[خادم الزهراء]

اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحجة بن الحسن صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين

باب الصوم

اعلم أن الصوم على أربعين وجها ، فعشرة واجبة صيامهن كوجوب شهر رمضان ، وعشرة أوجه صيامهن حرام ، وأربعة عشر وجها منها صاحبها بالخيار ، إن شاء صام وإن شاء أفطر ، وصوم الإذن على ثلاثة أوجه ، وصوم التأديب ، ومنها صوم الإباحة وصوم السفر والمرض .

أما الصوم الواجب : فصوم شهر رمضان .

وصيام شهرين متتابعين يعني لمن أفطر يوما من شهر رمضان عامدا متعمدا .

وصيام شهرين متتابعين في قتل الخطأ لمن لم يجد العتق واجب ، من قول الله تعالى : ( فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ) .

والصوم في كفارة الظهار ، قال الله تعالى : ( فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا ) .

وصيام ثلاثة أيام في كفارة اليمين ( واجب لمن لا يجد الطعام ) ، قال الله تعالى : ( فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم ) ( 4 ) .

كل ذلك متتابع وليس بمفترق .

وصيام من كان به أذى من رأسه واجب ، قال الله تبارك وتعالى : ( أو به أذى من رأسه ففدية من صيام ) فصاحب هذه بالخيار ، فإن صام صام ثلاثة .

وصوم دم المتعة واجب لمن لم يجد الهدي ، قال الله تبارك وتعالى : ( فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ) .

وصوم جزاء الصيد واجب ، قال الله تبارك وتعالى : ( أو عدل ذلك صياما ) .

وأروي عن العالم أنه قال : أتدرون كيف يكون عدل ذلك صياما ؟ فقيل له : لا .

فقال : يقوم الصيد قيمة ، ثم يشتري بتلك القيمة ( البر ، ثم يكال ذلك ) البر أصواعا فيصوم لكل نصف صاع يوما . وصوم النذر واجب . وصوم الاعتكاف واجب .

وأما الصوم الحرام : فصوم يوم الفطر ، وصوم يوم الأضحى ، وثلاثة أيام التشريق .

وصوم يوم الشك ، أمرنا به ونهينا عنه ، أمرنا أن نصومه مع شعبان ، ونهينا أن ينفرد الرجل بصيامه في اليوم الذي فيه الشك ، فإن لم يكن صام من شعبان شيئا ينوي به ليلة الشك أنه من صيام شعبان ، فإن كان من رمضان أجزأ عنه ، وإن كان من شعبان لم يضره .

ولو أن رجلا صام شهرا تطوعا في بلد الكفر ، فلما أن عرف كان شهر رمضان وهو لا يدري ولا يعلم أنه من شهر رمضان ، وصام بأنه من غيره ثم علم بعد ذلك أجزأ عنه من رمضان ، لأن الفرض إنما وقع على شهر بعينه .

وصوم الوصال حرام ، وصوم الصمت حرام ، وصوم نذر المعصية حرام ، وصوم الدهر حرام .

وأما الصوم الذي صاحبه فيه بالخيار : فصوم يوم الجمعة ، والخميس ، والاثنين وصوم أيام البيض ، وصوم ستة أيام من شوال بعد الفطر بيوم ، ويوم عرفة ، ويوم عاشورا ، وكل ذلك صاحبه فيه بالخيار ، إن شاء صام وإن شاء أفطر .

وأما صوم الإذن ، فإن المرأة لا تصوم تطوعا إلا بإذن زوجها ، والعبد إلا بإذن مولاه ، والضيف لا يصوم إلا بإذن صاحب البيت ، فإن رسول الله قال : " من نزل على قوم ، فلا يصومن تطوعا إلا بإذن صاحبهم " .

وأما صوم التأديب ، فإنه يؤمر الصبي إذا بلغ سبع سنين بالصوم تأديبا ، وليس بفرض ، وإن لم يقدر إلا نصف النهار يفطر إذا غلبه العطش ، وكذلك من أفطر لعلة أول النهار ، ثم قوي بقية يومه أمر بالإمساك بقية يومه تأديبا وليس بفرض ، وكذلك المسافر إذا أكل من أول النهار ، ثم قدم أهله أمر بقية يومه بالإمساك تأديبا ، وليس بفرض .

وأما صوم الإباحة ، فمن أكل وشرب ناسيا ، أو تقيأ من غير تعمد ، فقد أباح الله ذلك له ، وأجزأ عنه صومه .

وأما صوم السفر والمرض ، فإن العامة اختلفت في ذلك ، فقال قوم : يصوم ، وقال قوم : لا يصوم ، وقال قوم : إن شاء صام وإن شاء أفطر .

فأما نحن نقول : يفطر في الحالتين جميعا ، فإن صام في السفر أو في حال المرض فعليه في ذلك القضاء ، فإن الله تعالى يقول : ( ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ) .

واعلم رحمك الله أن الصوم حجاب ضربه الله عز وجل على الألسن ، و الأسماع والأبصار ، وسائر الجوارح ، لما له في عادة من سره وطهارة تلك الحقيقة حتى يستر به من النار .

وقد جعل الله على كل جارحة حقا للصيام ، فمن أدى حقها كان صائما ومن ترك شيئا منها نقص من فضل صومه بحسب ما ترك منها .

واعلم أن أول أوقات الصيام وقت الفجر ، وآخره هو الليل ، طلوع ثلاثة كواكب ( ترى مع غروب الشمس ) وذهاب الحمرة من المشرق ، وفي وجوه سواد المحاجز .

وأدنى ما يتم به فرض الصوم العزيمة وهي النية وترك الكذب على الله و على رسوله ، ثم ترك الأكل ، والشرب ، والنكاح ، والارتماس في الماء ، واستدعاء القذف ، فإذا تم هذه الشروط على ما وصفناه كان مؤديا لفرض الصوم ، مقبولا منه بمنة الله تعالى .

وما يلزمه من صوم السنة فضل الفريضة ، وهو ثلاثة أيام في كل شهر : الأربعاء بين الخميسين ، وصوم شعبان ، ليتم به نقص الفريضة .

وشهر رمضان ثلاثون يوما ، وتسعة وعشرون يوما ، يصيبه ما يصيب الشهور من التمام والنقصان والفرض تام فيه أبدا لا ينقص كما روي ومعنى ذلك الفريضة فيه الواجبة قد تمت ، وهو شهر قد يكون ثلاثين يوما ، أو تسعة وعشرين يوما .

فقه الرضا - علي بن بابويه - ص 200 - 203

نسألكم الدعاء

اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة