منتديات موقع الميزان - عرض مشاركة واحدة - هل تعلم ؟
الموضوع: هل تعلم ؟
عرض مشاركة واحدة

ابوثمامة
عضو
رقم العضوية : 9060
الإنتساب : May 2010
المشاركات : 45
بمعدل : 0.01 يوميا
النقاط : 170
المستوى : ابوثمامة is on a distinguished road

ابوثمامة غير متواجد حالياً عرض البوم صور ابوثمامة



  مشاركة رقم : 43  
كاتب الموضوع : صفوان بيضون المنتدى : صفوان بيضون
افتراضي هل تعلم (3) أحاديث مشهورة جداً .
قديم بتاريخ : 14-Feb-2011 الساعة : 07:12 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
**************************
هل تعلم (3) ؟!
( أحاديث مشهورة جداً )

4- حديث : " خذوا شطر دينكم عن هذه الحميراء " .

يقول الشيخ الألباني :
موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
إرواء الغليل الجزء 1 ص 10
فائدة نفيسة :
عن عائشة رضي الله عنها قالت :
( دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم [ والحبشة يلعبون بحرابهم في المسجد ] [ في يوم عيد ] فقال لي : [ يا حميراء ( 1 ) أتحبين أن تنظري إليهم ؟ فقلت : نعم ]
---
( 1 ) تصغير الحمراء يريد البياض كذا في " النهاية "
( 2 ) هذه الزيادة رواه االنسائي في " عشرة النساء " وقال الحافظ في " الفتح " 2 / 444 : " إسناده صحيح ولم أر في حديث صحيح ذكر الحميراء إلا في هذا "
*****************************
قال ابن القيم (المنار المنيف في الصحيح والضعيف ص60)
وكل حديث فيه يا حميراء أو ذكر الحميراء فهو كذب مختلق ، مثل يا حميراء لا تأكلي الطين فإنه يورث كذا وكذا، وحديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء .

قال الألباني - كما في الإرواء :
يلبسون على الجهال بقولهم : إن السنة غير محفوظة ، وإن بعضها ينقض بعضا ، ويأتون على ذلك ببعض الأمثلة ، منها حديث : "خذوا شطر دينكم عن هذه الحميراء"، يعني عائشة ثم يعارضون به قوله صلى الله عليه وسلم في النساء "أنهن ناقصات عقل ودين"
ويقولون : أنظروا كيف يصف النساء بالنقص في هذا الحديث ثم يأمر بأخذ شطر الدين من عائشة، وهي متهمة في النقص!
فإذا ما علم المسلم المتبصر في دينه أن الحديث الأول موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والحديث الآخر صحيح زال التعارض المزعوم أولاً ، لأنه لا يصح في عقل عاقل - غير مجنون - معارضة الحديث الصحيح بالموضوع ، وانكشف تلبيسهم وجهلهم وضلالهم.
ثم إذا رجع إلى الحديث الآخر الصحيح ثانيا وأخذه بتمامه من مصدره الموثوق به، يتبين له أن النقص المذكور ليس إطلاقه كما يتعمد الدجالون أن يوهموا الناس وإسقاطا منهم للسنة من قلوبهم زعموا، وإنما هو أن المرأة لا تصلي ولا تصوم وهي حائض، وأن شهادتها على النصف من شهادة الرجل، كما جاء تفسيره في الحديث نفسه في صحيح البخاري وغيره.
*****************************
وقال السيوطي في الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة :
لم أقف عليه وقال الحافظ عماد الدين بن كثير في " تخريج أحاديث مختصر ابن الحاجب " هو حديث غريب جدا ، بل هو حديث منكر ، سألت عنه شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي فلم يعرفه ، قال: ولم أقف له على سند إلى الآن ، وقال شيخنا الذهبي : هو من الأحاديث الواهية التي لا يعرف لها إسناد انتهى لكن في " الفردوس " من حديث أنس: خذوا ثلث دينكم من بيت عائشة ولم يذكر له إسنادا .
*****************************
وقال السخاوي في المقاصد الحسنة:
432 - حَدِيث: خُذُوا شَطْرَ دِينِكُمْ عَنِ الْحُمَيْرَاءِ، قال شيخنا في تخريج ابن الحاجب من إملائه: لا أعرف له إسنادا ، ولا رأيته في شيء من كتب الحديث إلا في النهاية لابن الأثير ذكره في مادة ح م ر ، ولم يذكر من خرجه ، ورأيته أيضا في كتاب الفردوس، لكن بغير لفظه، وذكره من حديث أنس بغير إسناد أيضا ولفظه: خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء، وبيض له صاحب مسند الفردوس فلم يخرج له إسنادا، وذكر الحافظ عماد الدين ابن كثير أنه سأل الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه.
*****************************

