[محمدالموسوي]

تأويل وتفسير الآيات النازلة في حق اهل البيت ()

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف خلق الله محمد وآله الطيبين الطاهرين

في البداية ارجوا من المشرفين على الكتب والمكتبات تثبيت هذا الموضوع والبحث المهم
هذا بسبب تجزء الموضوع الى اضافات يومية جديدة


اما بعد
ان كثير من النواصب يحتجون علينا بعبارات مثل اين ذكر الله تعالى في القرآن حول ولاية علي بن ابي طالب (ع)؟
وأين ذكر اهل البيت() ؟
والكثير من المؤمنين ليس لهم اطلاع ومعرفة من آيات هذا الامر ، لان بعض الآيات تحتاج الى تأويل ، والتأويل لاينطق به سوى الامام المعصوم ،وهذا من جهة الدلالة والمصداقية للآيات ، حتى لا تتأول من قبل الاشخاص كما تهوى لهم انفسهم ،
واني جمعت آيات التأويل الصادرة من لسان اهل العصمة ()
وهذه مجموعة من الآيات والحلقة الاولى وارجوا التفاعل مع الموضوع بجدية
لكي اكمل بقية الحلقات ، وشكرا للجميع ،،


قال تعالى ( وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون ).
في المناقب ، عن علي بن الحسين (ع) عن ابيه عن جده علي (ع) قال:
نزلت هذه الآية فينا ،
_ اي جعل الامامة في عقب الحسين الى يوم يوم القيامة.....

قال تعالى (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون)
_ قال الامام السجاد(ع) _ان الله متمم الامامة وهي النور ،وذلك
قوله تعالى ( فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا.....) فالنور هو الامام(ع)

قوله تعالى ( وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا)
_عن ابن عباس (رض) قال : نزلت هذه الآية في الخمسة اهل العباء ( اصحاب الكساء)
ثم قال :المراد من الماء نور النبي (ص)الذي كان قبل خلق الخلق ثم اودعه في صلب آدم(ع) ثم نقله في صلب الى صلب الى ان وصل الى صلب عبد الله (ع) فصار جزئين ، جزء الى صلب عبد الله فولد النبي محمد(ص) ، والجزء الثاني الى صلب ابي طالب فولد عليا ،ثم الّف النكاح فزوج عليا فاطمة فولدا حسنا وحسينا (عليهم الصلاة والسلام)...............
وقد اخرج هذا الحديث، الثعلبي وموفق بن احمد الخوارزمي اخراجا عن ابي صالح عن ابن عباس ، وابن مسعود وجابر وأنس بن مالك وام سلمة (رض).

قوله تعالى( وأعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا).
قال الامام جعفر الصادق (ع) نحن حبل الله الذي قال عز وجل في هذه الآية.....
وفي كتاب الناقب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (رض) قال كنا عند النبي (ص) اذ جاء اعرابي ،فقال يارسول الله سمعتك تقول (وأعتصموا بحبل الله ) فما حبل الله الذي نعتصم فيه ؟
فضرب النبي (ص) يده في يد علي (ع) وقال تمسكوا بهذا هو حبل الله المتين ....

[محمدالموسوي]

الجزء الثاني


بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى (فسألوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون )
عن امير المؤمنين (ع) قال ( نحن اهل الذكر ......)
وقال الامام الرضا (ع)(لابد للامة ان يسألوا عن أمور دينهم وانا نحن أهل الذكر وذلك لان الرسول (ص) هو الذكر ونحن اهله حيث قال تعالىفي سورة الطلاق
(فأتقوا الله يأولي الالباب الذين آمنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم آيات الله بينات)


وقال تعالى (وتعيها أذن واعية)
عن امير المؤمنين (ع) قال (ضمي رسول الله (ص) وقال أمرني ربي ان أدنيك ولا أقصيك وأعلمك، وأذنك تسمع وتعي ... فنزلت هذه الآية ،،،،،
وقال (ص) ( سألت ربي ان يجعلها في أذن علي .
حيث قال امير المؤمنين (ع)( ماسمعت من رسول الله شيئا الا وعيته وحفظته ولم انسه).


