[صفوان بيضون]

ظاهرة انتشار التشيع

الحلقة (34)

السبب (22)

من بركات السجون العربية

السجن ليس عنصراً مباشراً لهداية البشر ولكنه موقع لإعادة الحسابات وترميم الأوضاع الشخصية و الاجتماعية ، وهو موقع تتلاقح فيه الأفكار وتتنوع فيه التوجهات ، وتتوسع فيه الحوارات .
وبما أنّ الأنظمة العربية أنظمة قمعية فاسدة ، فسجونها تمتلئ بالشرفاء ، والمطالبين بحقوق الناس المسلوبة والمنهوبة ، أو المنادين بتطبيق قيم الدين المغصوبة ، وهذه الأنظمة كسابقتها من بني أمية وبني العباس تعتقل الإنسان بالتهمة و الظنة ، فالسجن العربي كبير وزنزاناته على طول اثنين وعشرين دولة . وتضم طوامير الحاكم العربي ، أعداداً كبيرة من المظلومين والمحرومين ، رموهم بتهم سياسية واهية وعذبوهم حتى تعب الجلادون ، وبقوا في السجون دون محاكمات .
وفي مقابل ليالي السجون العربية تجد ليالي الحاكم العربي حمراء أو سوداء ، في الأولى يمارس عهره وفجوره ، وفي الثانية يترك العنان لسياط جلاديه و جلاوزته للتعذيب والتنكيل ، وكلما انقضى يوم من عذاب الشعوب انقضى يوم من رفاه الطغاة ، حتى يفضون إلى يوم يخسر فيه المبطلون [1] .
وقد تكون الفائدة الوحيدة في هذه السجون العربية أن نزلاءها يتداولون المطارحات الفكرية والمذهبية فتكون مقدمة هداية لطلاب الحق في هذه الحياة ، وللتحول المذهبي باتجاه مذهب أهل البيت (ع) .
وهنا يكون المنقذ هو الفكر الروحاني بمناجاة أو دعاء يربط المظلوم بخالقه ، ويحقر في نفسه الدنيا وحكامها ، ليستيقن أنّ من هوان الدنيا على الله أن يحكمها فجرة العرب وعهرتها وأبناء البغايا والزنادقة ، وتطمئن نفسه بقراءة الآيتين الكريمتين : ( وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُو خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُو شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) [2] ، و( فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا) [3].
لقد انفتح بعض المؤمنين على بوابة التشيع وآل البيت وهو في السجون العربية ، والجزائر العزيزة أحدها ، واهتدى في ظلمة السجن ببركة بعض المؤمنين إلى النور المحمدي ومذهب الحق .
وكذلك في سجون مصر حيث تتصارع فيها التيارات السنية وتكفر بعضها بعضاً ، وانتهت ببعض العقلاء فيها إلى ضرورة وجود مذهب حق أكرم وأعظم من هذه المذاهب .
ومن بين قصص الهداية في السجن هذه القصة التي حدثت في الجزائر زمن المجازر ، قال صاحبها إن لديه ابن خالة كان مجرماً وأصبح سلفياً إرهابيا خطيراً ، على حد تعبيره ، ومر السلفي على ابن خالته في محله وبعد عشر دقائق أحاطت الشرطة السرية بالمحل واعتقلت الإثنين ، وبقي صاحب المحل سنتين في سجن السركاجي في الجزائر العاصمة دون محاكمة ، وهناك التقى بأحد السجناء ووصفه بأنه نحيف الجسم نوراني الوجه وصاحب فصاحة وشجاعة ، عليه سيماء الصالحين ، وصاحب خلق ورجولة ، كثير العبادة والدعاء ليلا وكان كلما استيقظ رآه في حالة من العبادة والخشوع ، وكان كثير الحوار مع السلفيين ، وحينما يفحمهم يكتفون إما بالصمت وإما بالصراخ واتهامه بالكذب ويحلف بعضهم أن لا يتكلم معه وبعضهم يهدده وبعضهم يشتمه !
لقد بدا طريق الهداية من سجن السركاجي بعد حوارات مع هذا العابد النوراني ، وبعد السجن بدأ البحث والتدقيق حتى استبصر ، وأعلن تشيعه أمام أهله بكل فخر واعتزاز ، فقال له والده : يا بني ألا يكفي من الدماء التي تسيل يومياً حتى تعتنق مذهباً يأمرك بضرب رأسك حتى تسيل الدم عندنا في البيت ، يبدو أن السجن أفسدك ! فرد الإبن شبهة والده حول التطبير وبيّن له أنها مسألة عرفية في كيفية العزاء لا أكثر ، وعلمه التفريق بين الواجبات والعقائد وبين الأعراف والعادات ، ثم شرح لوالده مظلومية الإمام الحسين (ع) وأنه ذبح و أولاده و أصحابه يوم عاشوراء وسبيت نساؤهم بنات رسول الله (ص) ، وما أكمل حديثه حتى قال الوالد باللهجة المحلية الجزائرية و من هؤلاء (الكلاب) الذين فعلوا هذا به ؟! فقال الابن : هم الذين أنت على مذهبهم مع الأسف !
و هذه قصة و عبرة ، فلم يكن يعرف الأب تاريخه ، و لا تاريخ سبط رسوله ، و لا مظلومية أهل بيت نبيه ، و عندما عرف جانبا من ذلك رمى أعدائهم بهذا اللفظ ، الذي يعني احتجاجه أشد الاحتجاج من أعداء قتلة أهل بيت نبيه ، و هذا ما يخشاه الظالمون السائرون على نهج أسلافهم الأمويين و هو : إخفاء الحقائق التاريخية عن الأمة لتبقى جاهلة لا تتطور و لا تتغير، و لم يكن يعرف أبنه هذا التاريخ في مدارس بلده أو جامعاته أو صحافته و لا في المكان الواسع و أنما عرفه في غرف الحصار و القمع .

[1]- قال ابن كثير : فلما طال سجن الإمام الكاظم ( ع ) كتب إلى الرشيد : أما بعد يا أمير المؤمنين إنه لم ينقض عني يوم من البلاء إلا انقضى عنك يوم من الرخاء ، حتى يفضي بنا ذلك إلى يوم يخسر فيه المبطلون. البداية والنهاية - ابن كثير:10/197
[2] - سورة البقرة ، آية 216
[3] - سورة النساء ، آية 19
... يتبع ...