وهذا بيان معنى : حميراء
والحميراء تصغير حمراء ، وكانت السيدة عائشة بيضاء ، والعرب تسمي الأبيض أحمر ، ومنه حديث (بعثت إلى الأحمر والأسود)
وقال الزبيدي في تاج العروس:
والعَربُ تَقُولُ امرأَةٌ حَمْرَاءُ أَي بيضاءُ ..وقال شَمِرٌ : الأَحْمَر : الأَبيضُ تَطَيُّراً بالأَبْرص يَحْكِيه عن أبي عمْرِو بْنِ العَلاءِ
وقال الأزهري في تهذيب اللغة:
كانت العربُ تُسمِّي العَجَم : الحمراء ورقابَ المَزاوِد ؛ لِغلبة البياض على ألوانهم ، ويقولون لمن علا لونَه البياضُ أحمَر
*****************************
( خذوا شطر دينكم عن هذه الحميراء )

قال المزي -رحمه الله تعالى- : " وكل حديث فيه يا حميراء فهو موضوع إلا حديثا عند النسائي " ا.هـ المصنوع /212

وقال ابن القيم -رحمه الله تعالى- : ( وكل حديث فيه " يا حميراء " أو ذكر الحميراء فهو كذب مختلق مثل : يا حميراء لا تأكلي الطين فإنه يورث كذا وكذا وحديث : ( خذوا شطر دينكم عن الحميراء ) ا.هـ المنار المنيف /60 ونقله العجلوني في كشف الخفاء 1/450

قال الذهبي -رحمه الله تعالى- : ( وقد قيل : إن كل حديث فيه يا حميراء لم يصح ) ا.هـ سير أعلام النبلاء 2/167

وقال ابن كثير -رحمه الله تعالى- : ( وأما الحديث الثاني وهو ( خذوا شطر دينكم عن الحميراء ) فهو حديث غريب جدا بل هو منكر سألت عنه شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي وقال : لم أقف له على سند إلى الآن . وقال شيخنا أبو عبد الله الذهبي : هو من الأحاديث الواهية التي لا يعرف لها إسناد ) ا.هـ تحفة الطالب /170

وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى- : " لا أعرف له إسنادا ولا رأيته في شيء من كتب الحديث إلا في النهاية لابن الأثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورأيته في الفردوس بغير لفظه وذكره عن أنس بغير إسناد بلفظ خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء " ا.هـ كشف الخفاء 1/450
وقال -رحمه الله تعالى- : " وفي رواية النسائي من طريق أبي سلمة عنها دخل الحبشة يلعبون فقال لي النبي -صلى الله عليه وسلم- : ( يا حميراء أتحبين أن تنظري إليهم ) فقلت : نعم . إسناده صحيح ولم أر في حديث صحيح ذكر الحميراء إلا في هذا " ا.هـ فتح الباري 2/444

قال المباركفوري -رحمه الله تعالى- : " وأما حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء يعني عائشة فقال الحافظ ابن الحجر العسقلاني : لا أعرف له إسنادا ولا رواية في شيء من كتب الحديث إلا في النهاية لابن الأثير ولم يذكر من خرجه . وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير : أنه سأل المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه . وقال السخاوي : ذكره في الفردوس بغير إسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له إسنادا ) ا.هـ تحفة الأحوذي 10/259 كشف الخفاء 1/449

قال علي بن سلطان القاري -رحمه الله تعالى- : ( حديث خذوا شطر دينكم على الحميراء لا يعرف له أصل ) ا.هـ المصنوع 1/98 وأنظر آثاراً أخرى في : السنن الصغرى للبيهقي 1/157 والسنن الكبرى 1/7 مصباح الزجاجة 3/81 الكامل 2/59 المجروحين 2/29 الفتاوى الكبرى 1/91 منهاج السنة النبوية 7/430 سير أعلام النبلاء 2/161 ميزان الاعتدال 2/15 4/432 و 7/329 لسان الميزان 2/11 و7/10

***********************
وللحديث إتمامه مع أخيكم أبو ثمامه



رد مع اقتباس