قال تعالى (وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ..)
قال الامام الرضا (ع) (يعني ولاية الامام ،).
ثم قال (ع) جعل الله عمر العبد الصالح الخضر (ع) دليلا على عمره(ع) ورفع عيسى (ع) لظهوره مع الامام المهدي (عج).


قال تعالى(يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم)
أولي الامر هم اهل البيت (علي وأولاده)
وقال (ص) ( من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة الجاهلية).


قال تعالى(هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين )
عن الامام جعفر الصادق(ع) قال (نزلت هذه الآية في علي (ع) لأن رسول الله(ص) قال ليلة الاسراء رأيت مكتوب على العرش لااله الا الله وحده لا شريك له ومحمد عبده ورسوله ايدته بعلي ونصرته بعلي )

قال تعالى(واذا أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح.....)
قال امير الموحدين(ع) (لم يبعث الله نبيا من آدم فمن بعده الا أخذ عليه العهد في محمد (ص)
ليؤمنن به ولينصرنه ويأخذون العهد بذلك على قومهم........)
وقال قتادة (رض) ان النبي (ص) قال كنت انا أول الانبياء في الخلق وآخرهم في البعث ).
فلذلك وقع ذكره مقدما قبل نبي الله نوح (ع) .

قال تعالى (وان من شيعته لأبراهيم )
حكى السمر قندي عن ال***ي قال ان الهاء عائدة على محمد(ص) أي من شيعته ،اي على دينه ومنهاجه واختياره.


قال تعالى( ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا )
قال الامام علي (ع)( نحن الذين أصطفانا الله جل شأنه وأورثنا الكتاب فيه تبيان كل شيء ..

قال تعالى( أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه)
قام رجل وسأل امير المؤمنين وهو على منبر الكوفة
يا أمير المؤمنين : اي شيء نزل فيك ؟
ذكر (ع) هذه الآية ،ثم قال (ع) على بينه من ربه هو الرسول(ص) وانا الثاني شاهد منه.....).


قال تعالى( وكل شيء أحصيناه في أمام مبين)
عن سيد الشهداء الحسين(ع) قال( لما نزلت هذه الآية قالوا الصحابة يارسول الله هو التوراة او الانجيل او القرآن
قال(ص)لا
فأقبل اليه ابي علي(ع) فقال (ص) هذا هو الامام الذي أحصى الله فيه علم كل شيء ).

يتبع

تحياتي محمدالموسوي

[محمدالموسوي]

تأويل وتفسير الآيات النازلة في حق اهل البيت ()

الجزء الثالث


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّي على محمد وال محمد خاتم النبيين وتمام عدة المرسلين
وصلي على عليٍ أمـــير المؤمنين ووصي رسول رب العالمين وقائد الغر المحجلين
وصلي على الصـــديقة فاطمة الزهراء سيدة نـــساء العالمين من الأولين والآخرين
وصلي على الحسن والحسين سيدي شباب أهل الــجنة
وصلي على التـسعة المعصومين من ذرية الحسين الأطـــهار
صلوات الله وسلامه علـــيهم اجمعين

قال تعالى
(واسأل من ارسلنا قبلك من رسلنا)
في كتاب ينابيع المودة للشيخ سليمان بن أبراهيم
قال (ص) (لما عرج بي الى السماء انتهى بي المسير مع جبرائيل (ع) الى السماء الرابعة فرأيت بيتا من ياقوت أحمر فقال جبرائيل هذا البيت المعمور ،قم يامحمد فصل ،فجمع الله النبيين فصلوا ورائي فصليت بهم ،فلما سلمت أتاني آت من عند ربي فقال يامحمد ربك يقرأك السلام ويقول لك سل الرسل على ما أرسلتم من قبلك ؟
فقلت يامعشر الرسل على ماذا بعثكم ربي قبلي ؟
فقالت الرسل : بعثنا على نبؤتك وولاية علي بن ابي طالب (ع) .................................................. ........
وقد ذكر القرآن بان الرسول (ص) ايظا مبعوث لهذا الامر ، كما في بداية سورة( يس ) وهي قلب القرآن
حيث قال تعالى لنبيه الكريم (يس، والقرآن الحكيم ، انك لمن المرسلين ، على الصراط مستقيم،)
وكان الامير يقول انا الصراط المستقيم ، ولو قرأنا سورة يس على هذا الفهم لعرفنا المقصود ، حين يقول تعالى
(لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون ) اي ان الاكثرية لايؤمنون بولاية علي (ع) ،


قال تعالى
(ألقيا في جهنم كل كفار عنيد)
عن الامام جعفر الصادق(ع) في الناقب قال(اذاكان يوم القيامة وقف محمد(ص) وعلي(ع) على الصراط
وينادى مناد ألقيا في جهنم كل كفار بنبوتك يامحمد وعنيد بولايتك ياعلي ) ولهذا سموا المعاندين .
وقول الرسول (ص) لعلي (ع) (يا علي كيف بك اذا وقفت على شفير جهنم وقد مد الصراط وقلت للناس جوزوا
وقلت لجهنم هذا لي وهذا لك ...)ولهذا سمي بقسيم النار والجنة

قال تعالى
( من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون ، ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار
،هل تجزون الا ماكنتم تعملون)
قال امير المؤمنين(ع) ( الحسنة التي من جاء بها أدخله الله الجنة والسيئة البتي من جاء بها اكبه الله في النار ولم يقبل معها عملا ؟ثم قال الحسنة حبنا والسيئة بغضنا اهل البيت )

(من جاء بالحسنة فله خير منها) هو دخول الجنة ويقول تعالى (قل ما سألتكم من أجر فهو لكم) وهو أجر المودة التي لم يسألكم غيرها فهو لكم تهتدون بها وتسعون بها وتنجون من عذاب يوم القيامة .............

قال تعالى (من جاء بالحسنة فله عشر امثالها)
عن ابن كثير عن الصادق(ع) قال(قال هي للمسلمين عامة ،واما الحسنة التي من جاء بها
(فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون) فهي ولايتنا وحبنا....,)


قال تعالى
(ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا )
عن الامام جعفر الصادق (ع) قال ( من توالى الاوصياء من آل محمد (ص) واتبع آثارهم فذاك يزيد ولاية من مضى من النبيين والمؤمنين الادلين حتى تصل ولايتهم الى آدم (ع).

قال تعالى


(فان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيرا)
نزلت هذه الآية في حادثة الافك المعلومة
عن اسماء بنت عميس (رض) قالت( لما نزلت هذه الآية قال النبي (ص) لعلي(ع) ياعلي الا ابشرك انك قرنت بجبريل ، فتلا (ص) هذه الآية ن وقال فأنت والمؤمنون من أهل بيتي الصالحون .)..................


والحمد لله وحده
يتبع ان شاء الله

[محمدالموسوي]

الجزء الرابع
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله

( أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله ) وقال مولانا الباقر
(( نحن والله المحسودون )) فلما وقع التكليف عليهم هناك ولوا مستكبرين وأعرضوا مدبرين وأنكروا الحق المبين لئلا يكون من تبعة رعايا أولئك المقربين سلام الله عليهم أجمعين ، ولما كانت العداوة والبغضاء والشحناء قد سرت في كل ذرات كينوناتهم ، وكان العناد والإنكار وعدم الانقياد بكل جهاتهم تراكمت عليهم الظلمة بكل الجهات واشتملت عليهم في كل الذرات لأن خطيئتهم قد أحاطت بهم في كل المقامات وهو
قوله تعالى
( بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ) وتشعبت ظلمتهم وخبثت كينونتهم حتى استولت على أرض المحشر أي عالم الذر كلها ، فغربت شمس تلك الأنوار الطيبات ، وحالت بينها وبين الخلق سحائب مكفهرات وأرض الإنيات والشهوات فصارت بذلك مبدأ الظلمات ، فخلق بها الليل وقد غشى النهار إن في ذلك لآيات لأولي الأبصار ، وقد أخبر سبحانه عن تراكم ظلمة أولئك الأشرار في كلامه حيث قال بعد ذكر نوره الذي هو محمد وآله الأطهار
( أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض ) وقد روي عنهم أن الظلمات في البحر اللجي هو الأول لأنه النفاق كما يشهد عليه عدد اسمه ومبدأ الشقاق وهو قوله عز وجل
( ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين )
وهو أول المتكبرين ( المنكرين ) وأول الحاسدين والمعاندين لله رب العالمين وقد جاءت كنيته أبو الدواهي من الله الحق المبين كما أخبرت به الأئمة الميامين سلام الله عليهم أجمعين وهو نقطة دائرة الجهل وقطب فلك الضلال ،
( يغشاه موج )
وهو الثاني وهو المنكر كما يشهد عليه عدد اسمه وهو المنافق وهو وزيره وصاحب تفصيله وناشر أعلام ضلالته وباسط بساط غوايته وكرسي تفاصيل الجهل والضلالة وهو هامان الباني لصرح التكبر الصاعد عليه الأول بغاية التبختر ، ورمى سهم عناده الذي هو يزيد الأبتر إلى جانب الحق الأكبر فأمر الله حوتا وهو الحسين بن علي عليهما السلام وروحي له الفداء فقابل ذلك السهم فطلع دمه ونزل السهم مخلوطا بالدم ليحق الحق ويبطل الباطل كما أخبر الله سبحانه
(وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السموات فأطلع على إله موسى وإني لأظنه كاذبا ) فالصرح هو سرير الولاية المغصوبة فافهم ، ( من فوقه موج ) وهو الثالث ، (من فوقه سحاب ) وهو معاوية إنما شبهه أي عبر عنه بالسحاب لسر يطول به الكتاب ولكنه لا يخفى بالنوع على أولي الألباب ،( ظلمات بعضها فوق بعض ) وهم بنو عباس فوق بني أمية أو بالعكس أو فتن بني أمية .

[محمدالموسوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
قوله قال تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
( ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا )
الإنسان هو رسول الله والوالدان الحسن والحسين عليهما السلام كما في تفسير القمي ، ثم عطف سبحانه القول على الحسين () وحده وقال
( حملته أمه كرها ووضعته كرها )
( وحمله وفصاله ثلاثون شهرا )
لأن حمله () كان ستة أشهر وفصاله كان في عامين ولم يكن هكذا إلا عيسى بن مريم ويحيى ()
لأنهما كانا من المنتسبين للحسين ( ).

[محمدالموسوي]

الحسين هو المظهرلدين الحق
(تأويل آيات ، اسرار الشهادة _للسيد كاظم ألرشتي أعلى الله مقامه)

ان الحسين هو المظهر للدين الحق وهو القول الحق الفصل الفاصل بين الحق والباطل وجب أن يكون الأئمة الذين هم حدود الولاية التفصيلية من صلبه ومن نسله ومن ذريته حتى تتم له الأمور المعنوية الإلهية التي كل منها كاف ومستقل في الشرافة له ،
كما قال تعالى ( وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون ).

وان الظالمين لما اجترءا هذه الجرأة العظيمة بإعانة بني أمية لعنهم الله وأنزل في حقهم
( وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا )
وهو يزيد بني أمية لعنه الله الذي تصدى لهذا الأمر العظيم وأحرق به قلوب الخلائق واستوجب بذلك غضب الخالق قال عز وجل
( ولقد صرفنا في هذا القرآن )
وهو الحسين لأنه الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
( ليذكروا وما يزيدهم ) لعنه الله ( إلا نفورا )
عن الحق وعن طاعة الحسين لما أمره الله بذلك .
ولما كان أمر الدين ما كان يستقيم إلا بعدم الإلجاء فلا بد لأهل الباطل من دولة وهم لا يرضون لعنهم الله إلا قتل الحسين خاطب الله حسينا بأنك هل ترضى بالقتل والسبي وهتك حرمتك وذريتك ، وهل تصبر على هذه الداهية العظمى والرزية الكبرى وإلا دفعنا عنك ذلك وأرحناك عن شدة هذه البلية ولا ينقص من مقامك عندنا شيء ، قال الحسين : يا رب رضاك أوثر على رضاي والقتل في محبتك أحب إلي من البقاء في الدنيا فداك نفسي ومالي وعيالي وأولادي أرضى بكل ما يرد علي إذا كان في طاعتك ومحبتك والخضوع والاحتقار بين يديك ظاهرا وباطنا وحقيقة ومجازا أولى وأحب عندي من غيره ، راحتي في طاعتك وأفدي نفسي في سبيل محبتك .
ثم أن الله سبحانه أوحى إليه إن هذا الأمر لا يتم إلا برضاء جدك وأبيك وأمك والأبرار من ولدك ، ثم إن الله أمر القلم الأول أن يكتب في اللوح عهدا بهذا المضمون كما أخبر الله سبحانه في كتابه
( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتُلون ويقتَلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين )
ثم أبان الله سبحانه عن عدد هؤلاء المؤمنين الذين فدوا أنفسهم ابتغاء مرضات الله وباعوا الله أنفسهم وأموالهم من غير ثمن والله سبحانه وعدهم الجنة تفضلا لا لأنهم أرادوا وباعوا أنفسهم بها ، وقال عز وجل
