رسالة الامام الخميني قدس سره إلى السيدة فاطمة الطباطبائي زوجة ابنه - منتديات موقع الميزان
موقع الميزان السلام عليك أيتها الصدِّيقة الشهيدة يا زهراء السيد جعفر مرتضى العاملي
يا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللهُ الَّذي خَلَقَكِ قَبْلَ اَنْ يَخْلُقَكِ، فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صابِرَةً، وَزَعَمْنا اَنّا لَكِ اَوْلِياءُ وَمُصَدِّقُونَ وَصابِرُونَ لِكُلِّ ما اَتانا بِهِ اَبُوكِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَاَتى بِهِ وَصِيُّهُ، فَاِنّا نَسْأَلُكِ اِنْ كُنّا صَدَّقْناكِ إلاّ اَلْحَقْتِنا بِتَصْديقِنا لَهُما لِنُبَشِّرَ اَنْفُسَنا بِاَنّا قَدْ طَهُرْنا بِوَلايَتِكِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ * صَدَقَ اللّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ – منتديات موقع الميزان للدفاع عن الصدِّيقة الشهيدة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها – منهاجنا الحوار الهادف والهادئ بعيداً عن الشتم والذم والتجريح ولا نسمح لأحد بالتعرض للآخرين وخصوصاً سب الصحابة أو لعنهم وهذا منهاج مراجعنا العظام والعلماء الأعلام حفظ الله الأحياء منهم ورحم الماضين
 
اضغط هنا
اضغط هنا اضغط هنا اضغط هنا
اضغط هنا
عداد الزوار
العودة   منتديات موقع الميزان .: مراجع عظام وعلماء أعلام :. إضاءات من نور المراجع والعلماء
إضاءات من نور المراجع والعلماء قال رسول الله (ص) : مداد العلماء أفضل من دماء الشهداء

إضافة رد
كاتب الموضوع ياعلي مدد مشاركات 5 الزيارات 11520 انشر الموضوع
   
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع

ياعلي مدد
الصورة الرمزية ياعلي مدد
عضو دائم

رقم العضوية : 6795
الإنتساب : Nov 2009
الدولة : عند الحبيب
المشاركات : 1,198
بمعدل : 0.31 يوميا
النقاط : 177
المستوى : ياعلي مدد is on a distinguished road

ياعلي مدد غير متواجد حالياً عرض البوم صور ياعلي مدد



  مشاركة رقم : 1  
المنتدى : إضاءات من نور المراجع والعلماء
افتراضي رسالة الامام الخميني قدس سره إلى السيدة فاطمة الطباطبائي زوجة ابنه
قديم بتاريخ : 24-Feb-2011 الساعة : 12:46 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم



وقود الحب


رسالة الامام الخميني قدس سره
إلى السيدة فاطمة الطباطبائي
زوجة ابنه




بسم الله الرحمن الرحيم

فاطمة التي طلبت مني رسالة عرفانية

طلبت من نملة عرش سليمان

كأنها لم تسمع ماعرفناك.. ممن طلب منه جبريل نفحة رحمانية

إشارة إلى رواية عن
رسول الله صل الله عليه وآله وسلم:
ما عبدناك حق عبادتك وما عرفناك حق
معرفتك

.١٤٦/ مرآة العقول ٨


أخيراً بعد الإصرار، حملتني على أن أكتب وبشكل ببغاوي
عدة أسطر عما قلبي
غير مطلع عليه، وأنا أجنبي عنه.


وهذا في الوقت الذي رمى ضعف الشيخوخة ما كان في كنانتي رغم أنه لم
يكن شيئا يذكر في دائرة النسيان..
وأضيفت إلى ذلك الابتلاءات التي لا تُحكي

ولا تُكتب.. ويكفي أن أذكر تاريخ هذا الكتاب ليعلم في أي زمان بدأت (الكتابة)
٥ خرداد ١٣٦٣ ، وليلاحظ القراء / حتى لا أرد طلبك السبت ٢٤ شعبان المعظم ١٤٠٤
أوضاع العالم وإيران في هذا التاريخ.



