[الموالي للعترة]

بسم الله الرحمن الرحيم
ثورة الشهيد محمد صادق الصدر بين الامس واليوم
لا يخفى على أحد شخصية السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر ( رحمه الله )، وإنكار جهوده ونصرته للحق يعتبر إنكاراً للجميل، وعدم إعطاء صاحب الحق حقه، حيث ظهر السيد الصدر ( رح ) في زمن كانت فيه سيوف الظلم مشحوذة، وألسن الرجال قد أخرسها الخوف، فلا يرجى منها النهوض بالديــن ومقارعة الظلم بحزم واخلاص.
ظهر السيد الصدر معاصراً ليزيد ونمرود العصر صدام لعنه الله وأخزاه، صدام الذي لا يرى لأي شخص حرمة، وهمه الوحيد هو البقاء في السلطة أطول فترة ممكنة حتى ولو كان الطريق إلى ذلك هو سحق الجماجم وقطع الرقاب وهتك الأعراض وتعدي حدود الله تعالى، وفي خضم هذه الملحمة المرعبة رأى السيد الصدر مــن الواجب عليه النهوض بهذا الحمل الثقيل وهو على علم بالنتائج التي ستلاقيه أو قل بنتيجة الموت الحتمية، ولكنه دائماً كان يقول ( إذا مت فسأموت مرتاح الضمير لأني قد فعلت ما يجب عليَّ ).
وبينما كان السيد الشهيد الصدر مقبلاً على مقارعة صدام (لع) وما يلازم ذلك من جهد وعناء، وما يتطلب من قوة قلب ورباطة جأش، وفي تلك الحال وإذا بخناجر الحوزة العلمية قد اندكت في ظهره من الخلف، هذه الخناجر هي نفسها التي غرسها علماء بني إسرائيل كبلعم بن باعوراء في ظهر نبي الله موسى (ع) عندما كان مواجهاً لفرعون لعنه الله، وهي أيضا نفسها خناجر علماء اليهود في ظهر نبي الله عيسى (ع) عندما كان مواجهاً لبيلاطس وهيرودس قادة الاحتلال الروماني، وهي، وهي، وهي نفسها خناجر الغدر والخيانة في كل عصر وأوان.
فلا زالت كلمات هؤلاء العلماء الغير عاملين ترن فــي أسماعنا، عندما أطلقوها في حق السيد الصدر في وقت كان بأمس الحاجة إلى صوت ، مهما كان بسيطاً يؤيده ويقوّي موقفه ويعينه على مواجهة عدوه .أمرّ التهم وأبشعها ألصقوها بالسيد الصدر فقد قالوا عنه : مجنون، عميل، بعثي، ابن زنا ... ( وحاشاه ).
وهؤلاء العلماء لهم سنة من علماء اليهود عندما عجزوا عـن محاربة نبي الله عيسى (ع) ، قالوا عنه ابن زنا ( وحاشاه ) وقـد مسخهم الله بسبب ذلك إلى قردة وخنازير لعنهم الله وأخزاهــم دنيا وآخرة .
كان السيد الصدر وحيداً فريداً، لا ناصر له ولا معين إلا الله سبحانه وتعالى، كان السيد الصدر يعيش أصعب الظروف بين المطرقة والسندان، بين مطرقة صدام (لع) وسندان الحوزة الصامتة صمت القبور، بل إنها ناطقة، ولكن بكل كلمة خبيثة، ناطقة ضد الحق ومع الباطل، فكان السيد الصدر تارة يلطمه سيف صدام في وجهه، وتارة أخرى يطعنه سيف علماء السوء في ظهره، وهو بين هذا وذاك استمر في أداء مهمته رغم كل الجراحات، وأنا متأكد أن مواجهة السيد الصدر لظلم الطاغية صدام كان أهون بمئات المرات من غدر علماء السوء وسهامهم المسمومة، حيث صرح علناً في خطب الجمعة ومن على منبر الكوفة قائلاً : لو اجتمع معي العلماء لاستطعنا أن نحارب إسرائيل ونقول لها ارجعي من حيث أتيتِ، وغيرها من الكلمات التي نادى بها السيد الصدر العلماء الذين أصمتتهم الشهوات، ولكن:
لقد أسمعت لـو ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي

هذا هو حال علماء السوء في داخل العراق، وأما العلماء الذين في الخارج، فأحسنهم حالاً من التزم الصمت وعـدم الكلام سلباً أو إيجاباً، في حين أنهم متحررون من الخوف من مشانق صدام اللعين وسوطه، وأما الذين حملهم الحسد والغيض من موقف الشهيد الصدر فراحوا يطلقون أنواع التهم من غير تورع على السيد الصدر وأشهر تلك التهم : إن السيد الصدر بعثـي يعمل لصالح صدام (ع)، ومنهم من قال: إن السيد الصدر صنيعة أمريكا وإسرائيل لتفرقة الشيعة ولتشويه سمعة علماء الدين !!!!!!!!
الى غير ذلك من التهم التي يُنـزه عن الاتصاف بها أدنى من له ورع ودين فضلاً عن السيد الصدر ( رح ).
منقول من كتاب الشهيد الصدر يقتل من جديد للشيخ ناظم العقيلي

[ابو فاطمة]

الى الموالي .لل................ان السيد الصدر( قدست نفسه الزكية) مرجع من مراجع المسلمين يؤمن بطريق الاجتهاد والتقليد ويقول ان الاعلم هو الاعلم بالاصول وانتم تعتقدون ببطلان هذا الطريق طريق الاجتهاد والتقليد ومن سار في هذا الطريق وتحاولون خاسئين تشويه وتسقيط هذا الطريق ,
فماذا تريد ان تقول؟؟؟؟وماذا يريد شيخك الدجال من عرض مظلومية السيد الشهيد الصدر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ومن تريدوا ان تخدعوا؟؟؟؟؟؟؟؟

وتقول:

(ومنهم من قال: إن السيد الصدر صنيعة أمريكا وإسرائيل لتفرقة الشيعة ولتشويه سمعة علماء الدين !!!!!!!! ) فمن يحاول تكفير الشيعة الان ومن يشوه سمعة علماء الدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لقد انكشفتم وبان زيفكم وازكمت رائحتكم الانوف فمتى تنتبهوا الى انفسكم وتتوبوا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[خادم الشيعة]

بسم الله الرحمن الرحمن
ان الطعن بمقام السيد المقدس الشهيد الصدر .. لا يصدر الا عن حاقد ومنحرف .. هذا ثابت على الاقل من الناحية الاخلاقية ناهيك عن النواحي الاخري الدينية .. اما ما تقوله يا اخ ابو فاطمة فاني اجده تحامل بدون داعي فالاخ ( الموالي ) يظهر مظلومية السيد المقدس في اثناء قيامه بالثورة ولا اظنك تنكر تلك الحقائق المرة التي عاشها ابناء الصدر في تلك الحقبه الجهادية المريرة ..
فارجو ان تجتمع القلوب لنصرة قائم ال محمد وليكن هدفنا الخلاص من الطواغيت الجائمين على صدر الامة الاسلامية الامريكان والصهاينة .. واعتقد ان ( الموالي ) على اقل تقدير يحمل معنا نفس الشعور في محاربة الامريكان الكفرة .. وانا لمست ذلك بنفسي عندما صارت معارك النجف الاولى مع الامريكان اذ شاهدت بعيني كيف قاتل اتباع احمد الحسن معنا في خندق واحد والله على ما اقول شهيد ..
اما اذا كنت متأكد من كلامك بحقهم فانا معك قطعا ولكني اردت ان توضح لي قصدك بدليل وبينة حتى لا نقع في ظلم احد وللموالي ايضا ان يدافع عن نفسه .. والله يحب المحسنين.

[ابو فاطمة]

[color="Blue"]اخي العزيز خادم الشيعة ان ثورة السيد الشهيد الصدر قدست نفسه الزكية ضد الظلم والانحراف معلومة لكل من عاش تلك الفترة وان ماقام به قدست نفسه من اصلاح لايستطيع انكاره الا المعاند ,
اما ماتقوله يااخي من انه تحامل بدون داع ,اقول انه له داع لانهم يحاولون توظيف مظلومية السيد الشهيد
لصالحهم ويريدون القول ان مظلوميتهم ومظلومية السيد الشهيد قد وقعت عليهم من نفس الجهة وبما ان السيد الشهيد على حق(على الاقل عندنا) فهم بذلك يكونون على حق باعتبار ان عدو السيد الشهيد على باطل فيكون عدوهم على باطل.
اقول لك يااخي يجب ان نحذر هؤلاء القوم ولانسمح لهم باستغلال العواطف, فبعد ان انكشف زيف وكذب دعوتهم اخذوا يحاولون خلط الامور على الناس وكأنهم هم انصار واتباع السيد الشهيدالصدر والمدافعين عنه قدست نفسه الزكية .
اقول لك ياعزيزي ياخادم الشيعة جعلك الله من الشيعة وثبتك على الحق وطريق الحق لماذا هذا الطرح الان ؟
لماذا يريدون المتاجرة بمظلومية السيد الشهيد؟
ان موقفهم هذا هو نفس موقف معاوية وعمر بن العاص واصحاب الجمل بالمطالبة بدم عثمان لخدع الناس البسطاء,فيجب علينا ان نكون اكثر فطنة ولا ننخدع .
جعلنا الله واياك من خدام شيعة امير المؤمنين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[قاسم السماوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اقول للمدعو ابو فاطمة ان الواضح من انك تخلط الاوراق وتدعي اننا نحن الذين نخلط الاوراق ... وسوف اكشف كذبك وخداعك انشاء الله .. ان الاخ الموالي ذكر شيء بسيط من العرفان الذي يكنه السيد احمد الحسن للسيد الصدر ولا اقل من اجابة الشيخ ناظم العقيلي نيابة عنه عن سؤال وجهه اليه احد الاخوان قبل اكثر من ثلاث سنوات وهو موجود في كتب وبيانات ومواقع الدعوة :ـ
س30 / بسم الله العزيز الحكيم
إلى السيد احمد الحسن
ما هو رأيك بالسيد الولي المقدس محمد الصدر(رض)؟
ما هي أطروحتك الدينية التي جئت بها لتكون حجه على المؤمنين؟
أن طريقتك لإثبات حجتك على الكذابين من المراجع لا تحتاج أن تذهب لهم هم يأتوك لان حسب ما تدعيه أنت رسول الإمام (عج)؟
أرجو الإجابة منك على أسئلتي
ملاحظة أنا لست أنكر أي تدخل للإمام لان الإمام حاضر الآن وننتظر أن يظهر بظهوره الأكبر

نمير
7/ ربيع الثاني/1426 هـ.ق

ج / بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على بلاءه و عظيم نعماءه … اللهم صلي على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رأي السيد احمد الحسن بالسيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر بأنه أحد المصلحين ويعتبر من الذين مهدوا للأمام المهدي (ع) كثيراً فرحمة الله عليه وبركاته
أطروحة السيد أحمد الحسن وحجته على الناس بأنه مرسل من الإمام المهدي (ع) للم شمل الأمة من الاختلاف والضياع والتشتت وجمعهم تحت راية الأمام المهدي (ع)ونبذ ومحاربة تنصيب الناس((الفكر الديمقراطي الغربي ) والإقرار بحاكمية الله تعالى وقد بين ذلك في كتابه (حاكمية الله لا حاكمية الناس) فيرجى مراجعته والتدبر فيه الأدلة على صدق السيد أحمد الحسن كثيرة يرجى مراجعتها على الموقع المذكور ونخص بالذكر منها (البلاغ المبين ج1) و(الرد القاصم ) و(الرد الحاسم ) وغيرها من إصدارات أنصار الأمام المهدي (ع)
سنة الله تعالى في أصحاب الدعوات الإلهية هي تبليغ الناس وإقامة الحجة عليهم أمام الله تعالى فإذا كان الناس أو العلماء معرضين ومهملين لتلك الدعوات فيجب طرق أبوابهم وأسماعهم الحجة والبيان وهذه هي سيرة الأنبياء والمرسلين والأئمة الطاهرين فقد ذكر في وصف رسول الله ( ص) طبيباً دواراً يدور بطبه قد احكم مراهمه وأحمى مياسمه وقد بعث (ص) في بداية مبعثه رسلاً الى الملوك كملك الروم وملك الفرس وغيرهم يطلب منهم الإيمان برسالته عن الله تعالى وقد ذكر الله تعالى هذه السنة في مناسبات كثيرة في القران الكريم منها قوله تعالى في وصف دعوة نبي الله نوح (ع) قال( قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَنَهَاراً * فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائي إِلَّا فِرَاراً * وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَاراً * ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَاراً * ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَاراً) (نوح:5-9)

ناظم العقيلي
أنصار الإمام المهدي (ع)
ناهيك عن كتاب ( يحيى العصر ) الذي يذكر عملية التمهيد التي قام بها السيد الصدر ومقارنتها بحركة التمهيد التي قام بها النبي يحيى(ع) لنبي الله عيسى (ع) وذلك كله بامر السيد احمد الحسن وامور اخرى لا يتسع المجال لذكرها ...
اما ادعائكم فيضل عاري عن الصحة وما هو الا افتعال واختلاق لاباطيل ما انزل بها من سلطان

[خادم الشيعة]

الى جميع الاخوان الموالي وابو فاطمة وقاسم السماوي ارجو ان يكون الكلام وديا قدر الامكان .. لنصل الى نتيجة ...لقد تفضل الاخ قاسم بطرح بعض الادلة التي تثبت رأي احمد الحسن وانصاره وهذا الشيء قد تأكدت منه من خلال موقعهم وبعض الاصدقاء الذين خالطوهم ... فارجو ان تقدم اخي ابو فاطمة شيء ملموس على ارض الواقع .. واذا لم تقدم شيئا فان كلامك سيكون محض ادعاء ولا يثبت الادعاء الا بدليل مع احترامي لرأيك ..

[قاسم السماوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما ....

والله انه لا يملك اي دليل وانما هي اكاذيب وادعاءت وتلفيق ليس الا ... ولو كان صادقا في قوله فانا اتحداه امام الجميع ...

