[طاهر العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين.

روى الصدوق في أماليه، قال: حدثنا محمد بن القاسم، قال: حدثني يوسف بن محمد بن زياد وعلي بن محمد بن سيار، عن أبويهما، عن الحسن بن علي، عن أبيه علي بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه الرضا علي بن موسى، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أخيه الحسن بن علي ، قال:

«قال أمير المؤمنين : إن (بسم الله الرحمن الرحيم) آية من فاتحة الكتاب، وهي سبع آيات تمامها (بسم الله الرحمن الرحيم) سمعت رسول الله () يقول:إن الله عز وجل قال لي:

يا محمد ﴿وَلَقَدْ آتـَـيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الـمَـثَانِي وَالْقُرْآَنَ الْعَظِيمَ ﴾ فأفَرد الامتنان عليّ بفاتحة الكتاب، وجعلها بإزاء القرآن العظيم..
وإن فاتحة الكتاب أشرف ما في كنوز العرش، وإن الله عز وجل خصّ محمداً وشرّفه بها، ولم يشرك معه فيها أحداً من أنبيائه، ما خلا سليمان ، فإنه أعطاه منها ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾، ألا تراه يحكي عن بلقيس حين قالت: ﴿قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ * إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾؟
ألا فمن قرأها معتقداً لموالاة محمد وآله الطيبين، منقاداً لأمرهما، مؤمناً بظاهرهما وباطنهما، أعطاه الله عز وجل بكل حرف منها حسنة، كل واحدة منها أفضل له من الدنيا بما فيها من أصناف أموالها وخيراتها،
ومن استمع إلى قارئ يقرؤها كان له قدر ثلث ما للقارئ، فليستكثر أحدكم من هذا الخير المعرض لكم، فإنه غنيمة، لا يذهبن أوانه، فتبقى في قلوبكم الحسرة».
راجع: الأمالي للصدوق ص 240 ـ 241، عيون أخبار الرضا للشيخ الصدوق ج 2 ص 270 و271 ومستدرك الوسائل للميرزا النوري ج 4 ص 328 ـ 329 والمصباح للكفعمي ص 438 وبحار الأنوار للعلامة المجلسي ج 89 ص 227 ـ 228 و245 وجامع أحاديث الشيعة للسيد البروجردي ج 15 ص 85 ـ 86 ومسند الإمام الرضا للشيخ عزيز الله عطاردي ج 1 ص 311 وج 2 ص 29 والتفسير المنسوب إلى الإمام العسكري ص 29 ومجمع البيان للشيخ الطبرسي ج 1 ص 48 ـ 49 وتفسير الصافي للفيض الكاشاني ج 3 ص 120 وتفسير نور الثقلين للشيخ الحويزي ج1 ص 5 ـ 6 وج 3 ص 29 وج 4 ص 86 وتفسير كنز الدقائق للميرزا محمد المشهدي ج 1 ص 24 ـ 25.