من أين أبدأ، الأفضل أن يكون ذلك من الفطرة

{..
فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ..}
َ (الروم/ ٣٠) .

هنا أكتفي بالفطرة الإنسانية رغم أن هذه خاصية
الخلقة

{..
وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ..}
(الإسراء/ ٤٤ ).،

الكل يقولو ن
نحن سميعون وبصيرو ن ومدركون إ ّلا
أننا معكم أيها الأجانب ساكتون
( -مضمون بيتين لمولوي، .)



نحن أيضا نلقي نظرةً على العرفان الفطري للناس ونقول: بمقتضى الفطرة والخلقة لا
يمكن أن يتوجه الإنسان إلى غير الكمال المطلق أو يتعلق قلبه به.

كل الأرواح والقلوب متوجهٌة إليه، ولا ولن تبحث عن غيره، وتمدحه هو ولا
تستطيع أن تمدح غيره.
مدح كل شيء مدح له رغم أ ن المادح ما دام في الحجاب
يظن أنه يمدح غير ه..

وفي التحليل العقلي الذي هو أيضاً حجاب الأمر كذلك
أيضا.

ذلك الذي يطلب الكمال كيفما كان يعشق الكمال المطلق لا الكمال الناقص..


كل كمال ناقص محدود بالعدم، والفطرة تنفر من العدم.
طالب العلم يطلب العلم المطلق ويعشق العلم المطلق وكذلك طالب القدرة
وطالب كل كمال.


الإنسان بالفطرة عاشق الكمال المطلق، وما يريده في الكمال الناقص هو
كماله لا نقصه، لأن الفطرة منزجرٌة منه. والحجب الظلمانية والنورانية هي التي توقع الإنسان في الخطأ.
الشعراء والمداحون يظنون أنهم يمدحون الأمير الفلاني أو المقتدر الفلاني أو
الفقيه الفلاني..


أنهم يمدحون القدرة والعلم لا بشكلهما المحدود وإن ظنوا أنها محدود ة. وهذه
الفطرة لا يمكن تبديلها وتغييرها

{..
لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ }
(الروم/ ٣٠ ).

وما دام الإنسان في حجاب نفسه ومشغولا بنفسه ولم يخرق
الحجب حتى الحجب النورانية ففطرته محجوبة والخروج من هذا المنزل يحتاج
بالإضافة إلى المجاهدات إلى هداية الحق تعال.


تقرأين في المناجاة الشعبانية المباركة:

"إلهي هب لي كمال الانقطاع إليك وأنر
أبصار قلوبنا بضياء نظرها إليك حتى تخرق أبصار القلوب حجب النور فتصل إلىمعدن العظمة وتصير أرواحنا معلقةً بعز قدسك، إلهي واجعلني ممن ناديته فأجابك
"، كمال الإنقطاع / ولاحظته فصعق لجلالك فناجيته سراً


هذا هو الخروج من منز ل الأنا والإنية ومن كل شيء وكل شخص، والالتحاق به
والانقطاع عن الغير.

وهو هبٌة إلهية إلى الأولياء الخلّص بعد الصعق الحاصل من
الجلال الذي يقع إثر اللحظ (ولاحظته) ....

وما لم تُنور أبصار القلوب بضياء نظرته لا تُخرق حجب النور

ومادامت هذه الحجب باقية فلا سبيل إلى معدن العظمة، ولا تحصل الأرواح على التعلّق بعّز القدس ولا تحصل مرتبة التدلي
"ثم دنا فتدلى" وأدنى من ذلك الفناء المطلق

والوصول المطلق.



أيها الصوفي يجب الحصول على الصفاء من طريق العشق
العهد الذي عاهدته يجب الوفاء به
*ما لم يتحقق لك وصال المحبوب فيجب أن تفني نفسك في الطريق إليه
(
مضمون بيتين).



ولا تتحقق النجوى السرية للحق مع عبده الخاص إلا بعد الصعق واندكاك جبل الوجود
-إشارة إلى مضمون قوله تعالى:
{..
فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا }
(الأعراف/ ١٤٣ ).

رزقنا الله وإياك.


يتبع


توقيع ياعلي مدد

ياعلي مدد
ايا زهراء كيف لُطمتِ وخدّك مقبلُ الرسول
وكيف بالسياط ألموك وأنت بضعة الرسول
وكيف يا زهراء يعصروك وصدرك مشكى الرسول



اهـ . اهـ . من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق





ياعلي مدد
الصورة الرمزية ياعلي مدد
عضو دائم

رقم العضوية : 6795
الإنتساب : Nov 2009
الدولة : عند الحبيب
المشاركات : 1,198
بمعدل : 0.31 يوميا
النقاط : 177
المستوى : ياعلي مدد is on a distinguished road

ياعلي مدد غير متواجد حالياً عرض البوم صور ياعلي مدد



  مشاركة رقم : 2  
كاتب الموضوع : ياعلي مدد المنتدى : إضاءات من نور المراجع والعلماء
افتراضي
قديم بتاريخ : 24-Feb-2011 الساعة : 12:49 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم


إبنتي ..


الإنشغال بالعلوم حتى العرفان والتوحيد إذا كان لاكتناز الاصطلاحا ت
هو حاصل أو لأجل نفس تلك العلوم، فإنه لا يقرب السالك من الهدف بل يبعده
عنه
..العلم هو الحجاب الأكبر...


وإذا كان البحث عن الحق وعشقه هو الهدف وهو نادر جداً فذلك مصباح
الطريق ونور الهداية

العلم نور يقذفه الله في قلب من يشاء من عباده

وللوصول إلى يسير منه يلزم
التهذيب والتطهير والتزكية؛ تهذيب النفس وتطهير القلب من غيره فضلاً عن
التهذيب من الأخلاق الذميمة التي يحتاج الخلاص منها إلى كثيرٍ من المجاهدة
وفضلا عن تهذيب العمل مما هو خلاف رضاه جل وعلا، والمواظبة على الأعمال
الصالحة، من قبيل الواجبات التي هي في الطليعة، والمستحبات بقدر الميسور
وبالقدر الذي لا يوقع الإنسان في العجب والأنانية.

ابنتي

العجب والغرور نتيجتان لغاية الجهل بحقارة النفس وعظمة الخالق، إذا فكر
(الإنسان) قليلاً في عظمة الخلقة بالمقدار الذي وصل البشر رغم كل هذا التقدم
العلمي إلى شيء يسير منه، يدرك حقارة وضآلة نفسه وكل المنظومات الشمسية
والمجرات، ويفهم قليلا من عظمة خالقها ويخجل من ع?جبه وأنانيته وغ روره ويشعر
بالجهل.
في قصة حضرة سليمان نبي الله نقرأ عندما يمر بوادي النمل

{..قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ}

(النمل/ 18


النملة تصف سليمان النبي مع مرافقيه بعنوان
{لا يشعرو ن}

والهدهد يقول له
{أحطت بما لم تحط به}

وعمي القلوب لا يستطيعون تحمل نطق النملة والطير
فضلا عن نطق ذرات الوجود وما في السموات والأرض التي يقول خالقها:

{..إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ..}
الإسراء/ 44

الإنسان الذي يرى نفسه محور الوجود رغم أن الإنسان الكامل كذلك
غيرمعلوم أنه كذلك في نظر سائر الموجودات
والبشر الذين لم يبلغوا الرشد ليسوا
كذلك


{مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ..}
(الجمعة/ 5).

هذامرتبط بالرشد العلمي بدون التهذيب وقد جاء في وصفه

{..أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ ... أَضَلُّ ..}
(الأعراف/ 179


يتبع


توقيع ياعلي مدد

ياعلي مدد
ايا زهراء كيف لُطمتِ وخدّك مقبلُ الرسول
وكيف بالسياط ألموك وأنت بضعة الرسول
وكيف يا زهراء يعصروك وصدرك مشكى الرسول



اهـ . اهـ . من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق





ياعلي مدد
الصورة الرمزية ياعلي مدد
عضو دائم

رقم العضوية : 6795
الإنتساب : Nov 2009
الدولة : عند الحبيب
المشاركات : 1,198
بمعدل : 0.31 يوميا
النقاط : 177
المستوى : ياعلي مدد is on a distinguished road

ياعلي مدد غير متواجد حالياً عرض البوم صور ياعلي مدد



  مشاركة رقم : 3  
كاتب الموضوع : ياعلي مدد المنتدى : إضاءات من نور المراجع والعلماء
افتراضي
قديم بتاريخ : 24-Feb-2011 الساعة : 12:56 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم



إبنتي

بُعِث الأنبياء ليعطوا البشر الرشد المعنوي ويخلصوهم من الحجب..
وللأسف أقسم الشيطان وبواسطة أذنابه أن لا يدع أهدافهم تتحقق


{..فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ }

ص/ 82

نحن جميعا نيام ومبتلون بالحجب

(الناس نيام وإذا ماتوا انتبهو ا)

كأن جهنم محيطٌة بنا، وخدر الطبيعة مانع من
الشهود والإحساس

{.. وإِن جهنَّم لَمحِيطٌَة بِالْكَافِرِين .}

التوبة/ 49

وللكفر مراتب كثيرة رؤية النفس ورؤية العالم
والنظر إلى غير الله من مراتب
ذلك.


أول سورة من القرآ ن..إذا تدبرناها ونظرنا إليها بعين غير هذه العين الحيوانية
ووصلنا إليها بعيدا عن الحجب الظلمانية والنورانية فإن ينابيع المعارف تتدفق إلى
القلب، ولكن للأسف إننا غافلون حتى عن افتتاحها

(ومن اطلع وخرج من الغفلة لم يصلنا خبره)

( عجز بيت لسعدي و صدره: من ادعوا البحث عنه لا علم لهم
به.).


أنا القائل الغافل وغير العامل أقول لابنتي تدبري القرآن الكريم هذا المنبع للفيض
الإلهي ورغم أن صرف قراءته باعتباره رسالة المحبوب إلى السامع المحجوب له
أثار محببة، لكن التدبر فيه يهدي الإنسان إلى المقامات الأعلى والأسمى

{ َأَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا }

محمد/ 24 .


وما لم تُفتح هذه الأقفال والأغلال وتتحطم لا يحصل من التدبر ما هو نتيجة...
يقول ا لله المتعال بعد قسم . عظيم:

{إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ * لّا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ}

الواقعة/ 79:77


وطليعة أولئك هم الذين نزلت فيهم آية التطهير، أنتِ أيضاً لا تيأسي لأن اليأس من
الأقفال الكبرى، اسعي قدر الميسور في رفع الحجب وكسر الأقفال للوصول إلى
الماء الزلال ومنبع النور.


ما دام الشباب في يدك فج
دي في العمل وفي تهذيب القلب وكسر الأقفال ورفع
الحجب، فإن آلاف الشباب الذين هم أقرب إلى أفق الملكوت يوفقون لذلك ولا
يوفق هرم واحد.


القيود والأغلال والأقفال الشيطانية إذا غُفل عنها في (مرحلة) الشباب تضرب
جذورها في كل يوم يمضي من العمر وتصبح أقوى "الشجرة التي لاتُقتلع الآن من
جذورها بقوة تصبح بمرور الزمان عصيةً لا يمكن اقتلاعها


من مكائد الشيطان الكبرى والنفس الأخطر منه أنهما يعدان الإنسان بالإصلاح في
آخر العمر وزمان الشيخوخة، ويؤخران التهذيب والتوبة إلى الله إلى الزمان الذي
تصبح فيه شجرة الفساد وشجرة الزقوم قوية والإرادة والقدرة على التهذيب ضعيفتين
بل ميتتين...

لا نبتعد عن القرآ ن! في هذه المخاطبة بين الحبيب والمحبوب
والمناجاة بين العاشق والمعشوق أسرار لا سبيل لأحدٍ إليها غيره هو وحبيبه
ولا إمكان أيضاً للحصول على هذا السبيل..
لعل الحروف المقطعة في بعض السور مثل "ألم" "ص" "يس" من هذا القبيل..
وكثير من الآيات الكريمة التي لكلٍ من أهل الظاهر والفلسفة والعرفان والتصوف
تفسيره أو تأويله الخاص لها، أيضاً من هذا القبيل..