[ابو فاطمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد
الى المدعو قاسم السماوي الذي يتحدى امام الجميع كما تحدى قبله سيده الدجال بن كاطع
انت تتحدى وتقسم بالله العظيم باني لااملك دليل واني اكذب وادعي والفق, ولكن الله سبحانه لينصرن من نصره وسأبين كذبك فاراءكم بالمراجع والفقهاء معروف للجميع وانا لا استغرب من موقف خادم الشيعة الذي يقول ان المدعي اثبت راي الدجال بن كاطع وانصاره ويدعوني لتقديم شي ملموس على ارض الواقع فهل انك يااخي ياخادم الشيعة لم تقرأ ماكتبوه ؟؟؟؟ ام انك........ اسأل الله ان لاتكون كذلك

وسأنقل اليكم بعض من ارائكم ومن هذا المنتدى المبارك ومن شاء فليراجع منتدى المراجع والعلماء ليعلم اني لم اكذب ولم ادعي باطلا فعندي الدليل اما انت ياقاسم السماوي فأنك اقسمت بالله العظيم كذبا وعليك تحمل نتيجة يمينك الكاذب .
واليك بعض ارائكم:

لمهتدي بأحمد
منتسب جديد

تاريخ التسجيل: May 2008
المشاركات: 8

افتراضي
بسم الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
لايوجد دليل شرعي على ان المراجع ينصرون الامام المهدي
المهتدي بأحمد غير متواجد حالياً تقرير بمشاركة سيئة رد مع اقتباس


صقر الجنوب
عضو

الصورة الرمزية صقر الجنوب

تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 29

افتراضي مالدليل على اتباع المراجع؟؟؟؟؟؟
خاطبت خادم الزهراء من قبل ولم يجبني

مالدليل على اتباع المراجع؟؟؟؟؟

اريد شخصا يطرح لي دليلا دليلا اناقشه فيها واحدا تلو الاخر
فهل من مدافع عن المراجع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لنهضة اليمانية
موقوف

تاريخ التسجيل: May 2008
المشاركات: 7

افتراضي
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


وعن علي بن الحسين (ع) :
(( إن دين الله عز و جل لا يصاب بالعقول الناقصة و الآراء الباطلة و المقاييس الفاسدة و لا يصاب إلا بالتسليم فمن سلم لنا سلم و من اقتدى بنا هدي و من كان يعمل بالقياس و الرأي هلك و من وجد في نفسه شيئا مما نقوله أو نقضي به حرجاً كفر بالذي أنزل السبع المثاني و القرآن العظيم و هو لا يعلم )) كمال الدين ص324/ البحار ج17 (ص) 262 .


- وعن الصادق (ع) :
((فو الله ما نقول بأهوائنا و لا نقول برأينا و لا نقول إلا ما قال ربنا )) الأمالي (ص) 60 للشيخ المفيد / بصائر الدرجات ص320 /البحار ج2 ص173 .


((إنا لو كنا نفتي الناس برأينا و هوانا لكنا من الهالكين و لكنا نفتيهم بآثار من رسول الله (ص) و أصول علم عندنا نتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم و فضتهم )) بحار الأنوارج2ص172/ ميزان الحكمة ج3 ص 2374 لمحمدي الريشهري.


عن أبي جعفر(ع) أنه قال :
(( لو أنا حدثنا برأينا ضللنا كما ضل من كان قبلنا و لكنا حدثنا ببينة من ربنا بينها لنبيه فبينها لنا )) بصائر الدرجات (ص) 299.
59 - وعن الباقر(ع) :


بعد من اين اتيتوا بالسيرة العقلائية ، او الدليل العقلي ، اقول لايوجد اي دليل شرعي على اتباع المراجع الذي يفتون بأرأهم ، وفي هذا الزمان ماشاء الله الكثير من الفقهاء يفتون بأرأهم ، وتركوا القران والعترة الطاهرة

والحمد لله وحده وحده وحده
النهضة اليمانية غير متواجد حالياً تقرير بمشاركة سيئة رد مع اقتباس


صقر الجنوب
عضو

الصورة الرمزية صقر الجنوب

تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 29

افتراضي
شعاع المقامات
هذه اراء العلماء في الرواية التي اوردتها :
1- الحر العاملي في كتابه وسائل الشيعة ج18 ص94-95 ، قال بعد نقله للرواية :
(( أقول: التقليد المرخص فيه هنا إنما هو قبول الرواية لا قبول الرأي والاجتهاد والظن وهذا واضح، وذلك لا خلاف فيه.....على أن هذا الحديث لا يجوز عند الأصوليين الاعتماد عليه في الأصول ولا في الفروع، لأنه خبر واحد مرسل، ظني السند والمتن ضعيفا عندهم، ومعارضه متواتر قطعي السند والدلالة، ومع ذلك يحتمل الحمل على التقية)).
2- السيد الخميني في كتابه الاجتهاد والتقليد ص97، قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجية هذه الرواية:
( ....كما ترى ، فالرواية مع ضعفها سنداً ، واغتشاشها متناً لا تصلح للحجية ...).
3- الشهيد السيد محمد محمد صادق الصدر في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص197 ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )).
4- المحقق الخوئي في كتابه الاجتهاد والتقليد ص81 ، قال بعد كلام طويل : (( ....ثم أن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر. وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج (( فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه )) إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد عليها...)).
وقال في ص221 :
(( أن الرواية ضعيفة السند لأن التفسير المنسوب إلى العسكري -- لم تثبت بطريق قابل للاعتماد عليه فان في طريقه جملة من المجاهيل كمحمد بن القاسم الاسترابادي ، ويوسف بن محمد بن زياد ، وعلي بن محمد بن سيار فليلاحظ...)) .
وقد تعمدت نقل رأي الحر العاملي - صاحب وسائل الشيعة - بهذه الرواية لأنه من الشيعة الإخبارية ونقل رأي السيد الخميني والشهيد الصدر لأنهما من الشيعة الأصولية القائلين بالولاية العامة ، و رأي المحقق الخوئي
لأنه من الشيعة الأصولية القائلين بالولاية الخاصة لا العامة
ليتبين للقارئ المنصف أن الشيعة بكل فرقهم تقريباً لا يعتمدون على هذه الرواية في الاستدلال على وجوب التقليد لأنها غير تامة السند والدلالة .

وبما ان السيد الشهيد الصدر( قد) مرجع تقليد وفقيه فيشمله الكلام الوارد عن المراجع والفقهاء لان الكلام عام

ولكي لا نخرج عن اصل القضية التي هي ان الدجال بن كاطع واتباعه وبعد فضيحتهم الكبرى بعد ان كشف سماحة السيد الحسني (دام ظله المبارك )كذب وزيف دعوتهم الباطلة الظالمة وحتى تنزل معهم لاخر خيط يتبجحون به وهو المباهلة وبعد ان باهلهم الانصار الاخيار في العراق وفي بعض الدول الاخرى وخروج الانصار الاخيار منصورين بالله فيها وهروب الدجال بن كاطع حتى اخذوا يشتمون السيد الحسني ويشكلون صورا بالفوتوشوب للسيد الحسني ويدعون انه .............لا استطيع ان اقولها وانه ليس بسيد وهو تميمي سني وانه رجل امن و.......و........الى اخره من الاكاذيب الواضحة التي لاتنطلي على من يريد معرفة الحق والحقيقة, مع العلم انهم كانوا عندما يذكرون السيد الحسني يقولون .
على العموم لانريد ان نخرج عن اصل القضية وهي ان الدجال بن كاطع واتباعه يحاولون المتاجرة بمظلومية السيد الشهيد(قد)

[ابو فاطمة]

بسم الله الرحمن الرحيم الدليل القرأني على جواز اللعن على الكافرين واصحاب البدع
واوضح ما بحق ان يشمله ذلك وينطبق عليه هو المصداق الاوضح والتطبيق الاصدق للدجال في الوقت الحاظر هو الدجال الكافر (احمد اسماعيل كاطع) (المسمى احمد بن الحسن) هذا اللعين الذي ادعى العصمة والنبوة والامامة كذبا وزورا على النبي الاكرم واهل بيته الاطهار (صلوات الله عليهم اجمعين) حيث ادعى انه مبعوث منهم وهو وصي لهم وادعى المهدوية حيث قال انا المهدي وذلك في العراق الجربح مستغلا الضروف الصعبة التي يمر بها بلدنا العزيز

المقدمة:-
طاعة وامتثالا للسيد المولى الحسني) دام ظله )وذلك من اجل تحقيق النصرة الابراهيميه المباركة .
تظافرت جهود الاخيار الانصار لاجل نصرة الحق وامام الحق (كل يعمل على شاكلته )ولانه لابد من وقفة تبرء ساحتنا امام الله سبحانه وتعالى ورسوله والائمه الاطهار ( )فان الاسلام كما قال السيد محمد باقر الصدر (قدس ) بحاجة الى ابنائه .
نبدا بحثنا انشاء الله بصدد ماحصل من الاخيار الانصار على صفحات الانترنيت ومن خلال معركة الصراع الفكري الذي حصل بعد ان استنفذت الاساليب العلمية والاخلاقية والتي لم تثمر ولم تجدي نفعا وبعد هروب وفرار وجبن المقابل وذلك بانهم ليس اهلا للمجابهه والمواجهه وبعد كل هذا سلك الاخيار الانصار طريق اخر والذي كانت نتائجه ايجابية وقد توصلوا الى ايقاع الخصم في الفخاخ التي نصبت له وذلك باستدراجه بتلك الاساليب المنتهجة .
ولاجل دفع شبهة سجلت في المقام وهي شبهة ان الالفاظ التي استعملها المؤمنون الاخيار غير اخلاقية ولا يجوز لهم فعل ذلك وان هذا مخالف لما تعلمناه من اخلاق جيده ومنطق حسن ............
نقول نحن لو راجعنا كتاب الله تعالى لوجدناه حافلا بالايات التي تذم وتلعن وتوبخ الكافرين والمنافقين والظالمين فقدجاء :1-قوله تعالى (اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا )
2- قوله تعالى(اولئك كالا نعام بل هم اضل سبيلا )
3- قوله تعالى(ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا )
4-قوله عز وجل(ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا)
5-قوله تعالى(فاذن مؤذن بينهم ان لعنة الله على الظالمين )
6-وقوله الكريم (كانهم حمر مستنفره *فرت من قسورة(
7-قوله تعالى (عتل بعد ذلك زنيم)
8- وقوله تعالى (كمثل الحمار يحمل اسفارا)
9- وقوله (فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث )
واللعن هو الحكم بالبعد او طلب الابعاد من الله تعالى ،وقد جوز الشارع المقدس لعن الكافرين والظالمين والفاسقين بل والمستفاد من كلام الله تعالى والرسول (صلى الله عليه واله وسلم )وائمتنا الاطهار) سلام الله عليهم )بان اللعن على بعض اهل الجحود والعناد والضلاله من احب العبادات واقرب القربات فقدروي عن النبي(صلى الله عليه واله وسلم )انه قال (لعن الله الكاذب ولو كان مازحا )وقال(صلى الله عليه واله )في جواب الى ابي سفيان حين هجاه بالف بيت من الشعر ،قال (اللهم اني لا احسن الشعر ولا ينبغي لي اللهم العنه بكل حرف الف لعنة )وقد لعن امير المؤمنين ( )جماعة ،وروي انه كان يقنت في الصلاة المفروضه بلعن معاوية وعمر ابن العاص وابي موسى الاشعري وابي الاعور السلمي مع انه _اي امير المؤمنين _احلم الناس واشدهم صفحا عمن يسوء به فلولا انه كان يرى لعنهم من الطاعات لما تخير محله في الصلاة المفروضه .
روي الشيخ الطوسي ان الامام الصادق ( ) كان ينصرف من الصلاة بلعن اربعة رجال .
وايضا ما روي عن الامام الحسن ابن علي (عليهماالسلام )عن لعنه لمعاوية واصحابه وكذلك الادعيه الوارده والزيارات المنقوله عنهم (سلام الله عليهم )مما فيها من الللعن على من يستحق اللعن من رؤساء الضلاله ،وايضا ماورد عنهم من توبيخ وتقريع للبعض كقول النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) لابن الحكم حيث كان ينبزه بالوزغ ابن الوزغ كذلك امير المؤمنين ( ) كان يسمي زياد بابن ابيه وكذلك كان ينبز معاوية بابن اكلة الاكباد وكان يوبخ اهل الكوفة باشباه الرجال ولا رجال حلوم الاطفال وعقول ربات الحجال ،وكذلك نجد الامام الحسين ()ينبز يزيد بالدعي ابن الدعي ومرة نجده يخاطب احد جنود ابن سعد حيث يقول له يا ابن البائل على عقبيه ......
وغيرها من الكلام الكثير .
ولودخل احد على صفحات الاننترنت وتصفح تلك المشاركات وقرا تلك المقالات المتضمنه على الالفاظ اللااخلاقيه التي صدرت من الاخيار الانصارلعله يدخل الشك والريب بل لعله يفوق ذلك ولكن لو رجعنا الى الماضي الى سيرة النبي ابراهيم ( )وتدبرنا قليلا في قول ابراهيم ( )للشمس هذا ربي وكذلك للقمر فلو كنا حين ذاك مع النبي ابراهيم وسمعناه يقول للشمس هذا ربي او للقمر ،بماذا نشعر ؟؟؟؟؟؟
قطعا نشعر بان نقول لابراهيم الخليل بانه كافر بانه مشرك ويجب لعنة والتبرء منه (حاشاه (.
ولكن العكس هوالصحيح فعلينا ان لا ننظر الى الدلاله التصورية لكلام ابراهيم ( )فحسب اي دلالة اللفظ على المعنى ،لاولكن علينا ان ننظر وندقق ونتمعن في الدلالة التصديقية ايضا في حال ابراهيم في مراده الجدي اي انه ماذا اراد من السامع هل اراد منه ان يخطر في ذهنه ان الشمس اله والقمر اله فقط ؟؟؟؟!!!!! قطعا لا ولكن اراد او تنزل الى هذا المستوى لاجل ان يوقظ تلك العقول النائمة لاجل ان يفجر تلك القوة العقلية والفطرية وبنفس الوقت اراد ان يحتج على قومه اراد ان يوصل لهم رساله اراد ان يوقضهم ان يبلغهم ان يخبرهم بان هذا الذي تعبدون ليس الها حقيقيا كيف ؟لانه (افل)
لانه لايملك لنفسه البقاء لانه لا يملك لنفسه الخلود لانه ممكن الوجود وما دام ممكن الوجود فانه كان عدم وحتما سيكون عدم ،وخير شاهد على هذه القصة قوله تعالى ((فلما جن عليه الليل رءا كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما رءا القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما رءا الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني بريءمما تشركون )).
والان وبعد هذه الوقفه القصيرة مع الخليل ( )نعود الى بدء ،الى الاخيار الانصار ونفحص ونتدبر وندرس ونحلل هذه الالفاظ وهذه الكلمات كما درسنا وحللنا كلام الخليل ( ) ونقول هل اراد الاخيار الانصار من تلك الالفاظ هي نفسها بدلالتها على معانيها او ارادو شيئا اخر يكمن وراء هذه الالفاظ او ارادوا الكشف عن علة حقيقية وغاية مهمة تكون مسوغة لهذه الكلمات ؟؟؟نعم
الجواب واضح وجلي لمن تتبع تلك المعركة الفكرية وعرف نتائجها ،فان المراد من هذه الالفاظ والمستوى الذي تنزل له المؤمن ابوهادي وباقي الاخيار الانصار هو جر المدعي الى الوقوع في الفخاخ والمصائد التي نصبت له ولاجل كشف زيفه لاصحابه بصورة خاصة وللعالم بصورة عامة ،ارادوا كشف هذه القدسيه المزيفه ارادوا فضح هذا المخادع وارادواتحطيم هذا الصنم ،لانه لابد لتلك الطفيليات القذرة التي تقتات وتقطن في وحل الرذيله ومستنقع الضلال لابد لها يوما ان تظهر عليها شمس الحقيقة
وتقضي عليها ...........

