان و سهل بن حنيف بين يدي أمير المؤمنين عليه السلام بالمدينة إذ دخلت عليه حبابة الوالبية و على رأسها مجمرة شبه المنسف و عليها أثمار سابغة و هي متقلدة المصحف و بين أناملها سبحة من حصى و نوى و سلمت و بكت كثيرا و قالت: يا أمير المؤمنين آه من فقدك وا أسفاه على غيبتك و وا حسرتاه على ما يفوت من الغنيمة منك لا نلهو و لا نرغب عنك و إنني من أمري لعلى يقين و بيان و حقيقة و إني لقيتك و أنت تعلم ما أريده فمد يده اليمنى إليها و أخذ منها حصاة بيضاء تلمع من صفائها و أخذ خاتمه من يده فطبع به الحصاة و قال لها : يا حبابة هذا كان مرادك مني؟ فقالت : إي و الله يا أمير المؤمنين هذا أريده لما سمعت من تفرق شيعتك و اختلافهم من بعدك فأردت هذا البرهان ليكون معي إن عمرت بعدك لا عمرت و يا ليتني و قومي و أهلي لك الفداء فإذا وقعت الإشارة أو شكت الشيعة إلى من يقوم مقامك أتيته بهذه الحصاة فلو فعل بها ما فعلت علمت أنه الخلف من بعدك و أرجو أن لا أؤجل لذلك فقال لها: بلى و الله يا حبابة لتلقين بهذه الحصاة ابني الحسن و الحسين و علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر و علي بن موسى الرضا و كل إذ أتيته استدعى الحصاة منك فطبعها بهذا الخاتم لك فعند علي بن موسى الرضا ترين في نفسك برهانا عظيما منه و تختارين الموت فتموتين و يتولى أمرك و يقوم على حفرتك و يصلي عليك و أنا مبشرك بأنك مع المكرورات من المؤمنات مع المهدي من ذريتي إذ أظهر الله أمره فبكت حبابة و قالت : يا أمير المؤمنين من أين هذا لأمتك الضعيفة اليقين القليلة العمل لو لا فضل الله و فضل رسوله و فضلك يا أميرالمؤمنين حقا لا سواك فادع لي يا أمير المؤمنين بالثبات على ما هدانا الله إليه لا أسلبه و لا أفتن فيه و لا أضل عنه فدعا لها أمير المؤمنين عليه السلام و أصحبها خيرا قالت حبابة : فلما قبض أمير المؤمنين بضربة عبد الرحمن بن ملجم لعنه الله في مسجد الكوفة أتيت مولاي الحسن فقال : أهلا و سهلا يا حبابة هاتي الحصاة و طبعها أمير المؤمنين عليهالسلام و أخرج الخاتم بعينه فلما مضى الحسن عليه السلام بالسم أتيت الحسين عليه السلام فلما رآني قال : مرحبا يا حبابة هاتي الحصاة فأخذها و ختمها بذلك الخاتم فلما استشهد عليه السلام مضيت إلى علي بن الحسين عليه السلام و قد شك الناس فيه و مالت شيعة الحجاز إلى محمد بن الحنفية فصار إلي من كبارهم جمع و قالوا : يا حبابة الله الله فينا اقصدي علي بن الحسين بالحصاة حتى يتبين الحق فصرت إليه فلما رآني رحب بي و قربني و مد يده و قال : هاتي الحصاة فأخذها و طبعها بذلك الخاتم ثم صرت بعده إلى محمد بن علي عليه السلام و إلى جعفر بن محمد و إلى موسى بن جعفر و إلى علي بن موسى الرضا عليه السلام فكل يفعل مثل أمير المؤمنين عليه السلام و الحسن و الحسين صلوات الله عليهم أجمعين ثم علت سني و رق جلدي و دق عظمي و حال سواد شعري و كنت بكثرة نظري إليهم صحيحة البصر و العقل و الفهم و السمع فلما صرت بحال استولى الكبر فيه قلت لمولاي علي بن موسى الرضا عليه السلام : لا تغفل عني تحضر جنازتي و تصلي علي كما وعدني جدك أمير المؤمنين عليه السلام فقال : التزمي فإنك معنا فكان من أمرها أنها ذات يوم نائمة على فراشها إذ نزل الحمام المحتوم فأيقظوها فإذا هي قد سلمت فلما كان من الغد و إذا برسول علي بن موسى الرضا عندهم و عنده كفن و حنوط ثم قاموا في جهازها فصلى عليها الرضا عليه السلام و لقنها ثم قام على قبرها يبكي ثم قال أبلغي آبائي مني السلام . بيان : |
