هل ينبغي للامام علي بن ابي طالب (عليه السلام) ان يقول شعرا؟ - منتديات موقع الميزان
موقع الميزان السلام عليك أيتها الصدِّيقة الشهيدة يا زهراء السيد جعفر مرتضى العاملي
يا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللهُ الَّذي خَلَقَكِ قَبْلَ اَنْ يَخْلُقَكِ، فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صابِرَةً، وَزَعَمْنا اَنّا لَكِ اَوْلِياءُ وَمُصَدِّقُونَ وَصابِرُونَ لِكُلِّ ما اَتانا بِهِ اَبُوكِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَاَتى بِهِ وَصِيُّهُ، فَاِنّا نَسْأَلُكِ اِنْ كُنّا صَدَّقْناكِ إلاّ اَلْحَقْتِنا بِتَصْديقِنا لَهُما لِنُبَشِّرَ اَنْفُسَنا بِاَنّا قَدْ طَهُرْنا بِوَلايَتِكِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ * صَدَقَ اللّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ – منتديات موقع الميزان للدفاع عن الصدِّيقة الشهيدة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها – منهاجنا الحوار الهادف والهادئ بعيداً عن الشتم والذم والتجريح ولا نسمح لأحد بالتعرض للآخرين وخصوصاً سب الصحابة أو لعنهم وهذا منهاج مراجعنا العظام والعلماء الأعلام حفظ الله الأحياء منهم ورحم الماضين
 
اضغط هنا
اضغط هنا اضغط هنا اضغط هنا
اضغط هنا
عداد الزوار
العودة   منتديات موقع الميزان .: مراجع عظام وعلماء أعلام :. الميزان العقائدي
الميزان العقائدي أنت تسأل وسماحة آية الله السيد جعفر مرتضى العاملي يجيب

إضافة رد
كاتب الموضوع aljebrawi مشاركات 7 الزيارات 4868 انشر الموضوع
   
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع

aljebrawi
عضو
رقم العضوية : 13154
الإنتساب : Mar 2012
المشاركات : 4
بمعدل : 0.00 يوميا
النقاط : 0
المستوى : aljebrawi is on a distinguished road

aljebrawi غير متواجد حالياً عرض البوم صور aljebrawi



  مشاركة رقم : 1  
المنتدى : الميزان العقائدي
افتراضي هل ينبغي للامام علي بن ابي طالب (عليه السلام) ان يقول شعرا؟
قديم بتاريخ : 08-Mar-2012 الساعة : 07:25 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و على ال محمد

لطالما راودني سؤال احترت في ايجاد اجابة مقنعة له الا وهو هل ينبغي للامام علي بن ابي طالب ان يقول شعرا؟؟

انا كنت اعتقد بأنه لا ينبغي للامام ان ينطق الشعر و ما ينسب له قد يكون تشطيرا لبعض حكم الامام من قبل بعض الشعراء و قد بنيت اعتقادي هذا على هذه الاسباب

1. حينما نتصفح خطب الامام في نهج البلاغة نجدها في منتهى البلاغة و في منتهى الجزالة و المتانة من حيث البنية اللغوية و باعتراف ارباب هذا الفن ان ما موجود في نهج البلاغة هو اجود ما انتجه لسان بشري من كلام اما الشعر الذي ينسب للامام لا نجد فيه هذه الجزالة و المتانة اللغوية بل نجده مجرد حكم مشطرة على شكل شعر , بمعنى انه اذا كان الامام قد قال شعرا فيجب ان يكون هذا الشعر هو اجود شعر انتجه لسان بشري مستوفيا لكل كمالات الشعر , ارجو توضيح هذه المسألة

2. نحن الشيعة نؤمن بأن الامام علي عليه صلوات الله عليه هو صنو الرسول الاكرم صلوات الله عليه و هو اخوه و وزيره بل هو كرسول الله في كل شيء الا في النبوة اذا انه لا نبوة بعد الرسول الاكرم
و نعلم ان الرسول لا ينبغي له ان يقول الشعر فمن باب التشابه بين المحمدين هل ينبغي للامام ان يقول شعرا , ارجو توضيح هذه المسألة ايضا



ناصر حيدر
عضو مميز
رقم العضوية : 11781
الإنتساب : Jun 2011
المشاركات : 1,580
بمعدل : 0.34 يوميا
النقاط : 219
المستوى : ناصر حيدر is on a distinguished road

ناصر حيدر غير متواجد حالياً عرض البوم صور ناصر حيدر



  مشاركة رقم : 2  
كاتب الموضوع : aljebrawi المنتدى : الميزان العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 08-Mar-2012 الساعة : 09:53 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


الاخ aljebrawi السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سأجيب على النقطة الثانية لانها مدخل للنقطة الاولى
يقول الله عزوجل في سورة يس آية 69 ( وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقرآن كريم) وكذلك الحاقة 41 ( وما هو بقول شاعر قليلا ماتؤمنون) فعدم قول النبي (ص) للشعر هو ان الله عزوجل لم يعلمه ذلك ولكي لايتهم بان القران اشبه بالشعر او من قول شاعر وقد كان النبي محمد (ص) يقول بعض ابيات الشعر من بعض الشعراء ولكن بتقديم وتأخير ( راجع تفسير الاية وما علمناه الشعر) وكذلك ربما واقول ربما لكي لايختلط ابيات الشعر لدى المسلمين ببعض آيات القران ولكن لدينا النتيجة وهي ان الله حفظ القران من الزيادة والنقص ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)
من المقدمة السابقة نجد انه لامانع من ان يقول الامام علي (ع) بعض ابيات الشعر لانه لايوجد وحي ينزل على الامام علي لكي يختلط بقوله وكذلك ان كتاب نهج البلاغة من اسمه هو مااختاره الشريف الرضي وليس هو كل كلمات الامام وان الشعر يحتاج الى القافية وليس من شروط الامامة ان يقول اجود ابيات الشعر وبالتالي لامانع عقلي من قول الشعر واما مانسب الى الامام علي فأن القضية هي قضية اثبات صحة الرواة بعد انتفاء المانع العقلي
هذا مالدي من معتقد وارجو من السيد المستبصر او احد المشرفين ان يصحح ما كان فيه خطأ وأعتذر للاجابة
ناصرحيدر


aljebrawi
عضو
رقم العضوية : 13154
الإنتساب : Mar 2012
المشاركات : 4
بمعدل : 0.00 يوميا
النقاط : 0
المستوى : aljebrawi is on a distinguished road

aljebrawi غير متواجد حالياً عرض البوم صور aljebrawi



  مشاركة رقم : 3  
كاتب الموضوع : aljebrawi المنتدى : الميزان العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 09-Mar-2012 الساعة : 10:46 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


اخي العزيز احسنت و شكر الله لك


aljebrawi
عضو
رقم العضوية : 13154
الإنتساب : Mar 2012
المشاركات : 4
بمعدل : 0.00 يوميا
النقاط : 0
المستوى : aljebrawi is on a distinguished road

aljebrawi غير متواجد حالياً عرض البوم صور aljebrawi



  مشاركة رقم : 4  
كاتب الموضوع : aljebrawi المنتدى : الميزان العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 09-Mar-2012 الساعة : 10:47 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


اذا كان هنالك شيئا من التوضيح سأكون شاكرا لكم


نور العتره
مشرفة
رقم العضوية : 666
الإنتساب : Dec 2007
المشاركات : 1,001
بمعدل : 0.17 يوميا
النقاط : 239
المستوى : نور العتره is on a distinguished road

نور العتره غير متواجد حالياً عرض البوم صور نور العتره



  مشاركة رقم : 5  
كاتب الموضوع : aljebrawi المنتدى : الميزان العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 10-Mar-2012 الساعة : 08:01 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
والصلاة والسلام على المبعوث رحمه للعالمين
أبي القاسم محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين

اقتباس
لطالما راودني سؤال احترت في ايجاد اجابة مقنعة له الا وهو هل ينبغي للامام علي بن ابي طالب ان يقول شعرا؟؟

الأخ aljebrawi

يقول المولى سبحانه وتعالى في سورة الشعراء

بسم الله الرحمن الرحيم

وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ( 224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225)وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ ( 226 )
إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ ( 227 )

الأيات واضحه وصريحه في هذا الصدد حيث أستثنى الله سبحانه وتعالى الذين أمنوا وعملوا الصالحات إلى نهايه الآيه الكريمه

أتمنى أن تكون زالت حيرتك الآن وأنت تتفكر في مضمون هذه الآيات الكريمه !

وكذلك أتمنى أن تتفكر وتبحث في تفسيرها وسبب نزولها وتوضح لنا ماذا توصلت إليه من الحق أن شاء الله





اقتباس
نحن الشيعة نؤمن بأن الامام علي عليه صلوات الله عليه هو صنو الرسول الاكرم صلوات الله عليه و هو اخوه و وزيره بل هو كرسول الله في كل شيء الا في النبوة اذا انه لا نبوة بعد الرسول الاكرم
و نعلم ان الرسول لا ينبغي له ان يقول الشعر فمن باب التشابه بين المحمدين هل ينبغي للامام ان يقول شعرا , ارجو توضيح هذه المسألة ايضا

[quote]


عن نفسي كنت أتوقع أن تكون حيرتك في التفكر في شخصيه الامام على تلك الشخصيه التي حيرت
العقول وهي جديرة بذلك ولم لا ! وقد قال له رسول الله وسلم يا علي

لا يعرف الله إلا أنا وأنت ولا يعرفني إلا الله وأنت ولا يعرفك إلا الله وأنا . صدق رسول الله وسلم

توقيع نور العتره

اللهم بنورك أهتديت و بفضلك أستغنيت و بنعمتك أصبحت
و أمسيت هذة ذنوبى بين يديك أستغفرك منها و أتوب إليك
اللهم إنى أشهدك و أشهد جميع ملائكتك و أنبيائك ورسلك وسكان
سماوتك و أرضك وجميع أصناف خلقك
أن محمد و آل بيته الطيبين الطيبين الطاهرين هم نور الله الذى لا
يطفئ وفضل الله الذى لا ينقطع و نعمة الله التى لا تحصى
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً



aljebrawi
عضو
رقم العضوية : 13154
الإنتساب : Mar 2012
المشاركات : 4
بمعدل : 0.00 يوميا
النقاط : 0
المستوى : aljebrawi is on a distinguished road

aljebrawi غير متواجد حالياً عرض البوم صور aljebrawi



  مشاركة رقم : 6  
كاتب الموضوع : aljebrawi المنتدى : الميزان العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 11-Mar-2012 الساعة : 11:38 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


[quote=ثم اهتديت;115030]بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
والصلاة والسلام على المبعوث رحمه للعالمين
أبي القاسم محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين



الأخ aljebrawi

يقول المولى سبحانه وتعالى في سورة الشعراء

بسم الله الرحمن الرحيم

وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ( 224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225)وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ ( 226 )
إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ ( 227 )

الأيات واضحه وصريحه في هذا الصدد حيث أستثنى الله سبحانه وتعالى الذين أمنوا وعملوا الصالحات إلى نهايه الآيه الكريمه

أتمنى أن تكون زالت حيرتك الآن وأنت تتفكر في مضمون هذه الآيات الكريمه !

وكذلك أتمنى أن تتفكر وتبحث في تفسيرها وسبب نزولها وتوضح لنا ماذا توصلت إليه من الحق أن شاء الله





اقتباس


عن نفسي كنت أتوقع أن تكون حيرتك في التفكر في شخصيه الامام على تلك الشخصيه التي حيرت
العقول وهي جديرة بذلك ولم لا ! وقد قال له رسول الله وسلم يا علي

لا يعرف الله إلا أنا وأنت ولا يعرفني إلا الله وأنت ولا يعرفك إلا الله وأنا . صدق رسول الله وسلم

السلام عليكم اخي العزيز , اولا انا اعرف هذه الاية جيدا و حينما ناقشت نفسي للمرة الاولى حول شعر الامام علي لم تكن هذه الاية من ضمن معطياتي بل كنت استند الى معطيات لم اجب عنها بشكل واضح لحد الان

ملاحظة: سواء اثبت للامام علي قول الشعر من عدمه فهذا لن يضيف للامام علي شيئا و لن ينقص منه شيئا , فعلي عليه (السلام) ابداع مطلق , قال شعرا ام لم يقل

المعطيات هي التالية
1 . دونية الشعر بالنسبة للامام , او دونية الشعر بالنسبة للكلام المروي عن الامام (لماذا لا نقول ان هذا الشعر المتداول هو حكم قد قالها الامام و شطرها احد شعراء عصره)
2. السنخية بين الرسول الاكرم و بين الامام علي (صلوات الله عليهما) قد تكون عائقا لكون الامام شاعرا
3. هل الروايات التي تروي هذه الاشعار مدققة و مصححة من قبل علمائنا الاعلام
4. ليس الشعر مزية بالنسبة لعملاق العربية , و افصح من وطيء الثرى , بصراحة انا ارى ابا الأئمة اعظم بكثير من ان يكون شاعرا