( بسم الله الرحمن الرحيم )
وهو الواحد لأن عدد حروفها تسعة عشر وهو عدد حروف واحد وذلك الواحد هو الحسين لأنه اسم الله الرحمن الرحيم ، وهو المتفرد في الرتبة عن كل ما عداه من أصحابه فلا يجمعهم معه مرتبة واحدة ولا يذكرون معه ولذا أفرده سبحانه وأبان عن كونه واحدا لا ثاني معه ، وأنه اسم الله الدال عليه تعالى بشهادته وأنه أظهر آثار الولاية ونشر أعلام الهداية ، وقد ذكره تعالى بعد الحمد فاتحة الكتاب لأن ذلك في بيان البيعة الأولى والنداء الأول والخطاب الأول يجتمع في تلك السورة كل الأئمة ، وأما السورة الثانية شرح وبيان وتفصيل للنداء الثاني والخطاب الثاني في أرض كربلاء يوم الجمعة يوم عاشوراء ولذا كانت سورة البقرة التي ذبحت لإحياء الميت وخلقت من زعفران الجنة وهي حاملة أحد أركان العرش فافهم ، فكم من أمور طويتها خوفا من فرعون وملئه .
( ألم ذلك الكتاب ) والحروف المقطعة إشارة إلى أصحاب الحسين المستشهدين بين يديه في يوم عاشوراء فإنهم التائبون عن ولاية الأول والثاني بالذكر والعمل والخيال ، العابدون لله تعالى بولاية الأئمة والشهادة بين يدي الحسين وروحي له الفداء ، الحامدون لله تعالى حيث جعلهم الله تعالى أنصاره وممن هدى الخلق وأنقذهم عن من النار ومن الهلاك بشهادتهم وقتلهم وجعل لهم الجنة وحرم عليهم النار وامتحن قلوبهم للإيمان وهم الذين يقولون
( الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء )، السائحون الصائمون الذين كفوا أنفسهم عن كل ما يخالف محبة الله ، أو أنهم ساحوا مع الحسين من مكة إلى الكوفة ، الراكعون الساجدون المواظبون على الصلوات الخمس بحدود ولاية آل محمد صلى الله عليهم ، فركعوا حيث تركوا الأوطان وبعدوا عن الأهالي والبلدان ، وسجدوا حيث فدوا أنفسهم ووقعوا موتى على الأرض جزاهم الله عن الإسلام وأهله خيرا ، الآمرون بالمعروف هو الحسين هو المعروف عند الله وعند رسوله وعند أوليائه بالخير والسيادة والبركة والشهادة ، والناهون عن المنكر أي عن ولاية الثاني لعنه الله لتطابق عدد اسمه مع المنكر ، والحافظون لحدود الله وحدود الله هم الأئمة الاثني عشر بشهادة لفظ الحد عليه ، لأنهم حدود التوحيد وأركان العرش المجيد ، وحظوا بكل المعالي بشهادة الحسين ولا يسعني الآن تفصيل تلك المعاني إلا أن ذلك الجناب يعرف الإشارة غير مقتصر على العبارة .
وأشار سبحانه إلى عددهم بقوله الحق ( ألم ) فالألف واحد واللام ثلاثون والميم أربعون وذلك واحد وسبعون فيكون معه اثنين وسبعين وهو عدد الاسم الأعظم الذي عند الأئمة ، وكل واحد من هؤلاء الأكابر يحكون اسما من تلك الأسماء والحسين هو أعظم الأسماء ولذا عبر عنه بالبسملة
وقد قال الرضا
(( إن البسملة أقرب إلى الاسم الأعظم من سواد العين إلى بياضه )) فافهم .
( ذلك الكتاب لا ريب ) فيه وهو كتاب العهد الذي كتبه قلم الاختراع على لوح الابتداع فإنه لا ريب فيه ولا شك يعتريه نازل من عند الله سبحانه مكتوب بقضائه وقدره ( هدى للمتقين )
