[جارية العترة]

( الّتِيْ قَهَرْتَ بِهَا كُلَّ شَيْءٍ )

القهر : الغلبة والخضوع للقدرة والقوة .
وقهر الله الأشياء بقوته : يعني أنها كلها بوجودها تكون وتصدر وتنطلق عن أمره وقدرته . وكذلك هي في مقام الزوال والرفع تكون بأمره وقدرته، ويتجلّى ذلك في قوله تعالى {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}([16])، فكل شيء مسخّر لقدرته تعالى ، وبهذا تتحقق الغلبة والقهر .

والموجودات كلها مقهورة له مطاوعة لما يريده ، قهرها بإيجاده سبحانه لها وبما جعله فيها من الخصائص والكيفيات والقوى والآثار والمنافع التي فيها أو التي ترجى منها ، وكذلك بما يصيبها من خير أو رزق ونِعَمٍ أو مرض أو بلاء أو غير ذلك ، فهي منقادة له .
وفي الدعاء : (الحمد لله الذي علا فقهر) أي غلب عباده بالقهر .

والقاهر من أسماء الله ، قال تعالى : {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ}([17]). أي الغالب لجميع عباده ومخلوقاته .
والتوسّل هنا بالقدرة التي هي المصدر لكل شيء إنما هو لبيان أن الأسباب كلها بيده تعالى ، وليس لبيان أنه سبحانه يقهر ويغلب عباده بالانتقام والإذلال . فالله سبحانه وإن كان قادرًا على كل شيء ويأخذ الظالمين أخذ عزيز مقتدر ، إلا أن السؤال بالرحمة وتقديم السؤال بها يعني أن رحمته تعالى ليست رحمةَ ضعيفٍ وإنما هي رحمة مقتدرٍ قويّ تخضع له الأمور والأشياء والأسباب وتذلّ له كل القوى . قال تعالى : {أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا}([18]).

ومعنى هذه الفقرة من الدعاء : اللهم إني أسألك بالقوة التي هي لك والتي يترتب عليها قهر الأشياء وغلبة الأشياء ، فكلها مسخّرة ومغلوبة لقدرتك ، وهي تحت سيطرتك.