نور العتره
مشرفة
رقم العضوية : 666
الإنتساب : Dec 2007
المشاركات : 1,001
بمعدل : 0.17 يوميا
النقاط : 239
المستوى : نور العتره is on a distinguished road

نور العتره غير متواجد حالياً عرض البوم صور نور العتره



  مشاركة رقم : 7  
كاتب الموضوع : aljebrawi المنتدى : الميزان العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 14-Mar-2012 الساعة : 12:16 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
والصلاة والسلام على المبعوث رحمه للعالمين
أبي القاسم محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين

اقتباس

السلام عليكم اخي العزيز , اولا انا اعرف هذه الاية جيدا و حينما ناقشت نفسي للمرة الاولى حول شعر الامام علي لم تكن هذه الاية من ضمن معطياتي بل كنت استند الى معطيات لم اجب عنها بشكل واضح لحد الان

ملاحظة: سواء اثبت للامام علي قول الشعر من عدمه فهذا لن يضيف للامام علي شيئا و لن ينقص منه شيئا , فعلي عليه (السلام) ابداع مطلق , قال شعرا ام لم يقل

المعطيات هي التالية
1 . دونية الشعر بالنسبة للامام , او دونية الشعر بالنسبة للكلام المروي عن الامام (لماذا لا نقول ان هذا الشعر المتداول هو حكم قد قالها الامام و شطرها احد شعراء عصره)
2. السنخية بين الرسول الاكرم و بين الامام علي (صلوات الله عليهما) قد تكون عائقا لكون الامام شاعرا
3. هل الروايات التي تروي هذه الاشعار مدققة و مصححة من قبل علمائنا الاعلام
4. ليس الشعر مزية بالنسبة لعملاق العربية , و افصح من وطيء الثرى , بصراحة انا ارى ابا الأئمة اعظم بكثير من ان يكون شاعرا




الأخ الفاضل aljebrawi



أولاً أضم صوتي لصوتك بالنسبه للملاحظه القيمه التي أوردتها في مشاركتك والتي تؤكد حقيقه لا يختلف عليها أثنين بأن أمير المؤمنين

( أبداع مطلق قال شعراً أم لم يقل )

ولقد لقد ذكرت لك في مشاركتي السابقه الأيات الكريمه من سورة الشعراء وطلبت منكم تدبرها و مراجعه تفسيرها وأسباب نزولها ولا سيما

الآيه الكريمه

إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ ( 227 )

والتي توضح لنا أن الله سبحانه وتعالى نهى عن إلقاء الشعر وعن أتباع الشعراء ولكن كان هناك أستثناء و المستثنين هم شعراء المؤمنين ( الذين أمنوا وعملوا الصالحات )

فنقلاً عن تفسير الميزان قوله تعالى :

«وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ( 224) جواب عن رمي المشركين للنبي ( وسلم) بأنه شاعر، نبه عليه بعد الجواب عن قولهم إن له شيطانا يوحي إليه القرآن.

و هذان أعني قولهم إن من الجن من يأتيه، و قولهم إنه شاعر، مما كانوا يكررونه في ألسنتهم بمكة قبل الهجرة يدفعون به الدعوة الحقة،

و قوله: «أ لم تر أنهم في كل واد يهيمون و أنهم يقولون ما لا يفعلون» يقال: هام يهيم هيمانا إذا ذهب على وجهه و المراد بهيمانهم في كل واد استرسالهم في القول من غير أن يقفوا على حد فربما مدحوا الباطل المذموم كما يمدح الحق المحمود و ربما هجوا الجميل كما يهجى القبيح الدميم و ربما دعوا إلى الباطل و صرفوا عن الحق و في ذلك انحراف عن سبيل الفطرة الإنسانية المبنية على الرشد الداعية إلى الحق، و كذا قولهم ما لا يفعلون من العدول عن صراط الفطرة.

و ملخص حجة الآيات الثلاث أنه ( وسلم) ليس بشاعر لأن الشعراء يتبعهم الغاوون لابتناء صناعتهم على الغواية و خلاف الرشد لكن الذين يتبعونه إنما يتبعونه ابتغاء للرشد و إصابة الواقع و طلبا للحق لابتناء ما عنده من الكلام المشتمل على الدعوة على الحق و الرشد دون الباطل و الغي.

