[ازهر رشيد]

من قصائد الامام علي بن ابي طالب






النفسُ تبكي على الدنيا وقد علمـت

أن السعادة فيهـا تـرك مـا فيهـا

لا دارٌ للمرءِ بعـد المـوت يسكُنهـا

إلا التي كـانَ قبـل المـوتِ بانيهـا

فـإن بناهـا بخيـر طـاب مسكنُـه

وإن بناهـا بشـر خـاب بانيـهـا

أموالنـا لـذوي الميـراث نجمعُهـا

ودورنـا لخـراب الدهـر نبنيـهـا

أين الملوك التـي كانـت مسلطنـةً

حتى سقاها بكأس المـوت ساقيهـا

فكم مدائنٍ فـي الآفـاق قـد بنيـت

أمست خرابا وأفنى المـوتُ أهليهـا

لا تركِنَـنَّ إلـى الدنيـا ومـا فيهـا

فالمـوت لا شـك يُفنينـا ويُفنيهـا

لكل نفس وان كانـت علـى وجـلٍ

مـن المَنِـيَّـةِ آمــالٌ تقويـهـا

المـرء يبسطهـا والدهـر يقبضُهـا

والنفس تنشرها والمـوت يطويهـا

إنمـا المكـارم أخــلاقٌ مطـهـرةٌ

الديـن أولهـا والعـقـل ثانيـهـا

والعلـم ثالثهـا والحلـم رابعـهـا

والجود خامسها والفضـل سادسهـا

والبـر سابعهـا والشكـر ثامنـهـا

والصبـر تاسعهـا والليـن باقيهـا

والنفـس تعلـم أنـى لا أصادقهـا

ولسـت ارشـدُ إلا حيـن اعصيهـا

واعمل لدار ٍغـداً رضـوانُ خازنهـا

والجـار احمـد والرحمـن ناشيهـا

قصورهـا ذهـب والمسـك طينتهـا

والزعفـران حشيـشٌ نابـتٌ فيهـا

أنهارها لبنٌ محـضٌ ومـن عسـل

والخمر يجري رحيقاً فـي مجاريهـا

والطير تجري على الأغصان عاكفـةً

تسبـحُ الله جهـراً فـي مغانيـهـا

من يشتري الدار في الفردوس يعمرها

بركعـةٍ فـي ظـلام الليـل يحييهـا

[ازهر رشيد]

الهمزة
يقول في فضل العلم : [البحر البسيط] الناس من جهة التمثال أكفاء وإنما أمهات الناس أوعية فإن يكن لهم من أصلهم شرف وإن أتيت بفخر من ذوي نسب ما الفضل إلا لأهل العلم إنهم وقيمة المرء ما قد كان يحسنه فـقم بعلم , ولا تطلب به بدلاً أبوهم آدم , والأم حوّاءُ (1) مستودعات , وللأحساب آباءُ يفـاخرون به , فالطين والماءُ فإن نسبتنا جود وعلياءُ على الهـدى لمن استهدى أدلاءُ (2) والجاهلون لأهل العلم أعداءُ فالناس موتى , وأهل العلم أحياءُ

يقول في الأصدقاء والزمن : [البحر الوافر] تغيرت المودة والإخاء وأسلمني الزمان إلى صديق ورُبّ أخ وفيت له بحق أخلاء إذا استغنيت عنهم وقلّ الصدق , وانقطـع الرجاءُ كثير الغـدر , ليس له رعاءُ (3) ولكن لا يدوم له وفاء وأعداءٌ إذا نزل البلاء (4)

--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ التمثال : أي التشبيه. أكفاء : متساوون.
2 ـ أدلاء : مرشدون.
3 ـ رعاء : الإبقاء على أخيك.
4 ـ أخلاء : مفردها خليل أي صديق.

قافية الألف
وقال يرثي النبي وسلم : [البحر الطويل] أمن بعد تكفين النبي ودفنـه رُزئـنـا رسول الله حـقا , فلن نرى وكنـت لنـا كالحصن , من دون أهله وكنا بمرآه نرى النور والهدى لقد غشيتنا ظُلمة , بعد فقده فيا خير من ضمّ الجوانـح والحـشا كأن أمور الناس بعدك ضُمّنت وضاق فـضـاء الأرض عنا برُحبه فـقد نزلت بالمسلمين مصـيبة فلن يستقل الناس , ما حلّ فيهم وفي كل وقتٍ للصلاة يهيجهـا ويطلب أقوام مواريث هالك نعيش بآلاء , ونجنح للسّلوى (1) بذاك عديلاً , ماحيينا من الردى (2) له معقل حـرزٌ حريزٌ من العدى صـباح مساء , راح فينا أو اغتدى نهاراً وقد زادت على ظلمة الدجى (3) ويا خير ميت ضمه الترب والثرى سفينة موج , حين في البحر قد سما لفـقد رسول الله , إذ قيل قد قضى كصـدع الصـفا , لا شعب للصـدع في الصفـا (4) ولن يجبر العظم الذي منـهم وهـى (5) بلالٌ , ويدعو باسمه كلما دعا وفينا مواريث النبوة والهدى

--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ الآلاء : النعم. السلوى : العزاء ونسيان المصائب.
2 ـ رزئنا : نزلت بنا مصيبة. الردى : الموت.
3 ـ الشعب : الشرخ. الصفا : الصخرة.
4 ـ وهى : انكسر , وضعف , وسقط.

قافية الباء
قال : [البحر الطـويل] لعمرك ما الإنسان إلا بدينـه فقد رفـع الإسلام سلمان فـارس فلا تترك التقوى اتكالاً على النسبْ وقد وضع الشرك الشريف أبا لهبْ

وقال في فضل السكوت : أدّبت نفسي , فما وجدت لهـا في كل حالاتها , وإن قصُرت وغيبة الناس , إن غيبتهم إن كان من فـضة , كلامك يا بغـير تقوى الإله , من أدبِِ أفضل من صمتها , على الكذبِِ حرّمهـا ذو الجلال , في الكتبِِ نفـس فـإن السكوت , من ذهبِِ

وقال عن الفرج بعد الضيق : [البحر الوافر] إذا اشتملت على اليأس القلوب وأوطـنـت المكاره واستقرت ولم تر لانكشاف الضر وجهاً أتاك على قنوط منك غـوث وضاق لما به الصدر الرحيبُ وأرست في أماكنها الخطـوبُ (1) ولا أغـنـى بحيلته الأريبُ (2) يمنّ به اللطيف المستجيبُ

--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ الخطوب : المصائب.
2 ـ الضر : الضرر. الأريب : العاقل.
قافية التاء
وقال : [البحر الطويل] الم تر أن الدهر يوم وليلة فـقل لجديد الثـوب : لا بد من بلًـى يكُـرّان من سبت جديد إلى سبتِ (1) وقل لاجتماع الشمل : لا بد من شتِّ (2)

وقال : [مجزوء الرمل] إنما الدنيا فـناء إنما الدنيا كبيت ولقد يكفيك منها ولعمري عن قليل ليس للدنيا ثُـبوتُ نسجته العنـكبوتُ أيهـا الطالب قوتُ كل من فيهـا يموتُ

وقال : قد رأيت القرون كيف تفانت هـي دنيا كحية تنفث السم كم أمور وقد تشددت فيها درست ثم قيل : كان وكنتْ وإن كانـت المَجسّة لانتْ (3) ثم هـوّنتها عليّ فهانتْ

--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ يكران : يتكرران.
2 ـ بلي الثوب بلًى وبلاء : رث. والشت : التفرق.
3 ـ الجس : اللمس باليد والمجسة : الموضع الذي تقع عليه يده إذا جسه.

--------------------------------------------------------------------------------

قافية الجيم
وقال في الحِلم والجهل : [البحر الطويل] لئن كنت مُحتاجاً إلى الحِلم إنني ولي فـرس للحلم بالحلم مُلجم فمن شاء تقويمي فـإني مُـقوّم وبالجهل لا أرضى ولا هو شيمتي فـإن الناس بعض الناس فيه سَماجة ألا ربما ضاق الفـضـاء بأهله إلى الجهل في بعض الأحـايين أحوجُ ولي فرس للجهل بالجهل مُسرجُ ومن شاء تعويجي فـإني مُـعوّجُ ولكنني أرضى به حـين أُحوجُ فقد صدقوا والذل بالحُر أسمجُ (1) وأمكن ما بين الأسنّة مَـخرجُ

وقال : [ البحر المتقارب] إذا النائـبات بلغن المدى وحلّ البلاء وبان العزاء وكادت تذوب لهن المُـهجْ فعنـد التناهي يكون الفرجْ

خطـابة للصـديقة فـاطمة عليهـا السلام : قرّبي ذا الفـقار فاطم مني قرّبي الصارم الحُـسام فإني ورد اليوم ناصح يُنذر النا وردوا مُسرعين يبغون قتلي سوف أُرضـي المليك بالضرب ما من ظهـور الإسلام أو يأتي المو فأخي السيف كل يوم هـياجِ (2) راكب في الرجال نـحو الهياجِ س جيوشاً كالبحـر ذي الأمواجِ وأبيك المُحب بالمعراجِ عشت إلى أن أنـال ما أنـا راجِ (3) ت , شهيداً من شاخب الأوداجِ (4)

--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ السماجة : القباحة والخباثة.
2 ـ ذا الفقار : سيف الإمام علي .
3 ـ المليك : الإله والرب.
4 ـ شاخب الأوداج : متدفق عروق الرقبة أي شرايينها.

--------------------------------------------------------------------------------

قافية الحاء
قال أبو جرول وهو رجل من هوازن كان من المشركين يوم حنين : أنـا أبو جرْول لا بَراح حـتي نُبيح القوم أو نُـباحْ

فقتله أمير المؤمنين وقال : قد علم القوم لدى الصياح أنـي في الهيجاء ذو نِـطـاح

قال في التأني [البحر الكامل] الرفـق يُمن والأناة سعادة فتأن في أمر تُلاق نجاحا (1)

يقول في كتمان السر وعدم إفـشائـه : [البحر المتقارب] فلا تُـفـش سرك إلا إليك فـإني رأيت غُواة الرجال فإن لكل نصيح نصيحا لا يتركون أديماً صحيحا (2)

وقال في أدب المُصاحبة : [البحر الطويل] وصـاحب خيار الناس تنج مُـسلّماً وإياك يوماً أن تُمازح جاهلاً ومن صـحب الأشرار يوماً سيُـجرحُ فتلقى الذي لا تشتهـي حـين يمزحُ

--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ اليُمن : البركة.
2 ـ الغواة : المضلون المنقادون لأهوائهم. الأديم : الجلد المدبوغ.

[ازهر رشيد]

ديوان الإمام علي ()

قافية الدال
ولما هاجر من مكة إلى المدينة ومعه الفواطم وأدركه الطلب وهم ثمانية فوارس فشد عليهم بسيفه شدة ضيغم وقال : خلّوا سبيل المؤمن المجاهد في الله لا يعبد غـير الواحـدِ

ويوقظ الناس إلى المساجدِ

قال يوم أحد : أنا عليّ وابن عم المُـهتدي أصول بالله العزيز الأمجدِ

وفـالق الإصـباح رب المسجدِ

وله في البِطنة : [البحر الطويل] وحسبك داء أن تبيت بِبطنة وحولك أكباد تحن إلى القِدِّ (1)

وله في قريش : [البحر الطويل] قريش بدتنـا بالعداوة أولاً بأفواهم والبيض بالبيض تلتقي وجاءت لتُـطفي نور رب محمدِ بأيديهم من كل عضب مُـهندِ (2)

--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ البطنة : الامتلاء الكثير من الطعام.
2 ـ العضب : السيف القاطع. المهند : السيف.

--------------------------------------------------------------------------------

قافية الراء
قال مرحب اليهودي يوم خيبر : [الرجز] قد علمت خيبر أنـي مرحب أطعن أحـياناً وحـيناً أضرب شاكي السلاح بطل مجرّبُ إذا الليوث أقبلت تلتهبُ

فـأجابه علي : أنا الذي سمّـتنـي أمي حـيدره عبل الذراعين شديد القصره أكيلكم بالسيف كيل السنـدره وأترك القرن بقاع جزره ضرب غلام ماجد حزوّره أقتل منـكم سبعة أو عشره ضـرغام آجام وليث قسورهْ (1) كليث غـابات كريه المنـظـرهْ (2) أضـربكم ضرباً يُـبين الفِـقرهْ (3) أضرب بالسيف رقاب الكفـرهْ (4) من يترك الحـق يُـقوّم صـعرهْ (5) فـكلكم أهل فسوق فجرهْ

--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ آجام : جمع أجمة , وهي مأوى الأسد. قسورة : أسد.
2 ـ قصرة : أصل العنق.
3 ـ أكيلكم : أقتلكم قتلاً سريعاً. السندرة : مكيال ضخم. الفقرة : أي يزيل فقرة الظهر.
4 ـ الجزرة : ما أبيح ذبحه.
5 ـ الجزورة : الغلام إذا اشتد وقوي. الصعر : ميل في العنق.

--------------------------------------------------------------------------------

قافية الزاي
روي أن عمرو بن عبد ود نادى يوم الخندق من يبارز فقام علي وقال له يا نبي الله أنا , فقال اجلس إنه عمرو ثم كرر عمرو بن عبد ود النداء وجعل يوبّخ المسلمين ويقول أين جنتكم التي تزعمون من قُتل منكم دخلها أفلا يبرز إليّ رجل وقال : [مجزوء الكامل] ولقد بُـحت من الندا ووقفت إذ جبن الشجا إني كذلك لم أزل إن الشجاعة والسما ء بجمعكم هل من مُبارزْ ع بموقف القرن المُـنـاجزْ (1) مُـتسرّعاً نحو الهزاهزْ (2) حـة في الفتى خير الغرائـزْ

فبرز إليه علي وهو يقول : [مجزوء الكامل] يا عمرو ويحك قد أتا ذو نيّة وبصيرة ولقد دعوت إلى البرا يُعليك أبيض صـارماً إني لأرجو أن أُقي من ضـربة نـجلاء يب ك مُـجيب صوتك غير عاجزْ والصـدق مُـنـجي كل فـائـزْ ز فتى يُـجيب إلى المبارزْ كالملح حتفـاً للمُـنـاجزْ م عليك نائحـة الجنائزْ قى صيتها عند الهـزاهزْ (3)

--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ القرن المناجز : الخصم المحارب.
2 ـ الهزاهز : الحروب والبلايا.
3 ـ نجلاء : واسعة.

--------------------------------------------------------------------------------

قافية السين
وله في السيف والخنجر : السيف والخنجر ريحاننا شرابنـا من دم أعدائـنـا أفّ على النرجس والآسِ وكأسنـا جمجمة الراسِ

وقال : لا تتهم ربك فيما قضى لكل هم فـرج عاجل وهـوّن الأمر على النفسِ يأتي على المُـصـبح والمُمسي

وينسب إليه : [البحر البسيط] العلم زين فكن للعلم مكتسبا واركن إليه وثـق بالله واغـن به لا تسأمن فإما كنت منـهمكاً وكن فـتى ناسكاً محض التقى ورعاً فمن تخلّق بالآداب ظل بها واعلم هُـديت بأن العلم خير صـفا وكن له طـالباً ما عشت مقتبسا وكن حليماً رزين العقل محترساً في العلم يوماً وإما كنت منغمسا للدين مغـتنما للعلم مفـترسا رئيس قوم إذا ما فارق الرُؤسا أضـحى لطـالبه من فـضله سلسا

وينسب إليه : [البحر الطويل] أيحسب أولاد الجهالة أننا على الخيل لسنـا مثلهم في الفـوارسِ


--------------------------------------------------------------------------------

قافية الصـاد
وقال : أتمّ الناس أعرفـهم بنـقصه فـدان على السلامة من يُـدانـي ولا تستغل عافية بشيء وخلّ الفحـص ما استغنـيت عنـه وأقمعهم لشهوته وحرصهْ ومن لم ترض صحبته فأقصـهْ (1) ولا تسترخصن أذى لرخصهْ فكم مُستجلب عيباً بفحـصـهْ (2)

لما بلغ عمرو بن العاص مسير علي إلى صفين قال : لا تحـسبنـي يا عليّ غافلا لأوردنّ الكوفـة القنابلا

بجمعي العام وجمعي قابلا

فبلغ ذلك علياً فقال : لأوردنّ العاصي ابن العاصي مُستحلقين حلق الدلاص سبعين ألفاً عاقدي النواصـي قد جنّـبوا الخيل مع القلاصِ (3)

آساد غيل حين لا مناصِ

--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ أقصه : أبعده.
2 ـ الفحص : الاختبار.
3 ـ الدلاص : حليقي الشعر. القلاص : جمع قلوص وهي الناقة.

--------------------------------------------------------------------------------

قافية الضـاد
وقال : [البحر الطويل] سأمنـح مالي كل من جاء طالباً فـإما كريم صُـنـت بالمال عرضه وأجعله وقفـاً على القرض والفـرضِ وإما لئيم صُنت من لؤمه عِرضي (1)

وقال : إذا أذن الله في حاجة وإن أذن الله في غيرهـا أتاك النجاح بها يركضُ أتى دونها عارض يعرضُ

وقال : [البحر الوافر] لنا ما تدّعون بغير حق عرفتم حقنا فـجحدتموه كتاب الله شاهدنا عليكم إذا ميز الصـحاح من المراضِ كما عُرف السواد من البياضِ وقاضـينا الإله فـنعم قاضِ

وينسب إليه :أنـه قال في جواب معاوية : إن كنـت ذا علم بما الله قضى فاثبت أُصادقك وسيفي مُنتضـى

--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ صنت : حفظت. ديوان الإمام علي () ::: فهرس

[ازهر رشيد]

ديوان الإمام علي ()

قافية الطـاء
وقال : نحن نؤمّ النمط الأوسطا لسنا كمن قصّر أو أفرطا

وقال : [البحر البسيط] اصبر على الدهر لا تغضب على أحد ولا تُقيمن بدار لا انـتفاع بها فلا ترى غير ما في اللوح مخطـوطُ فالأرض واسعة والرزق مبسوطُ


--------------------------------------------------------------------------------

قافية الظـاء
وقال : نوم امرىء خير له من يقظـه لم يُرض فيهـا الكاتبين الحفـظـه

وفي صروف الدهـر للمرء عِـظهْ


--------------------------------------------------------------------------------

قافية العين
قال : لا تصنع المعروف في ساقط وضعه في حرّ كريم , يكن فذاك صُـنـع ساقط ضـائـعُ عُرفك مِسكاً عَرفه ضائعُ (1)

وينسب إليه : [البحر الطويل] ذنوبي إن فكرت فيها كثيرة فما طمعي في صـالح قد عملته فإن يك غفران فذاك برحمة مليكي ومولائي وربي وحـافـظي ورحمة ربي من ذنوبي أوسعُ ولكنـني في رحمة الله أطمعُ وإن لم يكن أُجزى بما كنت أصـنعُ وإني له عبد أُقرّ وأخضـعُ

ينسب إليه : [البحر الطويل] تجوّع فإن الجوع من عمل التقى وجانب صغار الذنب لا تركبنّـها وإن طويل الجوع يوماً سيشبعُ فـإن صغار الذنب يوماً ستُـجمعُ

وقال : [البحر الطويل] وكن معدنـاً للحلم واصـفـح عن الأذى فإنك لاق ما عملت وسامعُ

--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ عرفه ضائع : عبيره فائح منتشر.

--------------------------------------------------------------------------------

قافية الغـين

وينسب إليه : [البحر الطويل] أرى المرء والدنـيا كماء وحاسب يضمّ عليه الكفّ , والكفّ فارغهْ


--------------------------------------------------------------------------------

قافية الفـاء
وله في الصفات الإلهية : قد كنت يا سيدي بالقلب معروفا وكنت إذ ليس نور يستضاء به فـربتنا بخلاف الخلق كلهم ومن يُـرده على التشبيه مُمتثلاً وفي المعارج تلقى موج قدرته فاترك أخا جدل بالدين مُـشتبهـاً واصحب أخا مِقة حباً لسيده أمسى دليل الهـدى في الأرض منتشراً ولم تزل سيدي بالحق موصوفا ولا ظلام على الآفـاق معكوفا وكل ما كان في الأوهـام معروفا يرجع أخا حصر بالعجز مكنـوفـا (1) موجاً يعارض صرف الريح مكفـوفـا (2) قد باشر الشك منه الرأي مؤوفا وبالكرامات من مولاه محفـوفا (3) وفي السماء جميل الحال معروفا

وينسب إليه : [البحر المتقارب] أيا صاحـب الذنـب لا تقنطنّ ولا ترحلنّ بلا عُدّة فإن الإله رؤوف رؤوفْ (4) فـإن الطريق مَـخوف مَـخوفْ

--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ حصر : عجز في الكلام. مكنوفاً : محاطاً.
2 ـ المعارج : المصاعد أو السلالم.
3 ـ مقة : حب وغرام.
4 ـ لا تقنطن : لا تيأسن.

