[khadija]

لبس السواد في عاشوراء ومناسبات الحزن

يتساءل البعض :

هل أن لبس السواد حزناً على الإمام الحسين (ع) مستحب شرعاً في عاشوراء ، وبقية مناسبات عزاء المعصومين (ع) ؟ وهل يتنافى ذلك مع الفتوى المعروفة في فقهنا بكراهة لبس السواد في الصلاة ؟


الجواب : أنه على فرض ثبوت كراهة لبس السواد في بعض الحالات فإن لبس السواد في عزاء سيد الشهداء سلام الله عليه مستثنى من الكراهة ، لأنه من مصاديق الحزن المستحب . وقدكان هذا المظهر وما زال من مظاهر الحزن على أهل البيت النبوي من صدر الإسلام إلى يومنا هذا .


فالأخبار الواردة عن الأئمة من أهل البيت (ع) ، في النهي عن لبس السواد لو تمت فهي غير ناظرة إلى لبس السواد حزناً على الحسين (ع) .. بل ناظرة إلى التشبه بجبابرة بني العباس ، الذين اتخذوا السواد لباساً رسمياً لهم ، وأجبروا المسلمين عليه !!

فمن الثابت تاريخياً أن العباسيين جعلوا شعارهم في حركتهم الرايات السود ، لكي يطبقوا عليهم أحاديث النبي (ص) في المهدي (ع) والرايات السود التي تمهد له من المشرق !


ثم ألبسوا أنصارهم الثياب السود ، وعللوه بأنه حزن على شهداء كربلاء وغيرهم من شهداء أهل البيت (ع) ولذلك عرفوا باسم (المُسَوِّدة) . وبعد سيطرتهم ألزموا أعضاء دولتهم بلبس السواد ، ثم ألزموا بذلك عامة الناس وبلبس قلانس سوداء طويلة !! .. الخ.


ففي مناقب آل أبى طالب : 3/ 86 : عن تاريخ الطبري :

أن إبراهيم الإمام أنفذ إلى أبى مسلم لواء النصرة وظل السحاب ، وكان أبيض طوله أربعة عشر ذراعاً، مكتوب عليها بالحبر : أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وأن الله على نصرهم لقدير .
فأمر أبو مسلم غلامه أرقم أن يتحول بكل لون من الثياب ، فلما لبس السواد قال : معه هيبة ، فاختاره خلافاً لبني أمية وهيبة للناظر.
وكانوا يقولون : هذا السواد حداد آل محمد وشهداء كربلا ، وزيد ويحيى .



بقلم : الشيخ العاملي

[شعاع المقامات]

اللهم صل على محمد وآل محمد

أحسنت يا أختي: خديجة

على هذا الموضوع الحسيني .

كل مكان كربلاء لدى عيني...وكل زمان يوم عاشوراء.

شعاع المقامات.

[zahraa_jwana]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم
اللهم صل على فاطمة و أبيها و بعلها و بنيها بعدد ما أحاط به علمك يا كريم و اللعن الدائم على ظالميها من الأولين و الآخرين لا سيما المتمرجعين إياهم.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
بارك الله فيكم على الطروح الممتازة حول لبس السواد و إن سمحتم لي باضافة روايات حول مشروعية لبس السواد:ـ ما رواه ابن قولويه في كتابه كامل الزيارات 143 ح 3 : إن ملكاً من ملائكة الفردوس الأعلى نزل على البحر ونشر أجنحته عليها ، ثم صاح صيحة وقال : يا أهل البحار ألبسوا أثواب الحزن فإن فرخ رسول الله ( ) مذبوح .

وفهم الميرزا النوري من هذه الرواية ـ كما في مستدرك الوسائل 3 / 328 ـ عدم كراهة لبس السواد ، أو رجحانه حزنا على أبي عبد الله ( ) ، كما عليه سيرة كثير في أيام حزنه ومأتمه .

2ـ ما رواه البرقي في كتاب المحاسن 2 / 420 ، بسنده عن عمر بن علي بن الحسين قال : لما قتل جدي الحسين بن علي ( عليهما السلام ) ، لبسن نساء بني هاشم السواد والمسوح ، وكن لا يشتكين من حر ولا برد ، وكان علي بن الحسين ( عليهما السلام ) يعمل لهن الطعام للمأتم .

وهذه الرواية إضافة إلى دلالتها على مشروعية لبس السواد بل استحبابه في عاشوراء ، تدل على أمور أخرى منها استحباب إقامة المأتم ، والإطعام والقيام بخدمة مقيمي مأتم عزاء الإمام الحسين ( ) ، حيث كان الإمام السجاد ( ) شخصياً يقوم بهذه الخدمة ، وكفى بذلك مقاماً لمقيمي المآتم .

وفي الفتاوى نرى ما يلي : أن من الثابت استحباب مؤاساة أهل البيت ( ) مطلقاً ، بحزنهم وفرحهم ، لعموم ما دل على ذلك ، ولاستحباب التأسي بهم ، فقد جاء في الروايات ما دل بالخصوص على ذلك في محرم .

فقد ورد أن بعض الأئمة ( ) كانت أيام محرم أيام حزنه وعزائه ومصابه ، ونحن مأمورون باتخاذهم أسوة مطلقاً .

[يتيمة آل محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع
فيها صلاة لا يقوى على عدها وإحصاها أحد غيرك
ياااااااالله

مأجورة أختي * خديجة * على طرحك الحسيني المبارك

اقتباس فالأخبار الواردة عن الأئمة من أهل البيت (ع) ، في النهي عن لبس السواد لو تمت فهي غير ناظرة إلى لبس السواد حزناً على الحسين (ع)

نعم فلمولانا أبي عبد الله الحسين صلوات الله عليه خصوصيات خصه الله تعالى بها دون غيره ..
بارك الله فيكم ..والشكر موصول لكم أختي الكريمة * زهراء جوّانا *
على الإضافة القيمة ..

رزقنا الله وإياكم زيارة مولانا ابي عبد الله الحسين صلوات الله عليه في الدنيا وشفاعته في الدنيا والآخرة ..
يــــا زهـــراء