[صفوان بيضون]

ظاهرة انتشار التشيع

الحلقة (27)

السبب الخامس عشر

التصوف والعرفان

أطلق بعض علماء الإسلام اصطلاح العرفان على منهج الإسلام في التربية والتهذيب ، تمييزاً له عن التصوف .
والعرفان هوعبادة الله سبحانه عن حب وإخلاص ، لا عن رجاء للثواب ، ولا عن خوف العقاب ، فالعرفان إذن طريق من طرق عبادة الحب والإخلاص ، وقد سلك هذا الطريق مجموعة من علماء الشيعة .
والتصوف إذا كان طريقة من طرق الورع والزهد وذكر الله سبحانه وتعالى ، وذكر النبي (ص) والصلاة عليه وأهل بيته (ع) و الإنقطاع إلى الخالق جل شأنه ، ولم يتضمن عقائد باطلة كالقول بالحلول فهو من طرق السالكين .
وذكر بعض المستبصرين أن التصوف كان سبب استبصارهم ، حيث أنهم يجالسون الصوفيين ويستمعون إلى أذكارهم وأناشيدهم في مدح الرسول وأهل بيته . ولا شك أنّ ذكر النبي (ص) وآل بيته (ع)له آثار كبيرة على الذاكرين والسالكين ، وفيه أجر وثواب عظيم .
و التصوف بطريقته في بعض البلدان و بجلسات الذكر للنبي (ص) و أهل بيته (ع) يفتح الأذهان والقلوب إلى معرفة أكبر لأهل البيت ، وعندما يعرفهم الناس يهتدون بهديهم [1].
والمتصوفون عندما يبحثون عن تطوير علاقتهم بالله عز وجل والقرب منه و الزلفى لديه ، لا يجدون بغيتهم في مذاهب السنيين بل يجدونها في مذهب أهل البيت (ع) ، و يكتشفون أن التعلق الروحي الصافي بالله عز وجل لا يكون إلا بعد التعرف على أهل البيت (ع) ، فهم حلقة الوصل بيننا وبين الله عز وجل ، ومهما حاول أحدنا أن يتقرب منه لن يستطيع إذا لم يكن قلبه مليئاً بحب محمد وأهل بيته(ع) الطاهرين ، وهذا ما قالته مستبصرة مغربية .
قالت الأخت المستبصرة : إن أهم سبب في إتباعها لمذهب أهل البيت (ع) هو عرفان أهل البيت فلقد وجدت في سيرتهم ضالتها .
إن الاغتراف من التراث الروحي العظيم لدى أهل البيت (ع) و أتباعهم و التغذي بالعلوم والمعارف الروحية من طريقتهم ، والتعلق الروحي الصافي بالله عز وجل ، إنما يتأتى بالسير عبر الطريق الذي سلكوه .
ولذا تكون الثورة الكبرى للمستبصر هي ثورة النفس والوجدان ، بعد أن يتحول إلى مذهب أهل البيت(ع) فيعيش حالة الرضا النفسي و السكينة الروحية و الإستقرار الداخلي ، بعدما يرتبط بتعاليمهم ، ويجد نفسه كأنه ولد من جديد وأن ممارساته السابقة وسلوكه كانت تخبطاً لا يوصل إلى الله سبحانه وتعالى ، لأن الوصول إليه عبر سبيل النبي (ص) وأهل بيته (ع) .
يتنبه المستبصر إلى الخلل الذي كان يعيشه في علاقته الجافة مع دينه وربه ، هذا الجفاف المؤدي إلى المعاصي والتعصب عند كثير من السنيين ، بل إلى الجريمة باسم الدين ، وقتل الأبرياء باسم الدين ، وسبب ذلك يكمن في البعد عنهم ، فهم حلقة الوصل ، والعروة الوثقى ، والحجة على أهل الدنيا .
إنك تجد في تراث أهل البيت (ع) مادة ضخمة في العرفان ونصوصاً عميقة في الروحانية ، تحلق بك إلى عالم أرفع وفضاء أوسع :
قال الإمام علي (ع) و هو قائم في محرابه قابض على لحيته يتململ تململ السليم (أي الملسوع) و يبكي بكاء الحزين : يا دنيا يا دنيا إليك عني ، أبي تعرضت أم إليَّ تشوقت ، لا حان حينك ، هيهات غري غيري ، لا حاجة لي فيك ، قد طلقتك ثلاثاً لا رجعة فيها ، فعيشك قصير، وخطرك يسير وأملك حقير ..
