[سيد جلال الحسيني]

الرواية "4"
بحارالأنوار 65 114 باب 18- الصفح عن الشيعة و شفاعة ...
عن كتاب الروضة وعن الفضائل لابن شاذان: بِالْإِسْنَادِ يَرْفَعُهُ إِلَى صَفْوَانَ الْجَمَّالِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله عليه فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ سَمِعْتُكَ تَقُولُ شِيعَتُنَا فِي الْجَنَّةِ وَ فِيهِمْ أَقْوَامٌ مُذْنِبُونَ يَرْكَبُونَ الْفَوَاحِشَ وَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ وَ يَشْرَبُونَ الْخُمُورَ وَ يَتَمَتَّعُونَ فِي دُنْيَاهُمْ ؟؟
فَقَالَ صلوات الله عليه : هُمْ فِي الْجَنَّةِ .
اعْلَمْ أَنَّ الْمُؤْمِنَ مِنْ شِيعَتِنَا لَا يَخْرُجُ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يُبْتَلَى بِدَيْنٍ أَوْ بِسُقْمٍ أَوْ بِفَقْرٍ فَإِنْ عَفَا عَنْ هَذَا كُلِّهِ شَدَّدَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي النَّزْعِ عِنْدَ خُرُوجِ رُوحِهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا وَ لَا ذَنْبَ عَلَيْهِ.
قُلْتُ : فِدَاكَ أَبِي وَ أُمِّي فَمَنْ يَرُدُّ الْمَظَالِمَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَجْعَلُ حِسَابَ الْخَلْقِ إِلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ صلوات الله عليهما فَكُلُّ مَا كَانَ عَلَى شِيعَتِنَا حَاسَبْنَاهُمْ مِمَّا كَانَ لَنَا مِنَ الْحَقِّ فِي أَمْوَالِهِمْ وَ كُلُّ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَالِقِهِ اسْتَوْهَبْنَاهُ مِنْهُ وَ لَمْ نَزَلْ بِهِ حَتَّى نُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ بِرَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ شَفَاعَةٍ مِنْ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ صلوات الله عليهما.
وقفة :
في هذه الرواية عدة نقاط :
النقطة "1"
ان بعض من يطرح الاشكال على رواية "حب علي حسنة لا تضر معها سيئة" ويتصور انه قد جاء لنا بجديد وهو من المثقفين لالتفاته للاشكال على هذه الرواية فهو اذن من المتجددين ؛
هذه المباركة تفند كل تلك المزاعم وتبين ان هذه الاشكالات كانت في زمن ائمتنا الاطهار وقد طرحت عليهم روحي فداهم واجابوا عليها ؛ ولو تتبع هذا المستشكل لسكت ان كان طالب للحق وان لج وعاند فهو من اهل العناد ونعرض عنه ونقول له سلاما .
النقطة "2"
ان صفوان الجمال طرح السؤال باجمل ما يمكن واشمل ما يمكن ان يوسوس به الشيطان من الجنة والناس حيث قال :" جُعِلْتُ فِدَاكَ سَمِعْتُكَ تَقُولُ شِيعَتُنَا فِي الْجَنَّةِ وَ فِيهِمْ أَقْوَامٌ مُذْنِبُونَ يَرْكَبُونَ الْفَوَاحِشَ وَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ وَ يَشْرَبُونَ الْخُمُورَ وَ يَتَمَتَّعُونَ فِي دُنْيَاهُمْ ؟؟"
لاحظتم قرائي الاعزاء قول صفوان:" جُعِلْتُ فِدَاكَ سَمِعْتُكَ تَقُولُ شِيعَتُنَا فِي الْجَنَّةِ"
فان صفوان لا يشك بقول الامام بان الشيعة في الجنة وحينما قال صفوان للامام " سَمِعْتُكَ تَقُولُ شِيعَتُنَا فِي الْجَنَّةِ" اقرّ الامام بالحديث ولم يرده وهل هذا الا عين رواية " حب علي حسنة لا تضر معها سيئة" باوضح ما يمكن .
النقطة "3"
ان الامام الصادق عليه افضل الصلاة والسلام اجاب على الاشكال في ذلك الزمان بجواب جميل مقنع بليغ مريح بحيث لا تبقى اي مبهمات في الامر لاحظ الجواب :
"اعْلَمْ أَنَّ الْمُؤْمِنَ مِنْ شِيعَتِنَا لَا يَخْرُجُ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يُبْتَلَى بِدَيْنٍ أَوْ بِسُقْمٍ أَوْ بِفَقْرٍ فَإِنْ عَفَا عَنْ هَذَا كُلِّهِ شَدَّدَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي النَّزْعِ عِنْدَ خُرُوجِ رُوحِهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا وَ لَا ذَنْبَ عَلَيْهِ.
قُلْتُ : فِدَاكَ أَبِي وَ أُمِّي فَمَنْ يَرُدُّ الْمَظَالِمَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَجْعَلُ حِسَابَ الْخَلْقِ إِلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ صلوات الله عليهما فَكُلُّ مَا كَانَ عَلَى شِيعَتِنَا حَاسَبْنَاهُمْ مِمَّا كَانَ لَنَا مِنَ الْحَقِّ فِي أَمْوَالِهِمْ وَ كُلُّ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَالِقِهِ اسْتَوْهَبْنَاهُ مِنْهُ وَ لَمْ نَزَلْ بِهِ حَتَّى نُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ بِرَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ شَفَاعَةٍ مِنْ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ صلوات الله عليهما".
النقطة "4"
وبجواب الامام - روحي فداء لشسع نعله - دفع لاشكال من قال ان رواية " حب علي حسنة لا تضر معها سيئة " ستشجع الناس على المعصية لانه عليه الصلوات قال ان المذنب " مِنْ شِيعَتِنَا لَا يَخْرُجُ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يُبْتَلَى بِدَيْنٍ أَوْ بِسُقْمٍ أَوْ بِفَقْرٍ فَإِنْ عَفَا عَنْ هَذَا كُلِّهِ شَدَّدَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي النَّزْعِ عِنْدَ خُرُوجِ رُوحِهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا وَ لَا ذَنْبَ عَلَيْهِ."
فاي عاقل يحب ان يذنب ثم يبتلى بكل هذه الشدائد لكي تحترق ذنوبه ويذهب ضررها عنه ؟!!
مع وجود جواب اخر من المعصومين سياتيكم في حينه ان شاء الله .