رغم أن لكل طائفةٍ بمقدار قابليتها حظاً أو خيالاً..
وتصل إلى الآخرين نفحٌة من هذه الأسرار بواسطة أهل بيت الوحي
الذين جرت عليهم الأسرار من منبع الوحي الفوار وتصل منهم إلى الآخرين
كلٍ بمقدار قابليته.. وكأن أكثر المناجاة والأدعية خصَّصت لهذا الأمر..
ما نجده في أدعية المعصومين صلوات الله وسلامه عليهم ومناجاتهم، قليلاً ما
نجده في الأخبار التي هي في الأكثر بلسان العرف والعموم.

ولكن لسان القرآن لسان آخر، لسان يرى كل عالم ومفسر أنه يعرفه..
ولكنه لا يعرفه.

القرآن الكريم من الكتب التي لم يسبقه إلى معارفه سابق.
وتصور كثير من معارفه أصعب من تصديقها..
كثيرا ما يمكن إثبات مطلب فلسفي بالبرهان الفلسفي والرؤية العرفانية ولكن مع
العجز عن تصوره.
تصور ربط الحادث بالقديم الذي عبر تعالى عنه في القرآن الكريم بتعبيرات
- مختلفة، وكيفية معية الحق مع الخلق التي ي قول البعض إنها المعية القيومية


*معية الحق مع الخلق، مصطلح مأخوذ من قوله تعالى {وهو معكم} فما هي حقيقة
هذه المعية؟ يذكر الإمام أن البعض قالوا إنها المعية القيومية وهي تعني أن فلاناً مثلاً
قائم بالله تعالى "الله معه" لأنه لولا الله تعالى لما كان قائما وقد ذكر الشهيد ستغيب
في "القلب السليم" عن كتاب "شفاء الصدو ر" أن المعية على ثلاثة أقسا م:

المعيةالقيومية، معية المصاحبة، المعية الروحانية
وذكر تعريف كل منها فقال عن الأولى
أنها "عبارة عن الإحاطة بوجود الشيء بحيث يكون الإنفكاك عنه محالا بمعنى أن
المقيم (من قام به الشيئ) إذا رفع علاقة الإقامة عنه فإنه يفنى وينعدم وهذه هي معية
/ الله مع الخلق

{.. وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ..}
(الحديد/ 4).

*** ومراد الإمام رضوان الله عليه أ ن القائلين بهذه المعية القيومية - إذا أرادوا تصور ما قالوا
فهو عصي عليهم ومن "المعضلات".). التي (يعتبر) تصورها حتى لأولئك القائلين
بها من المعضلا ت.. وظهور الحق في الخلق وحضور الخلقة (الخليقة) لدى الحق
وأقربيته جلا َّ وعلا إلى المخلوق من حبل الوريد ومفاد ***


{اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ..}

(النور/ 35 ).،


و{هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ..}
(الحديد/ 3


و{..مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلاثَةٍ...}
(المجادل ة/ 7).


و{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}
(الفاتحة/ 5).


وأمثال هذه مما أظن أنه لم يتحقق تصوره لغير المخاطب به
ولأقربائه بتعليمه، الذين كانوا أهلا لممثل هذه المسائل، والوصول إلى كوة منه
يستلزم المجاهدة المشفوعة بالتهذيب.
"المؤسف أن عمر هذا المكسور القلم مضى

وليس من نتيجة لقيل المدرسة وقالها
إلا الكلام المحزن بعد كل ذلك التوثب
-مضمون بيتين.

واليوم لا أثر للشباب
الذي هو ربيع الحصول (العثور)، ولا أرى إلا منسوجات السابق وهي حفنة من
الألفاظ.

وأوصيك أنت وجميع الشباب الطالبين للمعرفة أنكم وجميع الموجودات جلوته
هو وظهوره هو. .

اسعوا وجاهدوا لتعثروا على بارقة من ذلك وتذوبوا فيه فتصلوا
من العدم إلى الوجود المطلق.
" عندما أصبح عدماً كالناي يردد لحن{إِنَّا إِلَيهِ راجِعون} -مضمون بيتين.


