[سيد جلال الحسيني]

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
غاية المرام وحجة الخصام في تعيين الإمام من طريق الخاص والعام - السيد هاشم البحراني - ج 3 - ص 61 - 62
الحديث السابع : أبو المؤيد موفق بن أحمد المتقدم قال : نبأني مهذب الأئمة أبو المظفر عبد الملك بن علي بن محمد الهمداني أخبرني أحمد بن نصر بن أحمد أخبرني الحسين بن أبي العباس الفقيه أخبرني أبو محمد عبد الله بن محمد الهروي بنهاوند وأخبرني سليمان بن أحمد الطبراني حدثني محمد بن يوسف الضبي حدثني محمد بن سعيد الخزاعي حدثني عمرو بن حمزة أبو أسد القيسي حدثني خلف بن مهران أبو الربيع عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " حب علي بن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيئة وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة " .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 17 - ص 233
فمنهم العلامة الديلمي في ( فردوس الأخبار ) . روى عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حب علي ابن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيئة ، وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 17 - ص 233 - 235
فمنهم العلامة الديلمي في ( فردوس الأخبار ) . روى عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حب علي ابن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيئة ، وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة . ومنهم العلامة السيد علي بن شهاب الدين بن محمد الهمداني العلوي الحسيني الشافعي في ( مودة القربى ) ( ص 64 ط لاهور ) . روى الحديث عن معاذ بن جبل بعين ما تقدم عن ( فردوس الأخبار ) . ومنهم العلامة الصفوري في ( المحاسن المجتمعة ) ( ص 160 مخطوط ) قال : قال معاذ : حب علي حسنة لا تضر معها معصية وبغضه معصية لا تنفع معها حسنة . ومنهم العلامة المذكور في ( نزهة المجالس ) ( ص 207 ط القاهرة ) . روى الحديث عن معاذ بعين ما تقدم عن ( المحاسن المجتمعة ) . ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في ( مناقب علي ) ( ص 33 ط أعلم پريس ) . روى الحديث من طريق الديلمي عن معاذ والخطيب عن أنس بعين ما تقدم عن ( المحاسن المجتمعة )
شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 21 - ص 331 - 333
ص 228 نسخة مكتبة السيد الأشكوري ) قال : روى موفق بن أحمد بسنده عن أنس ، وفي كتاب ( مودة القربى ) بسنده عن معاذ ، [ قال ] صلى الله عليه "اله"وسلم : حب علي حسنة لا تضر معها سيئة ، وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة . وقال في ص 229 : روي في كتاب ( فضائل أهل البيت ) والديلمي صاحب ( الفردوس ) هما بسنده عن معاذ بن جبل [ قال ] صلى الله عليه وسلم : حب علي بن أبي طالب حسنة لا تضر معها سيئة ، وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة . وقال أيضا : روى الديلمي بسنده : حب علي حسنة لا تضر معها سيئة . ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في ( توضيح الدلائل ) ( ص 186 نسخة مكتبة الملي بفارس ) قال : روي عن أنس ( رض ) أن النبي وبارك وسلم قال : حب علي بن أبي طالب حسنة لا يضر معه سيئة ، وبغضه سيئة لا ينفع معها حسنة . رواه الصالحاني ، عن الشيخ أبي رشيد إسماعيل بن غانم ، عن الحافظ الإمام أبي سعيد محمد بن محمد ، عن الإمام الحافظ الجليل أبو نعيم الاصفهاني بإسناده . ومنهم العلامة عمر بن عيسى الدهلقي في كتابه ( فضائل الخلفاء ) ( ص 148 من مكتبة أيا صوفيا ) قال : روي عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم : حب علي بن أبي طالب حسنة لا يضر معها سيئة ، وبغضه سيئة لا يضر معها حسنة . مستدرك
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الشيعة الفرقة الناجية - الحاج سعيد أبو معاش - ج 2 - ص 436
« حديث ابن عمر » * روى ابن شهر آشوب في مناقبه قال : وروى أبو تراب في « الحدائق » والخوارزمي في « الأربعين » باسنادهما عن اَنس والديلمي في « الفردوس » عن معاذ ، وجماعة عن ابن عمر قالوا : قال النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « حبّ عليّ بن أبي طالب حَسَنة لا تَضُرّ مَعَها سيِّئة وبُغضهُ سيِّئة لا تنفع معها حَسَنة »

وقفة :
اليس من الجنون الواضح ان يزعم انسان ان على الجميع ان ياتوا ليتعلموا مني لرفع جهلهم ؛ وهل يعني هذا الا كما نقل الشهيد رحمه الله في كتابه :
منية المريد 284 المقدمة في أهمية الإفتاء .....
و عن ابن عباس رضي الله عنهما من أفتى الناس في كل ما يسألونه فهو مجنون .
وورد في كتاب بحارالأنوار 2 122 باب 16- النهي عن القول بغير علم
عن كتاب نهج البلاغة: قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صلوات الله عليه :مَنْ تَرَكَ قَوْلَ لَا أَدْرِي أُصِيبَتْ مَقَاتِلُهُ.
ثم من الواضح الذي لا ريب فيه هو ان معنى قول القائل على المراجع والخطباء ان ياتوا ويتعلموا مني لرفع جهلهم هو كما قال امير المؤمنين سلوني قبل ان تفقدوني.
وهل يقبل عاقل هذا الادعاء لغير المعصوم .
واول الجهل هنا ان هذا المدعي ينكر هذا الحديث الذي نقلت وانقل لكم مصادره الكثيرة .
والعجيب ان المخالف ينقله وهو خلاف مرامه وينكره من عليه ان يطمع في آثاره .

يتبع: