[سيد جلال الحسيني]

(((و من كتب فضيلة من فضائل
علي بن أبي طالب
لم تزل الملائكة تستغفر له
ما بقي لتلك الكتابة رسم)))

زينة : 271
ورد الحديث المبارك في :

**بحارالأنوار 38 117 باب 61- جوامع الأخبار الدالة على إم....

**أعيان الشيعة للامين ج 10 ص 177 :
قال الشيخ في الامالي : حدثنا ابو منصور السكري حدثنا جدي علي بن عمر حدثنا ابو الفضل عبد الله بن احمد بن العباس حدثنا مهنا بن يحيى حدثنا عبد الرزاق عن ابيه عن مسافر بن مسعود قال ليلة الجن
قال لي رسول الله صلى الله عليه واله :
يا ابن مسعود نعيت الي نفسي !
فقلت : استخلف يا رسول الله !
قال من ؟
قلت فلان !
فاعرض عني ثم قال : يا ابن مسعود نعيت الي نفسي !
قلت : استخلف !
قال من ؟
قلت
عليا !
قال :
اما انهم ان اطاعوه دخلوا الجنة أجمعون أكتعون .

**أمالي الطوسي ص 307 :
أحاديث أبي منصور السنكري 617 / 64 - حدثنا أبو منصور السكري ، قال : حدثنا جدي علي بن عمر ، قال : حدثنا أبو الفضل عبد الله بن أحمد بن العباس ، قال : حدثنا مهنا بن يحيى ، قال : حدثنا عبد الرزاق ، عن أبيه ، عن مينا ، عن ابن مسعود ، قال :
ليلة الجن قال لي رسول الله ( ) :
يا بن مسعود ، نعيت إلي نفسي . فقلت : استخلف ، يا رسول الله . قال : من ؟ قلت :
أبا بكر . فاعرض عني ثم قال : يا بن مسعود ، نعيت إلي نفسي . قلت : استخلف . قال : من ؟
قلت : عمر . فأعرض عني ، ثم قال :
يا بن مسعود ، نعيت إلي نفسي . قلت : استخلف . قال : من ؟
قلت
عليا
. قال : أما إنهم إن أطاعوه دخلوا الجنة أجمعون أكتعون .

كتاب‏العين ج : 1 ص : 195

كتع: الكتع: من أولاد الثعالب و هو أردؤها.
و يجمع: كتعان.
و رجل كتع: لئيم.
و قوم كتعون و أكتع: حرف يوصل به أجمع تقوية له (ليست له عربية) و مؤنثه كتعاء.
تقول: جمعاء كتعاء، و جمع كتع و أجمعون أكتعون، كل هذا توكيد.

لسان‏العرب ج : 8 ص : 305

كتع: الكُتَعُ: ولد الثعْلب، و قيل أَرْدَأُ ولدِ الثعلب، و جمعه كِتْعانٌ.
و الكُتَعُ: الذِّئبُ، بلغة أَهل اليمن.
و رجال كَتِعونَ، و لا يكسَّر.
و أَكْتَعُ: رِدْفٌ لأَجْمَعَ، لا يفرد منه و لا يكسَّر، و الأُنثى كَتْعاءُ، و هي تكسَّر على كُتْعٍ و لا تُسَلَّمُ، و قيل: أَكْتَعُ كأَجْمَعَ لس بِرِدْفٍ و هو نادر؛ قال عثمان بن مظعون:
و رأَيت المالَ جَمْعاً كَتْعاً، و اشتريت هذه الدار جَمْعاءَ كَتْعاءَ، و رأَيت إِخوانَكِ جُمَعَ كُتَعَ، و رأَيت القوم أَجمعين أَكْتَعِين أَبْصَعِينَ أَبتعين، تُوكَّدُ الكلمة بهذه التواكِيدِ كلها، و لا يُقَدَّمُ كُتَعُ على جُمَعَ في التأْكيد، و لا يفرد لأَنه إِتباع له، و يقال إِنه مأْخوذ من قولهم: أَتى عليه حَوْلٌ كَتِيعٌ أَي تام‏