--------------------------------------------------------------------------------

قافية القاف
وقال : [البحر المتقارب] رضيت بما قسم الله لي كما أحسن الله فيما مضى وفـوّضـت أمري إلى خالقي (1) كذلك يُـحسن فيما بقي

وينسب إليه : ما تركت بدر لنا صـديقا ولا لنا من خلفنا طريقا

وينسب إليه : أرى حرباً مُـغيّبة وسِلماً وعهداً ليس بالعهـد الوثيقِ

أتاه رجل فقال أريد أن أبني مسجداً فقال : من حلالك؟ فسكت , ثم إنه مضى فبنى مسجداً فقال : [البحر الطويل] سمعتك تبنـي مسجداً من خيانـة كمُطعمة الزهـاد من كدّ فـرجهـا وأنـت بحمد الله غير موفقِ لها الويل لا تزن ولا تتصدقِ
ديوان الإمام علي () ::: فهرس

[ازهر رشيد]

ديوان الإمام علي ()

قافية الكاف
روي أن علياً لما هاجر المدينة ومعه الفواطم جعل أبو واقد الليثيّ يسوق بالرواحل سوقاً عنيفاً فقال له : ارفق بالنسوة فإنهن من الضعايف , قال أخاف أن يدركنا الطلب فقال أرجع عليك وجعل يسوق بهن سوقاً رفيقاً وهو يقول : لا شيء إلا الله فـارفع ظنّكا يكفيك رب الناس ما أهمّكا

وحمل يوم بدر وزعزع الكتيبة وهو يقول : لن آكل التمر بظهر مكة من بعدهـا حتى تكون البِـركهْ (1)

وينسب إليه : [البحر البسيط] العجز عن درك الإدراك إدراك وفي سرائر همّات الورى همم والبحث عن سرّ ذات السرّ إشراكُ عن دركها عجزت جنّ وأملاكُ (2)

وينسب إليه : [مجزوء الكامل] قومي إذا اشتبك القنـا اللاّبسون دروعهم جعلوا الصـدور لهـا مسالكْ فوق الصدور لأجل ذلكْ

--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ البركة : حوض الكوثر.
2 ـ أملاك : الملائكة.

--------------------------------------------------------------------------------

قافية اللام
وقال : [البحر الكامل] ما اعتاض باذل وجهه بسؤاله وإذا السؤال مع النوال وزنته واذا ابتليت ببذل وجهك سائلاً إن الكريم إذا حـباك بموعد إن الكريم إذا حـباك بموعد رجح السؤال وخفّ كل نوالِ فابذله للمتكرم المفضالِ أعطاكه سلساً بغير مِطالِ (1)

وينسب إليه : [البحر الطويل] فإن تكن الدنيا تُعدّ نـفيسة وإن تكن الأرزاق حظـاً وقسمة وإن تكن الأموال للترك جمعها وإن تكن الأبدان للموت أنـشئت فإن ثواب الله أعلى وأنبلُ (2) فقلّـة حـرص المرء في الكسب أجملُ فما بال متروك به المرء يبخلُ فقتل امرىء بالسيف في الله أفـضلُ

وقال : [بحر الرجز] خوّفني مُنجّم أخو خَـبَل تراجع المرّيخ في بيت الحَملْ (3)

--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ مطال : تأجيل وتسويف.
2 ـ نفيسة : ثمينة.
3 ـ الخبل : الجنون.