اشكال :- يقول المدعي في احد ردوده) الظاهر ان الصرخي اوجب على جماعته الكذب وتلفيق القصص الكاذبة (.
رد:- اقول 1-ان من الامراض النفسية لا تعالج الا باضدادها كما تعالج الحمى بالكي ،فاعلم ان هذا الاسلوب يعتبر بمنزلة الدواء الناجع الذي يلائم مرضك العضال .
2-ان هذا الاسلوب له مسوغ شرعي ما دام المراد منه نصرة الحق وكشف زيف المبتدعين والمضلين واصحاب البدع ،ونعود مرة اخرى لنغترف غرفة من ذلك البحر الزاخر ،نعود الى الخليل لنستشهد بسيرته المباركه لما فيها مؤيد ومسوغ شرعي لما نقول حيث جاء في قوله تعالى ) بل فعله كبيرهم هذا فسئلوهم ان كانوا ينطقون (.
فلو نظرنا في هذه الاية لوجدنا ان كبيرهم لا ينطق لا نه حجارة فهل يمكن للحجارة ان تنطق ؟؟؟؟
اذن فابراهيم قد كذب (حاشاه (
ولكن لوحللنا هذه الجملة او الاية وتفحصنا بها جيدا نجد انها تدل على جملة شرطية يتوقف فيها تحقيق الجزاء على تحقيق الشرط ،تحقيق فعله كبيرهم .....على ان كانوا ينطقون ،فاذا انتفى الشرط انتفى الجزاء .
والشاهد على هذا قول الامام الصادق ( )عندما سئل عن ذلك فقال (ما فعله كبيرهم وما كذب ابراهيم )قيل :- كيف ذلك ؟قال انما قال ابراهيم فسئلوهم ان كانوا ينطقون _اي ان نطقوا فكبيرهم فعل ذلك ،وان لم يفعل كبيرهم شيئا فما نطق كبيرهم وما كذب ابراهيم ( .
3-فلعله يكون الكذب تورية وليس يراد به المعنى الظاهر للالفاظ كما في قصة يوسف ) )والذي يشير اليه قوله تعالى ( فلما جهزهم بجهزهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مؤذن ايتها العير انكم لسرقون *قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون *قالوا نفقد صواع الملك( ...... .
فان يوسف ( )حينما نادى وراء اخوته بانهم سارقون لم يقصد بذلك انهم قد سرقوا صواع الملك بل كان يقصد بانهم سرقوا يوسف من ابيه والدليل انهم حين قالوا ماذا تفقدون ؟قالوا نفقد صواع الملك ولم يقولوا سرقتم صواع الملك ،انما سرقتم يوسف من ابيه .
وكذلك فعل الاخيار الانصارمع المدعي فهم عندما تكلموا مع ذلك كانوا يقصدون بانه لو كنت معصوما فانك ليس كما نقول بان العصمة تنافي وتنفي نفيا قطعيا ان يكون الشخص المعصوم يتصف بهذه الصفات الذميمة والاخلاق المشينة .
فالمستفاد من ذلك انه انك ان كنت معصوما فانت ليس كذلك وان لم تكن معصوما فانت كذلك .
وبعبارة اخرى انه ان كنت معصوما وابن معصوما فانا اقول عليك ما اقول !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فادعوا الله لينزل علي عذاب اليم وان لم تكن معصوما فانت مخادع ...وملعون .....ملعون ......ملعون .
الشي الاخر ان المؤمن ابو هادي ليس معصوما وكل ما يصدر منه فهو ليس بمستحيل صدوره منه –هذا اذا جردنا الكلام من العله والغاية والمراد الخفي –فهو غير صحيح ومستحيل ان يصدر منه كلام من هذا النوع لانه يدعي العصمة ،والعصمة تلزم صاحبها ان لا يمون بهذ المستوى بل تفرض عليه ان يُعرض عن هذا ولا يعبىء به وذلك عملا بقوله تعالى ((واذا مروا باللغوامروا كراما )) وقوله تعالى ((واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ))وقوله تعالى ((قالوا سلاما عليكم لا نبتغي الجاهلين ))
فاين انت من هذا يا يا يا ؟؟
ويستفاد من ذلك:-قال امير المؤمنين ( ) (عند الضرورات تباح المحضورات)فكيف اذا كانت هذه الضروره هي دفع شبه عن اهم عقائد الاماميه وهي عقيدتنا في المهدي واليوم الموعود فاذا كان الكذب وغيره وارد في بعض الامور مثل اصلاح ذات البين وفي انقاذ النفس المحترمة وجائز ومشروع فكيف اذا كانت الغايه هي حفظ الدين والمذهب ذب الشبهات عنه .
فكيف اذا كانت هذه الغايه هي دفع الفتن والبدع والضلالات عن المذهب ........
فسلاما على الاخيار الانصار ....