يتبع


توقيع ياعلي مدد

ياعلي مدد
ايا زهراء كيف لُطمتِ وخدّك مقبلُ الرسول
وكيف بالسياط ألموك وأنت بضعة الرسول
وكيف يا زهراء يعصروك وصدرك مشكى الرسول



اهـ . اهـ . من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق





ياعلي مدد
الصورة الرمزية ياعلي مدد
عضو دائم

رقم العضوية : 6795
الإنتساب : Nov 2009
الدولة : عند الحبيب
المشاركات : 1,198
بمعدل : 0.31 يوميا
النقاط : 177
المستوى : ياعلي مدد is on a distinguished road

ياعلي مدد غير متواجد حالياً عرض البوم صور ياعلي مدد



  مشاركة رقم : 4  
كاتب الموضوع : ياعلي مدد المنتدى : إضاءات من نور المراجع والعلماء
افتراضي
قديم بتاريخ : 24-Feb-2011 الساعة : 01:01 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم



إبنتي


الدنيا وكل ما فيها جهنم، ويظهر باطنها في آخر السير.
وما وراء الدنيا إلى
آخر المراتب، الجنة.
ويظهر باطنها في آخر السير عند الخروج من خدر الطبيعة..

ونحن وأنتم والجميع نسير إما نحو مقر جهنم
أو نحو الجنة والملأ الأعلى.

في الحديث أن النبي الأعظم صل الله عليه وآله وسلم
كان جالسا يوما في جمع
من الصحابة فسمعوا فجأة صوتا مهيبا..

سألوه.. ما هذا الصوت؟ فقال:

"حجر ألقي من أعلى جهنم منذ سبعين سنة والآن وصل إلى قعرها"


فقال أولوا الألبا ب: في ذلك الوقت
سمعنا أن رجلا كافرا عمر سبعين سنة
مات الآن ووصل إلى جهنم..


نحن جميعا في الصراط، والصراط يمر من متن جهنم
.. ويظهر باطنه في ذلك العالم
وهنا (في الدنيا) لكّل إنسان صراطه الخاص به، وهو يسير(في حال السير)

أما في صراطه المستقيم الذي ينتهي إلى الجنة
وأعلى أو الصراط المنحرف شمالا أو المنحرف يمينا
وكلاهما ينتهيان إلى جهنم

ونحن نسأل الله المنان الصراط المستقيم

{اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ

عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ
(الذي هو انحراف من جهة)

وَلاَ الضَّالِّينَ
}
(الذي هو انحراف من الجهة الأخرى)
الفاتحة


ونشاهد هذه الحقائق في الحشر عياناً....
صراط جهنم الذي وردت الروايات في وصفه
من حيث الدقة والحدة
والظلمة

-عن الإمام الصادق :

الصراط أدق من الشعر ومن حد السيف..

هو باطن الصراط المستقيم في هذا العالم. كم هو طريق دقيق
ومظلم.. وكم هو صعب العبور منه..
لأمثالنا نحن العاجزين..

أولئك الذين اجتازوه دون أي انحراف يقولون

جزنا وهي خامدة

-في رواية
عن المعصوم حين سئل عن عموم الآية:
{وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا..}
(مريم/ 71 ).

قال: جزنا وهي خامدة


وكل شخص هناك ينعكس سيره في هذا الصراط
بمقدار ما سار فيه.


ضعي الغرور والآمال الشيطانية الكاذبة جانباً..
وجدي في العمل وتهذيب نفسك
وتربيتها فإن الرحيل قريب جدا..
وكل يوم يمر وأنتِ غافلة. يجعلك متأخرة..

- لا تقولي أيضاً: ولماذا أنت لست مستعداً..

ُأنظر إلى ما قيل لا إلى من قال

مهما كنت أنا، فأنا لنفسي، والجميع أيضاً كذلك
جهنّم كل شخص و جنَّته نتيجة
أعماله..
نحصد الشي ء الذي زرعناه..


فطرة الإنسان وخلقته( مبنيتان) على الاستقامة
والحسن..
حب الخير فطرة الإنسان..
نحن أنفسنا نحرف هذه الفطرة ونحن أنفسنا
ننشر الحجب ونَلبس أنفسنا هذه الشِباك.