قوله تعالى: «إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و ذكروا الله كثيرا» إلخ، استثناء من الشعراء المذمومين، و المستثنون هم شعراء المؤمنين فإن الإيمان و صالحات الأعمال تردع الإنسان بالطبع عن ترك الحق و اتباع الباطل ثم الذكر الكثير لله سبحانه يجعل الإنسان على ذكر منه تعالى مقبلا إلى الحق الذي يرتضيه مدبرا عن الباطل الذي لا يحب الاشتغال به فلا يعرض لهؤلاء ما كان يعرض لأولئك.
و بهذا البيان يظهر وجه تقييد المستثنى بالإيمان و عمل الصالحات ثم عطف قوله: «و ذكروا الله كثيرا» على ذلك.

و قوله: «و انتصروا من بعد ما ظلموا» الانتصار الانتقام، قيل: المراد به رد الشعراء من المؤمنين على المشركين أشعارهم التي هجوا بها النبي ( وسلم) أو طعنوا فيها في الدين و قدحوا في الإسلام و المسلمين، و هو حسن يؤيده المقام.

و قوله: «و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون» المنقلب اسم مكان أو مصدر ميمي، و المعنى: و سيعلم الذين ظلموا - و هم المشركون على ما يعطيه السياق - إلى أي مرجع و منصرف يرجعون و ينصرفون و هو النار أو ينقلبون أي انقلاب.

و فيه تهديد للمشركين و رجوع مختتم السورة إلى مفتتحها و قد وقع في أولها قوله: «فقد كذبوا فسيأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزءون».

و في الدر المنثور، أخرج ابن أبي شيبة عن ابن مسعود عن النبي ( وسلم) قال: إن من الشعر حكما و إن من البيان سحرا.

أقول: و روى الجملة الأولى أيضا عنه عن بريدة و ابن عباس عن النبي ( وسلم) و أيضا عن ابن مردويه عن أبي هريرة عنه ( وسلم)
( و لفظه: إن من الشعر حكمة، و الممدوح من الشعر ما فيه نصرة الحق و لا تشمله الآية. )

و في المجمع، عن الزهري قال: حدثني عبد الرحمن بن كعب بن مالك: أن كعب بن مالك قال: يا رسول الله ما ذا تقول في الشعراء؟ قال: إن المؤمن مجاهد بسيفه و لسانه و الذي نفسي بيده لكأنما تنضخونهم بالنبل.

قال الطبرسي،: و قال النبي ( وسلم) لحسان بن ثابت: اهجهم أو هاجهم و روح القدس معك: رواه البخاري و مسلم في الصحيحين.

و في الدر المنثور، أخرج ابن أبي شيبة و عبد بن حميد و أبو داود في ناسخه و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبي حاتم و ابن مردويه عن أبي الحسن سالم البراد قال: لما نزلت «و الشعراء» الآية جاء عبد الله بن رواحة و كعب بن مالك و حسان بن ثابت و هم يبكون فقالوا يا رسول الله لقد أنزل الله هذه الآية و هو يعلم أنا شعراء أهلكنا؟ فأنزل الله «إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات» فدعاهم رسول الله فتلاها عليهم.





بالنسبه لي كلام الله هو الفيصل في ذم أو مدح الشعر حسب ما ورد في القرأن الكريم

وكما برئت الآيات الشريفه النبي الاكرم وسلم مما نسبه له الكفار ( أنه شاعر )
فالبتالى لا ينبغي أن يخطر ببالنا مجرد خاطر أن يقول أمير المؤمنين شعراً كالذي نهى الله سبحانه وتعالى عنه في القرأن الكريم
وكيف يصدر ذلك من أمير المؤمنين ؟ وهو القرأن الناطق .

أمام شخصية الإمام يقف الإنسان خاشعاً متهيّباً فأننا نتحدث عن شخصيه أجتمع فيها العجائب والاضداد , شخصيه بلغت من الكمال والفضل ما لم يبلغه سواه , نحن نتحدث عن شخص هوأمتداد لشخصية الرسول الاعظم وسلم
مصداقاً لقوله وسلم

يا جابر خلقت أنا وعلي من نور واحد قبل أن يخلق الله آدم بألفي عام نقلنا إلى صلبه ولم نزل نسير في الأصلاب الزاكية والأرحام الطاهرة حتى افترقنا إلى صلب عبد المطلب فجعل في النبوة والرسالة وفيه الخلافة والسؤدد .

يا جابر ان عليا لم يعبد صنما ولا وثنا ولم يشرب خمرا ولم يرتكب معصية قط ، ولا عرف له خطيئة ولا إثما فمن أراد أن يبرأ من النفاق فليحب أهل بيتي فانهم أصلي وورثة علمي مثلهم في الجنة كمثل الفردوس في الجنان ألا ان جبرئيل أخبرني بما قلت يا جابر » .

كما علينا ان ندرك أن هناك الكثير من القصائد التي نسبت لأمير المؤمنين ولذا فلا نستطيع أن نساوي ما ينسب للأمام بما يحسب على الامام عليه أفضل الصلاه وأذكى السلام .

الامام علي في حد ذاته معجزه كل شيئاً فيه معجزة حتى كلامه

وقد قال أبن أبي الحديد المعتزلي في شرح نهج البلاغه عن كلام أمير المؤمنين : إنه فوق كلام المخلوق وتحت كلام الخالق
ولو أخذنا على سبيل المثال المناجاه المنظومه التي تنسب له , أتحدى أن يقرأها أنسان ذو قلب سليم إلا وينحني أمام عظمه وتقى وورع من نظمها , من منا يستطيع أن يناجى المولى عز وجل بما ناجاه به أمير المؤمنين وأولاده المعصومين

