|
آه !! آه... اختي المؤمنة
آه !! آه... اختي المؤمنة إن العاقل ان قيل له وهو في مجلس بعيد عن بيته بان بيتك قد احترق وفيه اولادك الصغار - معاذ الله – والباب مقفل ؛ بالله عليك وبضميرك الحي اتوسل اليك أن تقول الحق وتقر به؟ أيسال ذلك العاقل من ذلك القائل انك كاذب ام مازح؟؟ ام هل يساله انت واثق من الامر ام سمعت من غير ثقة ؟؟ لا ....لا.. ابدا ان وجهه سيصفر ويغمى عليه قبل ان يعرف الامر ولعله سيموت من الغصة والاكتآب ولعل الامر ليس له حقيقة هذا هو واقع لامحالة . اذن الا يستحي هذا العاقل وهو يواجه اقوال رسول الله صلى الله عليه بالشك والترديد ؟؟!!! وهو يحذرنا من عذاب اليم ؛ انا لله وانا اليه راجعون المناقب 1 46 فصل في مبعث النبي روي أنه لما نزل قوله وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ صعد رسول الله صلى الله عليه واله ذات يوم الصفا فقال: يا صباحاه فاجتمعت إليه قريش فقالوا ما لك؟! قال: أرأيتكم إن أخبرتكم أن العدو مصبحكم أو ممسيكم ما كنتم تصدقونني؟ قالوا: بلى قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال أبو لهب :تبا لك ألهذا دعوتنا فنزلت سورة تبت . لذلك فان القرآن الكريم يقول : أَلا يَظُنُّ أُولئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (4)(المطففين ) لأن الظن يكفي للهروب من هذا الهول العظيم ولا يحتاج للعلم والجزم ؛ وهكذا من راجع رسالة الرب تعالى الينا وهو كتابه المجيد ؛ لوجد ان الله تعالى يؤكد هذه الحقيقة بان الظن والرجاء يكفي للهروب من هول المطلع والخوف من البعث المحتوم فارجوك اختي المؤمنة كوني لحظات معي في هذه الصفحات لاخلصك من نار عظيم الى جنة الخلد التي وعد المتقون . اختي المؤمنة: لا تستعجلي ..لا ..لا .. إصبري على مرارة الدواء لتتخلصي من داء الخلود في النيران ولدغ العقارب والحيات وكلاب من نار ادامها لحوم العصات . ((انني ساكتب الموضوع في فصول وكل فصل انقله اول الصبح ان شاء الله. اولا اعرفكم من هي الحولاء بائعة العطور ثم انقل لك اختي المؤمنة الرواية المخيفة والمدهشة حقا عن انواع العذاب الذي يصعب سماعه فكيف بالعيش فيه ولاموت ولا حياة هناك يلاقيه كلها عن النساء المخالفات لرضا ازواجهن والعاصيات خالقهن وربهن .)) |
السلام عليكم اخي الفاضل بالرغم من ارتجافي ماقرات من المقدمة والله يشهد
لكن اتقدم بالشكر لكم سيددنا وبارك الله بكم . ننتظر الموعظة وساحذف مشاركتي لاحقا اعوذ بالله من غضب الله |
اقتباس:
|
آه !! آه... اختي المؤمنة القسم : 2 ان هذه المرأة وهي الحولاء كانت تبيع العطر للنساء وهذا من العجب العجاب ان تكون في ذلك الزمان من تمارس هذه المهنة وهي بيع العطور للنساء وهذا يعني الكثير؛ ومن معانيها السامية هو العفاف والنجابة حيث كانت النساء لعفتهن ونجابتهن يمتنعن من الشراء مباشرة من الرجال وكن لا يخرجن من البيت الا للضرورة فاستثمرت الحولاء هذه النجابة والعفة لنساء المسلمين اقتصاديا وذلك بان تكون عونا لهن على التهيئ لازواجهن بشذى العطور المبهجة المسرة وتطيب بيوت المومنين ومن تلك البيوت البيت الرفيع