--------------------------------------------------------------------------------

قافية الميم
وله في الإحسان : أرى الإحسان عند الحُرّ ديناً كقطر صار في الأصـداف درّاً وعند القِنّ منـقصة وذمّـاً (1) وفي شدق الأفاعي صـار سُمّاً

وقال : ليبك على الإسلام من كان باكياً لقد ذهب الإسلام إلا بقيّة فقد تُركت أركانـه ومعالمهْ قليل من الناس الذي هو لازمهْ

وينسب إليه : كيفيّـة المرء ليس المرء يُـدركها هو الذي أنشأ الأشياء مُـبتدعاً فكيف كيفيّـة الجبار في القدمِ (2) فـكيف يُـدركه مُستحدث النسمِ (3)

وينسب إليه : [البحر الكامل] وإذا طلبت إلى كريم حاجة وإذا رآك مُسلّماً ذكر الذي فلقاؤك يكفيك والتسليمُ حمّلته فـكأنه ملزومُ

--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ القن : العبد هو وأبواه.
2 ـ كيفية المرء : حقيقته وأسرار وجوده.
3 ـ مستحدث النسم : المخلوق حديثاً.

--------------------------------------------------------------------------------

قافية النون
قال يوم بدر : [البحر الرجز] قد عرف الحرب العوان أني سنحنح الليل كأني جنّي معي سلاحي ومعي مِجنّي أقصي به كل عدو عني بازل عامين حديث سنِّ أستقبل الحرب بكل فنِّ (1) وصارم يُذهب كل ضِغنِ (2) لمثل هذا ولدتني أمي (3)

وقال : سيف رسول الله في يميني فكل من بارزنـي يجيني محمد وعن سبيل الدين اليوم أبلو حسبي وديني وفي يساري قاطع الوتينِ (4) أضربه بالسيف عن قريني (5) هـذا قليل من طِلاب العينِ بصارم تحمله يميني

عند اللقا أحمي به عريني

--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ سنحنح : أي لا ينام الليل.
2 ـ مجني : ترسي.
3 ـ أقصي به : أبعد به.
4 ـ الوتين : الشريان الأبهر في القلب.
5 ـ يجيني : يأتيني.

--------------------------------------------------------------------------------

قافية الهـاء
وله في الكرم : ليس الكريم الذي إن نـال منزلة الحرّ يزداد للإخوان تكرمة أو نـال مالاً على إخوانـه باهـى إن نال فضلاً من السلطان أو جاها

منـاجاة قاضـي الحـاجات : لبيك لبيك أنت مولاه يا ذا المعالي عليك مُعتمدي طـوبي لمن كان نـادماً أرقاً ما به علة ولا سقم إذا خلا في الظلام مُـبتهلاً سألت عبدي وأنـت في كنـفي صوتك تشتاقه ملائـكتي في جنة الخلد ما تمنّاه سلنـي بلا حِـشمة ولا رهب فارحم عبداً إليك ملجاهُ طوبى لمن كنـت أنـت مولاهُ (1) يشكو إلى ذي الجلال بلواهُ أكثر من حبه لمولاهُ (2) أجابه , الله ثم لبّاهُ وكل ما قلت قد سمعنـاهُ فذنبك الآن قد غفرناهُ طوباه طوباه ثم طوباهُ ولا تخف إنني أنا اللهُ (3)

--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ طوبى : السعادة والتوفيق.
2 ـ السقم : المرض.
3 ـ حشمة : حياء.

--------------------------------------------------------------------------------

قافية الياء
وله في طيب العنصر : من لم يكن عنصره طيّباً أصل الفتى يخفى ولكنه لم يخرج الطيّب من فيهِ من فعله يُعرف ما فيهِ

وينسب إليه : إذا ما شئت أن تحيا فلا تحسد ولا تبخل حياة حلوة المحـيا ولا تحرص على الدنـيا

وينسب إليه : [البحر الكامل] لا تعتبنّ على العباد فإنما سبق القضاء لوقته فكأنه فثقن بمولاك الكريم فـإنه وأشع غناك وكن لفـقرك صـائـناً فالحرّ يُنحل جسمه إعدامه يأتيك رزقك حين يُؤذن فيهِ يأتيك حين الوقت أو تأتيهِ بالعبد أرأف من أب ببنيهِ (1) يُـضني حشاك وأنت لا تُبديهِ وكأنـه من جسمه يُخفيهِ

وقال : [البحر الخفيف] عجباً للزمان في حالتيه وبلاء ذهـبت منه إليهِ

--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ أرأف : أكثر رافة ورحمة. ديوان الإمام علي () ::: فهرس