آه من قلة الزاد ، وطول الطريق ، وبعد السفر ، وعظيم المورد [2].
ومن دعاء الصباح لأمير المؤمنين (ع) :
إلهي إن لم تبتدئني الرحمة منك بحسن التوفيق ، فمن السالك بي إليك في واضح الطريق ، وإن أسلَمَتني أناتُك لقائد الأمل والمنى ، فمن المقيل عثراتي من كبوات الهوى ، وإن خَذَلني نصرُك عند محاربة النفس والشيطان ، فقد وكَلَني خُذلانُك إلى حيث الَّنصَبُ والحرمان !
إلهي أتراني ما أتيتك إلا من حيث الآمال ، أم عَلِقْتُ بأطراف حبالك إلا حين باعَدَتني ذنوبي عن دار الوِصال ، فبئس المطيةُ التي اْمتَطَتْ نفسي من هواها ، فواهاً لها لما سوَّلت لها ظنونها ومُناها ، وتباً لها لجرأتها على سيدها ومولاها ، إلهي قَرَعْتُ باب رحمتك بيد رجآئي ، وهربتُ إليك لاجئاً من فرط أهوائي ، وعلَّقتُ بأطراف حبالك أنامل ولائي ، فاْصْفَح اللهم عما كنت أجرمته من زللي وخطائي ، وأقلني من صَرعة ردائي ، فإنك سيدي ومولاي ومعتمدي ورجائي ، وأنت غاية مطلوبي ومناي في منقلبي ومثواي [3].
وقالت الزهراء (ع) وهي تناجي ربها بكلمات عظيمة : اللهم ذلل نفسي في نفسي ، وعظم شأنك في نفسي ، وألهمني طاعتك ، والعمل بما يرضيك ، والتجنب لما يسخطك ، يا أرحم الراحمين [4].
ولك أختي المؤمنة في السيدة فاطمة الزهراء قدوة وأسوة في جوانب شخصيتها العظيمة ، وفي الجانبي العبادي تصوريها وهي واقفة تتعبد في محرابها في جوف الليل تسجد وتركع ، إلى أن يتضح عمود الصبح .
وقال الإمام الحسين (ع) وهو يناجي ربه :
اِلهي ترددي في الآثار يوجب بعد المزار، فاجمعني عليك بخدمة توصلني إليك ، كيف يستدل عليك بما هو في وجوده مفتقر إليك ، أيكون لغيرك من الظهور ما ليس لك ، حتى يكون هو المظهر لك ، متى غبت حتى تحتاج إلى دليل يدل عليك ، ومتى بعدت حتى تكون الآثار هي التي توصل إليك، عميت عين لا تراك عليها رقيبا ، وخسرت صفقة عبد لم تجعل له من حبك نصيبا ، اِلهي أمرت بالرجوع إلى الآثار فارجعني إليك بكسوة الأنوار ، وهداية الإستبصار ، حتى أرجع إليك منها ، كما دخلت إليك منها ، مصون السر عن النظر إليها ، ومرفوع الهمة عن الاعتماد عليه ا، إنك على كل شئ قدير [5].
فتأمل في هذه الفقرة وهي من دعاء الإمام الحسين يوم عرفة ، وهو دعاء عظيم وكل أدعيتهم عظيمة ، يستحب الدعاء به يوم الوقفة في عرفات يوم التاسع من ذي الحجة ، ننصح جميع الحجاج بقراءته في ذلك اليوم العظيم .

[1]- روي عن أبي الحسن الرضا ( فإن الناس لو علموا محاسن كلامنا لاتبعونا) ، معاني الأخبار - الشيخ الصدوق/180
[2]- شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد المعتزلي:18/224
[3]- فقرة من دعاء الصباح لأمير المؤمنين ، يستحب قراءة هذا الدعاء في كل صباح، كما أنّ عدد من الفضائيات العربية الشيعية تبث الدعاء صباح كل يوم، تستطيع الحصول عليه كاملا في كتب الأدعية مثل مفاتيح الجنان.
[4]- أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين:1/323
[5]- بحار الأنوار - العلامة المجلسي:64/142.
...يتبع ...