الشأن وهو بيت رسول الله صلى الله عليه واله حيث كانت تبيع العطر على نساء النبي صلى الله عليه واله. فعليك اختي المؤمنة ان تلتفتي الى هذه المهمة ولا يشغلك المطبخ ووساوس خوف الفقر ان تعرضي عن العطر لكنه فقط للبيت وللزوج لان العطر لايجوز وضعه لغير المحارم ؛ وانظري كيف كان النساء في ذلك الزمن البعيد يشترين العطر من الحولاء. بحثت عنها في كتب الرجال المعتمدة فوجدت من ذكر عنها هو كتاب الرجال المعروف للبرقي واخذ عنه الاخرون وهذا نص ما وجدته : - زينب العطارة الحولاء: عدها البرقي ممن روى عن رسول الله صلى الله عليه واله . روى محمد بن يعقوب بإسناده، عن الحسين بن زيد الهاشمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاءت زينب العطارة الحولاء إلى نساء النبي صلى الله عليه واله و بناته و كانت تبيع منهن العطر، فجاء النبي صلى الله عليه واله و هي عندهن فقال صلى الله عليه واله إذا أتيتنا طابت بيوتنا، فقالت بيوتك بريحك أطيب يا رسول الله، الحديث، الروضة: الحديث.(انتهى) يقال عادة البائع للعطر له ذوق وفن جميل ورهيف في حياته لان العطر يؤثر على مسار عقله ؛ فانظر جواب الحولاء لرسول الله صلى الله عليه واله : (بيوتك بريحك أطيب يا رسول الله) لم تقل له بيتك لانه قد يفهم منه هذا البيت وهي الان فيه ولعله تعطر من عطرها بل قالت : (بيوتك) يعني ان بيوتك كلها معطرة بك يا رسول الله وانا لست موجودة فيها كلها اذن فالعطر منك ليس مني ؛ جميل والله أدب رفيع ماشاء الله . (يتبع) |
آه !! آه... اختي المؤمنة وهذا القسم يبين ثقافة الحولاء وجمال ذوقها العلمي في ذلك الزمان ؛القسم : 3 ولو سألت هذا السؤال امرأة في زماننا قد لا نتعجب مع وجود وسائل الاعلام المتنوعة وواسع انتشار الثقافة في كل جهة وفي كل مجال ؛ لكن الحولاء تسأل في مثل ذلك الزمان الذي كان لهم جلب الماء والحصول عليه من البئر البعيدة من اشق الامور؛ والعلم كان منحصرا بالرسول الكريم واله الاطهار عليهم السلام ؛ فتاتي الحولاء لا من اجل الربح الدنيوي بل تعرض عن كل ربح وبيع وشراء لتسأل عن امور هي بالعلماء اليق في تصورنا ؛ جدير ان يقرء الموضوع تجار هذا الزمان لعلهم يقتدون بالحولاء بان يجعلوا حصة من يومهم وبرنامجهم وعمرهم للثقافة والسؤال عن امور دينهم ويجالسوا العلماء الذين يبحثون عنهم ليجلسوا اليهم باطمئنان ومن دون تعتعة ليتعلموا منهم امور دينهم ؛ فكر يا قارئي العزيز عن خُلق الرسول الكريم صلى الله عليه واله ومعجز تواضعه الذي يُجرء الحولاء بان تسال بكل طمئنينة وراحة بال ؛ فهذا ما يجدر بنا ان نقتدي به برسول الله صلى الله عليه واله فان تعلمنا شيئا من العلم ان نتواضع الى درجة يكون فيها السائل مهتش في جلوسه عندنا ليسالنا بدون ان تزعزعه هيبة او وجاهة علمية . الكافي 8 153 حديث زينب العطارة ..... عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدٍ الْهَاشِمِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ : جَاءَتْ زَيْنَبُ الْعَطَّارَةُ الْحَوْلَاءُ إِلَى نِسَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله وَ بَنَاتِهِ وَ كَانَتْ تَبِيعُ مِنْهُنَّ الْعِطْرَ فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه واله وَ هِيَ عِنْدَهُنَّ فَقَالَ إِذَا أَتَيْتِنَا طَابَتْ بُيُوتُنَا فَقَالَتْ: بُيُوتُكَ بِرِيحِكَ أَطْيَبُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: إِذَا بِعْتِ فَأَحْسِنِي وَ لا تَغُشِّي فَإِنَّهُ أَتْقَى وَ أَبْقَى لِلْمَالِ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَتَيْتُ بِشَيْءٍ مِنْ بَيْعِي وَ إِنَّمَا أَتَيْتُ أَسْأَلُكَ عَنْ .... (يتبع) |
آه !! آه... اختي المؤمنة القسم : 4 الكافي 8 153 حديث زينب العطارة ..... عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدٍ الْهَاشِمِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ : جَاءَتْ زَيْنَبُ الْعَطَّارَةُ الْحَوْلَاءُ إِلَى نِسَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله وَ بَنَاتِهِ وَ كَانَتْ تَبِيعُ مِنْهُنَّ الْعِطْرَ فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه واله وَ هِيَ عِنْدَهُنَّ فَقَالَ إِذَا أَتَيْتِنَا طَابَتْ بُيُوتُنَا فَقَالَتْ: بُيُوتُكَ بِرِيحِكَ أَطْيَبُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: إِذَا بِعْتِ فَأَحْسِنِي وَ لَا تَغُشِّي فَإِنَّهُ أَتْقَى وَ أَبْقَى لِلْمَالِ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَتَيْتُ بِشَيْءٍ مِنْ بَيْعِي وَ إِنَّمَا أَتَيْتُ أَسْأَلُكَ عَنْ عَظَمَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ : جَلَّ جَلَالُ اللَّهِ سَأُحَدِّثُكِ عَنْ بَعْضِ ذَلِكِ ثُمَّ قَالَ : إِنَّ هَذِهِ الْأَرْضَ بِمَنْ عَلَيْهَا عِنْدَ الَّتِي تَحْتَهَا كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ فِي فَلَاةٍ قِيٍّ وَ هَاتَانِ بِمَنْ فِيهِمَا وَ مَنْ عَلَيْهِمَا عِنْدَ الَّتِي تَحْتَهَا كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ فِي فَلَاةٍ قِيٍّ وَ الثَّالِثَةُ حَتَّى انْتَهَى إِلَى السَّابِعَةِ وَ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ وَ السَّبْعُ الْأَرَضِينَ بِمَنْ فِيهِنَّ وَ مَنْ عَلَيْهِنَّ عَلَى ظَهْرِ الدِّيكِ كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ فِي فَلَاةٍ قِيٍّ وَ الدِّيكُ لَهُ جَنَاحَانِ جَنَاحٌ فِي الْمَشْرِقِ وَ جَنَاحٌ فِي الْمَغْرِبِ وَ رِجْلَاهُ فِي التُّخُومِ وَ السَّبْعُ وَ الدِّيكُ بِمَنْ فِيهِ وَ مَنْ عَلَيْهِ عَلَى الصَّخْرَةِ كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ فِي فَلَاةٍ قِيٍّ وَ الصَّخْرَةُ بِمَنْ فِيهَا وَ مَنْ عَلَيْهَا عَلَى ظَهْرِ الْحُوتِ كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ فِي فَلَاةٍ قِيٍّ وَ السَّبْعُ وَ الدِّيكُ وَ الصَّخْرَةُ وَ الْحُوتُ بِمَنْ فِيهِ وَ مَنْ عَلَيْهِ عَلَى الْبَحْرِ الْمُظْلِمِ كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ فِي فَلَاةٍ قِيٍّ وَ السَّبْعُ وَ الدِّيكُ وَ الصَّخْرَةُ وَ الْحُوتُ وَ الْبَحْرُ الْمُظْلِمُ عَلَى الْهَوَاءِ الذَّاهِبِ كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ فِي فَلَاةٍ قِيٍّ وَ السَّبْعُ وَ الدِّيكُ وَ الصَّخْرَةُ وَ الْحُوتُ وَ الْبَحْرُ الْمُظْلِمُ وَ الْهَوَاءُ عَلَى الثَّرَى كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ فِي فَلَاةٍ قِيٍّ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما وَ ما تَحْتَ الثَّرى ثُمَّ انْقَطَعَ الْخَبَرُ عِنْدَ الثَّرَى وَ السَّبْعُ وَ الدِّيكُ وَ الصَّخْرَةُ وَ الْحُوتُ وَ الْبَحْرُ الْمُظْلِمُ وَ الْهَوَاءُ وَ الثَّرَى بِمَنْ فِيهِ وَ مَنْ عَلَيْهِ عِنْدَ السَّمَاءِ الْأُولَى كَحَلْقَةٍ فِي فَلَاةٍ قِيٍّ وَ هَذَا كُلُّهُ وَ سَمَاءُ الدُّنْيَا بِمَنْ عَلَيْهَا وَ مَنْ فِيهَا عِنْدَ الَّتِي فَوْقَهَا كَحَلْقَةٍ فِي فَلَاةٍ قِيٍّ وَ هَاتَانِ السَّمَاءَانِ وَ مَنْ فِيهِمَا وَ مَنْ عَلَيْهِمَا عِنْدَ الَّتِي فَوْقَهُمَا كَحَلْقَةٍ فِي فَلَاةٍ قِيٍّ وَ هَذِهِ الثَّلَاثُ بِمَنْ فِيهِنَّ وَ مَنْ عَلَيْهِنَّ عِنْدَ الرَّابِعَةِ كَحَلْقَةٍ فِي فَلَاةٍ قِيٍّ حَتَّى انْتَهَى إِلَى السَّابِعَةِ وَ هُنَّ وَ مَنْ فِيهِنَّ وَ مَنْ عَلَيْهِنَّ عِنْدَ الْبَحْرِ الْمَكْفُوفِ عَنْ أَهْلِ الْأَرْضِ كَحَلْقَةٍ فِي فَلَاةٍ قِيٍّ وَ هَذِهِ السَّبْعُ وَ الْبَحْرُ الْمَكْفُوفُ عِنْدَ جِبَالِ الْبَرَدِ كَحَلْقَةٍ فِي فَلَاةٍ قِيٍّ وَ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ وَ يُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ مِنْ جِبالٍ فِيها مِنْ بَرَدٍ وَ هَذِهِ السَّبْعُ وَ الْبَحْرُ الْمَكْفُوفُ وَ جِبَالُ الْبَرَدِ عِنْدَ الْهَوَاءِ الَّذِي تَحَارُ فِيهِ الْقُلُوبُ كَحَلْقَةٍ فِي فَلَاةٍ قِيٍّ وَ هَذِهِ السَّبْعُ وَ الْبَحْرُ الْمَكْفُوفُ وَ جِبَالُ الْبَرَدِ وَ الْهَوَاءُ عِنْدَ حُجُبِ النُّورِ كَحَلْقَةٍ فِي فَلَاةٍ قِيٍّ وَ هَذِهِ السَّبْعُ وَ الْبَحْرُ الْمَكْفُوفُ وَ جِبَالُ الْبَرَدِ وَ الْهَوَاءُ وَ حُجُبُ النُّورِ عِنْدَ الْكُرْسِيِّ كَحَلْقَةٍ فِي فَلَاةٍ قِيٍّ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ لا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ وَ هَذِهِ السَّبْعُ وَ الْبَحْرُ الْمَكْفُوفُ وَ جِبَالُ الْبَرَدِ وَ الْهَوَاءُ وَ حُجُبُ النُّورِ وَ الْكُرْسِيُّ عِنْدَ الْعَرْشِ كَحَلْقَةٍ فِي فَلَاةٍ قِيٍّ وَ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى [وَ فِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ] الْحُجُبُ قَبْلَ الْهَوَاءِ الَّذِي تَحَارُ فِيهِ الْقُلُوبُ لسانالعرب ج : 15 ص : 401 كذلك الرَّحْل، و قال اللحياني: سَرْجٌ واقٍ بَيّن الوِقاء، مدود، و سَرجٌ وَقِيٌّ بيِّن الوُقِيِّ. وقفة : اولا : ان الرسول الكريم صلى الله عليه واله ابتدء الحولاء بالتعليم والتثقيف الفقهي قبل ان تسال هي ؛ وهذا درس لكل عالم ومعلم بان يبتدء الجاهل بما يحتاجه من العلم وان لم يسال هو((إِذَا بِعْتِ فَأَحْسِنِي وَ لَا تَغُشِّي فَإِنَّهُ أَتْقَى وَ أَبْقَى لِلْمَالِ)) وبشرها صلى الله عليه واله بان ترك الغش هو ابقى وانمى للمال بعكس ما يصوره الشيطان للانسان بان الغش سيزيد ماله ويكثر ربحه ؛ بينما النمو والبركه في رضا الله سبحانه وهو ابقى للمال . ثانيا: الرواية تبين مدى علم الحولاء وفهمها لان الانبياء لا يكلمون الناس الا بقدر ما يستوعبون كما في هذا الحديث المشهور عند الجميع : الكافي 1 23 كتاب العقل و الجهل ..... عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: مَا كَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله الْعِبَادَ بِكُنْهِ عَقْلِهِ قَطُّ وَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله : إِنَّا مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ أُمِرْنَا أَنْ نُكَلِّمَ النَّاسَ عَلَى قَدْرِ عُقُولِهِمْ . وهذا يعني ان الحولاء كانت تفهم ما يقوله الرسول صلى الله عليه واله من هذه المصطلحات الصعبة علينا ونحن في هذا الزمان . حقا نحن نفتخر بامثال الحولاء لا بامثال من تتبرج وتقتدي بنساء الشياطين واعوان ابليس واليهود والنصارى ؛ فإن امثال هذه الغانيات موجود في كل عهد وزمان لكنهن يذهبن هباء منثورا مع ذهاب الزمن وتبقى حولاء عبرة ودرسا للاجيا فطوبى لمن تحصنت بالعفاف واشرق نورها بالحجاب فبقيت قدوة لاولي الالباب . (يتبع) |
آه !! آه... اختي المؤمنة القسم : 5 قبل ان اكتب لكم باقي البحث اود ان انقل لكم قضية جميلة حدثت مع صديقي السيد المبجل رحمة الله عليه ؛ وكان كما قالوا عنه في القاهرة انه الحجة في اللغة العربية ؛ ولكنني لا احب اذكر الاسماء والقصة انقلها لا عن صديقي مباشرة بل عن صديقي الاخر وهو احد العلماء في البلاد العربية : قال : دخل هذا الحجة في اللغة الى بيت احد العلماء ولما استقر به المقام التفت العالم اليه قائلا بنوع من الاستفهام المشوب بابتسامه : الم تقرء في كتاب علل الشرائع ان الارض على قرن ثور ثم ضحك قائلا كيف نصدق مثل هذه الرواية والعلم اثبت بان الارض كروية وهي دائرة متحركة في الفضاء ؟! فقال الحجة اللغوي : سماحة السيد وما معنى قرن ثور؟؟!! اجاب السيد: بانها قرن الثور المعروف . قال الحجة اللغوي : عفوا سماحة السيد لها اكثر من عشرين معنى ومن معانيها القدرة والقوة فيكون معنى الرواية ان الارض محمولة على القدرة والقوة ربانية . فيا ابنائي وبناتي لا تستعجلوا بالاستهزاء بما لا تحيطوا بعلمه وان كانت الكلمات غريبة عنكم: بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحيطُوا بِعِلْمِهِ وَ لَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْويلُهُ كَذلِكَ كَذَبَ الذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الظَّالِمينَ (39)(يونس ) فان استعمال الكلمات الغريبة في ذلك الزمان كان يصعب على الكثير فهمها فكيف بزماننها وهذا مثال جميل وتاملوه لتعرفوا جهلي وجهل امثالي حينما نقف مستهزئين بما نجهله ونحن بالبكاء على انفسنا اولى لانكشاف جهلنا حينما كشرنا عن اسناننا بضحكنا : الفايق في غريب الحديث - جار الله الزمخشري - ج 3 - ص 137 وقال الجاحظ : مر أبو علقمة ببعض طرق البصرة وهاجت به مرة ، فوثب عليه قوم فأقبلوا يعصرون إبهامه ، ويؤذنون في أذنه ، فأفلت من أيديهم ، وقال : ما لكم تكأ كأتم علي كما تتكأكأون على ذي جنة ، افرنقعوا عني . فقال بعضهم : دعوه فإن شيطانه يتكلم بالهندية. .وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان - ابن خلكان - ج 3 - ص 487 ومن جملة تقعيره في الكلام ما حكاه الجوهري في كتاب الصحاح قال : سقط عيسى بن عمر عن حمار له فاجتمع عليه الناس فقال: ما لكم تكأكأتم علي تكأكؤكم على ذي جنة افرنقعوا عني؛ معناه : ما لكم تجمعتم علي تجمعكم على مجنون انكشفوا عني . |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن عدوهم . طيب الله أنفاسك وسوف نتابع معك ونكمل هذه السطور موفق لكل خير |
اقتباس:
|
آه !! آه... اختي المؤمنة القسم : 6 ان من جمال الاسلام وبهائه انه يعطي لكل انسان حقه ويشجعه ان فعل الخير وان كان ذلك الخير يعود منافعه اليه فما ارحم ربنا وأرأفه ؛ فحمدا لك ربنا وشكرا ؛ الكافي 5 496 باب كراهية الرهبانية و ترك الباه .. عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْجُعْفِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله دَخَلَ بَيْتَ أُمِّ سَلَمَةَ فَشَمَّ رِيحاً طَيِّبَةً فَقَالَ : أَتَتْكُمُ الْحَوْلَاءُ فَقَالَتْ : هُوَ ذَا هِيَ تَشْكُو زَوْجَهَا فَخَرَجَتْ عَلَيْهِ الْحَوْلَاءُ فَقَالَتْ : بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي إِنَّ زَوْجِي عَنِّي مُعْرِضٌ فَقَالَ: زِيدِيهِ يَا حَوْلَاءُ قَالَتْ : مَا أَترُكُ شَيْئاً طَيِّباً مِمَّا أَتَطَيَّبُ لَهُ بِهِ وَ هُوَ عَنِّي مُعْرِضٌ فَقَالَ : أَمَا لَوْ يَدْرِي مَا لَهُ بِإِقْبَالِهِ عَلَيْكِ قَالَتْ : وَ مَا لَهُ بِإِقْبَالِهِ عَلَيَّ ؟؟ فَقَالَ : أَمَا إِنَّهُ إِذَا أَقْبَلَ اكْتَنَفَهُ مَلَكَانِ فَكَانَ كَالشَّاهِرِ سَيْفَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِذَا هُوَ جَامَعَ تَحَاتُّ عَنْهُ الذُّنُوبُ كَمَا يَتَحَاتُّ وَرَقُ الشَّجَرِ فَإِذَا هُوَ اغْتَسَلَ انْسَلَخَ مِنَ الذُّنُوبِ .(انتهى) انظر الى الحولاء في هذه الرواية كيف تبث همومها للنبي صلى الله عليه واله وهو سيد الخلق والكائنات كلها وله هيبة تهيبه كل الملائكة ويهيبه رضوان خازن الجنان ومالك خازن النيران ومع ذلك كله يتواضع تواضعا يدع الحولاء تبث همومها باعمق سر في حياتها وهي لحظات الوصال مع زوجها اللهم وفقنا لنقتدي برسولك الكريم واله الطاهرين عليهم صلواتك اجمعين . الحولاء المعطرة تزيد لزوجها عطرا لتجذبه اليها وتزيد في ترغيبه لان يعترف بطاعتها له لكن مع ذلك فان الزوج المدلل يعرض عنها ؛ فيبعث الرسول صلى الله عليه واله له رساله غير مباشرة بما للزوج من اجر ان هو ارضى زوجته وكيف ان الذنوب تحات عنه وتزول ثم بالغسل تذهب عنه كما يذهب ماء الغسل عنه فطوبى لم اطاع الله عز وجل بنيته في كل عمل يقوم به . |
| الساعة الآن »02:06 PM. |