شكرا لكم يا موالين لمروركم المسرّ
الريحان - 16 بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم والعن اعدائهم قال رسول الله صلى الله عليه واله : من كنت مولاه فعلي مولاه ((اروى بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف عمة رسول الله صلى الله عليه واله)) ورد عنها في : إمتاع الأسماع للمقريزي ج 14 ص 590 : 1 ) أروى بنت عبد المطلب بن هاشم الهاشمية ، عمة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) . وذكرها العقيلي في الصحابة ، وأسند عن الواقدي ، عن موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، عن أبيه ، قال : لما أسلم طليب بن عمير دخل على أمه أروى بنت عبد المطلب ، فقال لها : قد أسلمت وتبعت محمدا فذكر قصة فيها : وما يمنعك أن تسلمي ، فقد أسلم أخوك حمزة . فقالت : أنظر ما يصنع أخواي قال : قلت : فإني أسألك بالله إلا أتيته فسلمت عليه وصدقته . قالت : فإني أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ، ثم كانت تعضد النبي ( صلى الله عليه واله) بلسانها ، وتحض ابنها على نصرته والقيام بأمره . وقال ابن سعد : أسلمت ، وهاجرت إلى المدينة . وأخرج عن الواقدي بسند له إلى برة بنت أبي تجراة : قالت : عرض أبو جهل وعدة معه للنبي ( صلى الله عليه واله ) فآذوه ، فعمد طليب بن عمير إلى أبي جهل فضربه فشجه ، فأخذوه ، فقام أبو لهب في نصرته ، وبلغ أروي ، فقالت : إن خير أيامه نصر ابن خاله ، فقيل لأبي لهب : إن أروى صبت ، فدخل عليها يعاتبها ، فقالت : قم دون ابن أخيك ، فإن إن يظهر كنت بالخيار ، وإلا كنت قد أعذرت في ابن أخيك ، فقال أبو لهب : ولنا طاقة بالعرب قاطبة ؟ إنه جاء بدين محدث . قال ابن سعد : ويقال إن أروى قالت : إن طليبا نصر ابن خاله . . . واساه في ذي دمه وماله . وذكر محمد بن سعد أن أروى هذه رثت النبي ( صلى الله عليه واله ) وأنشد لها من أبيات : ألا يا رسول الله كنت رجاءنا . . . وكنت بنا برا ولم تك جافيا كأن على قلبي لذكر محمد . . . وما جمعت بعد النبي المجاويا وقالت أيضا - رضي الله تبارك وتعالى عنها - : ألا يا رسول الله كنت رجاءنا . . . وكنت بنا برا ولم تك جافيا ! وكنت بنا رؤوفا رحيما نبينا . . . ليبك عليك اليوم من كان باكيا! لعمرك ما أبكي النبي لموته ! . . . ولكن لهرج كان بعدك آتيا كان على قلبي لذكر محمد . . .وما خفت من بعد النبي المكاويا أفاطم صلى الله ، رب محمد . . . على جدث أمسى بيثرب ثاويا ! ولهذه السيدة الكريمة مواقف هاشمية بيضت وجه التاريخ الاسلامي وسودت وجه الدولة الاموية المتطفلة على الاسلام واهله . ان الانسان يمكنه ان يعرف مواقفها العظيمة مع معاوية ان عرف وسعة سلطة الامويين وسطوتهم في تلك الايام وهم في غرور سلطانهم وعنفوان جبروتهم ولكن هذه الطيبة لم يمنعها لا كبر سنها ولا كبر تطاول هؤلاء من ان تقول الحق وتطرق بمطرقة الحق على صماخ معاوية وحثالته ووجدت هذه الرواية في كتب المخالفين ونقلها ايضا صاحب البحار عن العلامة في كتابه كشف الحق في الجزء 33 الصفحة 253 ونقلها صاحب البحار ايضا في الجزء 42 الصفحة 119 واني سانقله عن الجزء 42 لانها منقوله عن كتب اصحابنا رضوان الله تعالى عليهم |
| الساعة الآن »02:14 PM. |