لولاية الأول والثاني ، لأن بتلك الإشارة نشرت أعلام الهداية ، وإنما خص المتقين لأنه ما يزيد الذين كفروا إلا طغيانا كبيرا وهو قوله عز وجل
( وليزيدن كثيرا منهم ـ أي اللذين كفروا ـ ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا ).
( الذين يؤمنون بالغيب ) وهو غيبة القائم المهدي عجل الله فرجه ويترقبون ظهوره لأخذ ثار الحسين كما قال عز وجل
(ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا )
ووليه ابنه الطاهر صاحب الزمان ، والنهي بمعنى النفي يعني لا يسرف في القتل وإن قتل أهل الأرض كلهم إذ لا يساوي ذلك شعرة من الحسين وروحي له الفداء
( ويقيمون الصلاة ) في حال الغيبة وفي كل حال يتمسكون بولاية أهل البيت لأن الصلاة ولايتهم كما أن الزكاة البراءة من أعدائهم كما دلت عليه الأخبار وشهد عليه صحيح الاعتبار ،
( ومما رزقناهم ينفقون ) أي مما علمناهم من فضائل آل محمد صلى الله عليهم ولزوم وقوع المصائب عليم وبيعهم أنفسهم لله عز وجل ليربطوا بذلك على قلوب ضعفاء الشيعة ويكفلوا به أيتام آل محمد صلى الله عليهم لئلا يتسلط عليهم أعدائهم في زمان الغيبة ووقت الهدنة .
( والذين يؤمنون بما أنزل إليك ) في علي وأولاده ووقوع محنة كربلاء وشهادة سيد الشهداء بأنها واردة نازلة ولا بد من ذلك لحفظ الشيعة وضبط رقاب الرعية ونضج العالم وخضوعه عند الله ليبلغ بذلك أقصى الغايات وأسنى النهايات (وما أنزل من قبلك )على الأنبياء من كيفية شهادة الحسين ووقعها لا محالة
( وبالآخرة هم يوقنون ) وهي رجعة الحسين واستيلاؤه على الأرض ورجوعه مع أصحابه في اثني عشر ألف صديق يسكن دارا في كربلاء المشرفة فيها سرير من ياقوتة حمراء وعلى السرير قبة من ياقوتة حمراء كذلك وحولها تسعون ألف قبة من زمردة خضراء يأتون إليه فيها زواره فيزورونه فيها والله سبحانه يخاطبهم ويقول لهم سلوا عني حوائجكم في الدنيا والدين والآخرة فإنها مقضية ، اللهم إني أشهدك أني مؤمن بالرجعة له فأرني ذلك اليوم ووفقني لزيارته في تلك الدار إنك على كل شيء قدير ، وتطول دولته وتدوم سلطنته إلى خمسين ألف عام أو أربعين ألف على اختلاف الروايات
(أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون )ومعناه ظاهر .

[منتظرة المهدي]

اللهم صلى على محمد وآل محمد

مشكور أخي على السطور
وفقك لكل خير وحشرك في زمرة آل بيت رسول الله الأطهار

[رباب]

بسمه جلّت اسماؤه
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ومنكري فضائلهم أجمعين ..
جزيتَ خيراً أخي الكريم على الموضوع مثاب إن شاء الله ولا عدمنا جهودكم ،
حسب علمي أنه يوجد هناك تأويلان : أحدهما بالقرآن وهو تفسير القرآن بالقرآن ، والآخر بالأحاديث وهو تفسير الحديث بالحديث ، فهلا أفدتمونا بهذا الموضوع ؟
تحية وسلام ..!

[محمدالموسوي]

شكراللاخت منتظرة المهدي على المرور الكريم

[محمدالموسوي]

شكراللاخت رباب على المرور الكريم