[صفوان بيضون]

ظاهرة انتشار التشيع

الحلقة الحادية عشرة

متابعة فقه مذهب أهل البيت

جمع الصلوات الظهرين والعشاءين

يجوِّز الشيعة جمع صلاتي الظهر والعصر، وصلاتي المغرب والعشاء ، بينما يمنع ذلك فقهاء مذاهب السنة ، رغم وجود الروايات الصريحة في ذلك عن رسول الله ، ولا شك أن جمع الصلوات عملي أكثر في ظروف هذا العصر الملئ بالموانع أمام المسلم في أداء فرائضه ،فالمنع من الجمع منع من حكم إسلامي ثابت ، وهو نوع من الرفض لسنة رسول الله .
وينتج عن ذلك أن كثيراً من السنة يصلون فرض الظهر ، ثم لا يصلون فرض العصر ويأكلونه ويقولون: نقضيها ! ويصلون فرض المغرب ويأكلون فرض العشاء ! ولو جمعوا بين الفرضين لكان خيراً لهم من المعصية وترك الفريضة !
وقد قال الله تعالى : (أَقِمِ الصَّلَوةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا)[1]. فقد نصت الآية على ثلاثة أوقات للفرائض الخمس!
وقد : (جمع رسول الله بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر)[2].
وروي عنه في جمع الصلوات قوله: (صنعت هذا لئلا تحرج أمتي)[3].
وروي أنه : ( جمع رسول الله بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر ، فقيل لابن عباس : ماأراد إلى ذلك ؟ قال : أراد أن لا يحرج أمته)[4].
وفي رواية أراد التوسعة على أمته[5].
كما روي جمع رسول الله بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة للرخص من غير خوف ولا علة) [6].
وفي رواية ناسخ القرآن ومنسوخه جمع رسول الله بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، بالمدينة من غير خوف ولا مطر) فقلت لابن عباس: ولم فعل ذلك رسول الله ؟ قال : أراد التخفيف على أمته ، أن لا يحرج أمته ، ففعل هذا رسول الله في الحضر ، وهوفي السفر أوجب[7].

وقت الإمساك والإفطار

وقت الصوم في شهر رمضان وغيره من الصوم الواجب والمندوب ، هو من طلوع الفجر إلى الليل، كما جاء في الآية الكريمة: ( وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ)[8].
والفجر هو الفجر الصادق وليس الفجر الكاذب الذي يظهر قبله لمدة ثم يعود الظلام ، ودخول الليل يجب أن يكون مؤكداً لا ظنياً ، ويتحقق بذهاب الحمرة المشرقية . لكن السنيون يختلط عليهم طلوع الفجر، كما أنهم يفطرون قبل دخول الليل بفتاوى رجال الدين.
وكذلك الأمر في بداية الصيام ، وثبوت هلال شهر رمضان ، و في عيد الفطر وثبوت هلال شوال ، فالمذاهب الأربعة عملياً تعتمد على الظن ، ويسرع المفتون في الصيام وفي الإفطار .
أما مذهب أهل البيت ففيه قاعدة: (لا تنقض اليقين بالشك ولكن تنقضه بيقين آخر) فيبقى شهر شعبان يقيناً ولا ينقض إلا باليقين برؤية هلال رمضان ، ويبقى شهر رمضان يقيناً لا ينقض إلا باليقين برؤية هلال شوال، أو يقين إتمام العدة.
أما الظن فلا يكفي لا للصيام ولا للإفطار (وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً)[9] .

[1]- سورة الإسراء، آية 78
[2] - الاستذكار - ابن عبد البر:2/210 ، التمهيد - ابن عبد البر:12/214، تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق - الذهبي:1/275 ، إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني:3/34.
[3] - فتح الباري - ابن حجر:2/20 ، عمدة القاري - العيني:5/32
[4] - سنن أبي داود - ابن الأشعث السجستاني:1/272، مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل:1/223 ، صحيح مسلم - مسلم النيسابوري:2/152 ، سنن أبي داود - ابن الأشعثالسجستاني:1/272، سنن الترمذي - الترمذي:1/121 ، السنن الكبرى - البيهقي:3/167، ج 3/167، شرح مسلم - النووي:5/216 – 217 ، المصنف - عبد الرزاق الصنعاني:2/555 ، المعجم الأوسط - الطبراني:5/113 ، المعجم الكبير - الطبراني:12/58، ناسخ الحديث ومنسوخه - عمر بن شاهين/318، التمهيد - ابن عبد البر:12/215، نصب الراية - الزيلعي:2/232 ، كنز العمال - المتقي الهندي:8/249 ، إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني:3/35،
[5] - المصنف - عبد الرزاق الصنعاني:2/555، المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي:2/344، منتخب مسند عبد بن حميد - عبد بن حميد بن نصر الكسي/234، مسند أبي يعلى - أبو يعلى الموصلي:5/80 ، المعجم الأوسط - الطبراني:7/173، المعجم الكبير - الطبراني:10/326 ، كنز العمال - المتقي الهندي:8/249، إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني:3/36
[6] - شرح معاني الآثار - أحمد بن محمد بن سلمة:1/161، إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني:3/38
[7] - ناسخ الحديث و منسوخه - عمر بن شاهين/318
[8]- سورة البقرة ، آية187.
[9]- سورة النجم ، آية 28

... يتبع ...