أتركك يا أخي الفاضل في تأمل أبيات هذه القصيده راجيه منك الإنصاف


لك الحمد يا ذا الجود والمجد والعـلى تبــاركت تعطي من تشـــــاء وتمنعُ

إلــــهي وخلاقي وحرزي ومـــوئلي اليك لـدى الاعــسـار واليســر أفزعُ

إلهي لئـن جلت وجمت خطـــــيئتي فعفوك عن ذنبي أجــل وأوســــــعُ

إلهي لئن أعطيت نفسـي سؤلـــــها فها أنـــــــا في روض الندامة أرتعُ

إلهي ترى حـــــــالي وفقري وفاقتي وأنت منــــــــاجاتي الخفية تسمـعُ

إلهي فلا تقطع رجــــــائي ولا تزغ فؤادي فلي في ســيب جودك مطمعُ

إلهي لئن خيبتني أو طـــــــــردتني فمن ذا الـــــذي أرجو ومن ذا أُشفعُ

إلهــي أجرني من عذابـــــــك أنني أسير ذليل خائـــف لك أخـــــــضعُ

إلهي فآ نسني بتلقـــــــــين حجـتي اذا كان لي في القبر مثوى ومضجعُ

إلهي لئن عــذبتني الف حــــــــجة فحــبل رجــــــــائي منك لا يتقطعُ

إلهي أذقني طــــــــعم عفوك يوم لا بنون ولا مـــــــــال هـنـالك ينفـعُ

إلهي لئن لم ترعني كنت ضـــــائعا وإن كنت ترعــــاني فلست أُضيعُ

إلهي إذا لم تعف عن غير مــــحسن فمــن لمسيئ بالهوى يتمــــــــتع

إلهي لئن فرطت في طـــــلب التــقى فها أنـــا إثـــر العفــــو أقفو وأتبعُ

إلهــــي لئن أخطأت جهــلا فطالما رجــــوتك حتى قيل مـــا هو يـجزعُ

إلهــي ذنــوبي بذت الطود وأعتــلت وصفحــك عن ذنبــــي أجــل وأرفعُ

إلهي ينـــجي ذكــــر طولك لــوعتي وذكـــــر الخطـــايا العين مني يدمعُ

إلهــــي أقلني عثرتي وأمـــح حوبتي فإني مــقـــــر خـــــائف متضــــرعُ

إلهـــــي أنلني منك روحــا و راحــة فلســت سوى أبـــواب فضلك أقـرعُ

إلهــي لـــئن أقصــيتنـي أو أهنتني فمـــا حيلتي يا رب أم كيف أصنـــعُ

إلهـي حليف الحــب في الليل ســاهر ينــــــاجي ويدعو والمغفـــل يهجعُ

إلهــــي وهــذا الخلق مــا بين نـائم ومنتبـــــه في ليــــــله يتضـــرعُ

وكلــهم يرجـــو نـوالـك راجيــــــا لرحمتـــك العظمى وفي الخلـد يطمعُ

إلهـي يٌمنيني رجــــــائي سلامــــة وقبــح خطيئـــــاتي عـليّ يشنـــعُ

إلهــي فــــــان تعفو فعفوك منقذي وإلا فبـــــالذنب المدمـــر أُصــرعُ

إلهـي بحق الهـــــاشمي محمــــــد وحرمة أطهــــــــــار هم لك خضعُ

إلهي بحق المصــــطفى وابن عمه وحرمــــــــــة أبرار هم لك خشــعُ

إلهي فــــــــأنشرني على ديـن أحمد مـنـيـبـا تقيا قانـــتــا لك أخضــــعُ

ولا تحـرمني يــــــــا إلهي وسيدي شفــــــــاعته الكبرى فذاك المشفعُ

وصــل عليهم ما دعـــــــــاك موحد وناجـــاك أخيار ببـــــــــابك ركعُ

السلام عليك يا سيدي ومولاي يا أمير المؤمنين

يوم ولدت ويوم أستشهدت ويوم تبعث حيا



توقيع نور العتره

اللهم بنورك أهتديت و بفضلك أستغنيت و بنعمتك أصبحت
و أمسيت هذة ذنوبى بين يديك أستغفرك منها و أتوب إليك
اللهم إنى أشهدك و أشهد جميع ملائكتك و أنبيائك ورسلك وسكان
سماوتك و أرضك وجميع أصناف خلقك
أن محمد و آل بيته الطيبين الطيبين الطاهرين هم نور الله الذى لا
يطفئ وفضل الله الذى لا ينقطع و نعمة الله التى لا تحصى
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً


آخر تعديل بواسطة نور العتره ، 14-Mar-2012 الساعة 01:40 AM.


جارية العترة
الصورة الرمزية جارية العترة
المدير العام
رقم العضوية : 12
الإنتساب : Mar 2007
الدولة : لبنان الجنوب الابي المقاوم
المشاركات : 6,464
بمعدل : 1.04 يوميا
النقاط : 10
المستوى : جارية العترة will become famous soon enough

جارية العترة غير متواجد حالياً عرض البوم صور جارية العترة



  مشاركة رقم : 8  
كاتب الموضوع : aljebrawi المنتدى : الميزان العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 07-Apr-2012 الساعة : 10:24 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


الاخوة والاخت ثم اهتديت اجابات وافية
مداخلة بسيطة جدا
اخي الجبراوي تساؤلاتك عادية جدا وترد لفكر اي انسان يعرف عظمة مولاه أمير المؤمنين فلا يعيب الامام أن ينظم شعر كلا وحاشا بل انها مكرمة لان نظم الشعر باب من ابواب الفصاحة وهو سيد المتكلمين (ودوما نذكر لااحد افضل من نبي الرحمة )
يبقى أمر أخر وهو أن مايُنسب لسيد الاوصياء سلام الله عليه ليس بالضرورة أن يكون كله من نظمه
ولكنه وهو العالم بعلم الكلام ليس كثيرا أن يكون سهلا عليه نظم الشعر


توقيع جارية العترة

للمشاركة بلعن قتلة الحسين وأهل بيته وأنصاره سلام الله عليهم تفضلو هنا
اللَّهُمَّ خُصَّ أَنتَ أَوَّلَ ظَالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنِّي وَ ابْدَأْ بِهِ أَوَّلاً ثُمَّ الْعَنِ الثَّانِيَ وَ الثَّالِثَ وَ الرَّابِعَ‏ اللَّهُمَّ الْعَنْ يَزِيدَ خَامِساً وَ الْعَنْ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ زِيَادٍ وَ ابْنَ مَرْجَانَةَ وَ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَ شِمْراً وَ آلَ أَبِي سُفْيَانَ وَ آلَ زِيَادٍ وَ آلَ مَرْوَانَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ



لمتابعة صفحة باسميات - أحزان وأفراح منبرية للملا الحاج باسم الكربلائي




إضافة رد


أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

بحث متقدم

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


 

 


المواضيع والمشاركات التي تطرح في منتديات موقع الميزان لا تعبر عن رأي المنتدى وإنما تعبر عن رأي كاتبيها فقط
إدارة موقع الميزان
Powered by vBulletin Copyright © 2017 vBulletin Solutions, Inc