في شهادة الرسول .................................................. لعنة الله عليك يا ابن كاطع يامن تدعي العصمة
كذبا يا دجال ياشيطان
في الصلاة ............. والصيام .................................. لعنة الله عليك يامن تدعي ابن الحسن وتدعي العصمة
كذبا يا دجال ياشيطان
في الليل ................والنهار .....................................لعنة الله عليك يامن تدعي اليماني وتدعي العصمة
كذبا يا دجال ياشيطان
في السراء .............والضراء.............................. ..... لعنة
الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يا
دجال يا ابن كاطع
في الصباح ........... والمساء ................................... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يا
دجال يا من تدعي ابن
الحسن
في الاعلان............. والاسرار.................................. لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يا
دجال يافاسق يا فاجر يا ضال يا مضل
في الجهر................ والاخفات ................................. لعنة الله عليك يا ابن كاطع يامن تدعي ابن
الحسن يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يا دجال
في الافراح ............. والاحزان ............................... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

يا دجال يافاسق يا فاجر يا ضال يا مضل
في الشتاء................ والربيع............................... ...لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

يا دجال يافاسق يا فاجر يا ضال يا مضل
في الصيف ............. والخريف ........................... ....لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في الشروق ............... والغروب.............................. لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في القيام ...................والقعود ............................. ...لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في المسير.................والوقوف ............................. ..لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في العقول ................ والقلوب ............................... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في الضياء ................ والظلام................................ لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في الحرب ................. والسلام ................................ لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في الاقبال .................. والادبار............................... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
ياابن كاطع يا كذاب يا منافق
في الجبال .................... والبحار .............................. لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في الغياب ..................... والحضور ........................ لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في الحياة ................. والممات ............................. .لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل ياابن
كاطع يامن تدعي ابن الحسن ياكذاب يامنافق ياكافر

اللعنة واللعن عليك اللعن عليك منذ اول الخلق
الى يوم الدين ....



اللهم العن مدعي العصمه الفاسق الفاجر الغاصب ( احمد اسماعل كاطع ) وكل من شايع وبايع مدعي العصمه كذبآ وزورآ

[حسين علي]

اخي العزيز ابو فاطمة نصرك الله لنصرك الحق لقد قرأت المواضيع واقترح ان لاتتعب نفسك مع هؤلاء القوم فالحق واضح لمن يريده اما المعاند فانه لايضر الا نفسه فهؤلاء وجدوا واستعملوا للنيل من معتقداتنا ومن مراجعنا
ولقد وفيت وكفيت