هؤلاء العاشقون
الذين هم في الصراط كلهم يبحثون عن معين الحياة.

- يطلبون الحق ولا يعرفونه..
يطلبون الماء جميعاً وهم جميعا في الفرا ت
مضمون بيتين.


الليلة الماضية سألت عن أسماء الكتب العرفانية..
ابنتي اهتمي برفع الحجب لا جمع الكتب ...

(قولي لي) إذا نقلتِ الكتب العرفانية والفلسفية من السوق إلى المنزل
من مكان إلى مكان أو جعلتِ نفسك مخزناً للألفاظ و الاصطلاحات..

وعرضت في المجالس والمحافل ما في جرابك
وخدعت الحضّار بمعلوماتك

وزدتِ ثقل حملك بخداع الشيطان والنفس الأمارة الأخبث من الشيطان، وأصبحت بلعبة إبليس زينة المجالس وتبعكِ لا سمح الله غرور العلم والعرفان وسيفعل.
فهل بهذه المحمولات الكثيرة زدت الحجب أم خففتها.

أورد الله عز وجل لإيقاظ العلماء الآية
الشريفة:
{مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ..}
(الجمعة/ 5).

ليعلموا أ ن اختزان العلوم حتى إذا
كان علم الشرائع والتوحيد
لا يخفف الحجب بل يزيدها
وينقل (صاحبه) من
الحجب الصغار إلى الحجب الكبار.

لا أقول اهربي من العلم والعرفان والفلسفة
واقضي عمرك بالجهل
فإن هذا انحراف.

أقول: إسعي وجاهدي
كي يكون الدافع إلهيا ومن أجل المحبو ب..

واذا عرضت(شيئاً من العلم) فليكن لله ولتربية عباده
لا للرياء والتظاهر فتصبحي لا سمح الله
من علماء السوء الذين يتأذى أهل النار برائحتهم

-إشارة إلى رواية عن رسول
الله صل الله عليه وآله وسلم جاء فيها

وإن أهل النار ليتأذون بريح العالم التارك
. لعلمه


أولئك الذين وجدوه وعشقوه ليس لهم دافع سوا ه..
وبهذا الدافع أصبحت كل
أعمالهم إلهيةً
-الحرب، والصلح، والضرب بالسيف، والكر.. وكل ما تتصورين..

ضربة على يوم خندق أفضل من عباده الثقلين

لولا الدافع الإلهي لما كانت تعادل فلساً
حتى إذا كانت سبباً لفتح كبير..

لا يظن أن مقام الأولياء خصوصا ولي الله الأعظم عليه وعلى أولاده الصلوات والسلام ينتهي هنا .

القلم لا جرأة له على المضي والبيان ولا طاقة له ليشرح..
وماذا نقول للمحجوبين
نحن المحجوبون..
وماذا نعلم نحن لنقول..
ما هو موجود ليس مما يحكى وهو أعلى
من أفق وجودنا.
ولكن لا بأس، فإ ن ذكر الحبيب يؤثر في القلب والروح
حتى إذا لم يفهم من ذكره شيء
كالعاشق الأمي الذي ينظر إلى كتابة رسالة المحبوب فيأنس
لأن هذه رسالة المحبوب
وكالفارسي المضطرب لعدم معرفته العربية
ليقرأ القرآن الكريم
ويأنس به لأنه منه (تعالى)
وتعتريه حالٌة هي أفضل آلاف المرات من (حالة) الأديب
العالم الذي شغل نفسه بإعراب القرآن
ومزاياه الأدبية وبلاغته وفصاحته

أوالفيلسوف العارف الذي يفكر بمسائله العقلية والذوقية
ويغفل عن المحبوب
وكمطالعة الكتب الفلسفية والعرفانية
التي تهتم بمستوى الكتاب
ولا اهتمام لها
بالكاتب.


ابنتي

موضوع الفلسفة مطلق الوجود، من الحق تعالى
إلى آخر مراتب الوجو د.
وموضوع علم العرفان والعرفان العلمي الوجود المطلق
أو فقولي الحق تعالى
ولابحث له غير الحق ومظهره ولا سواه..

إذا بحث كتاب أو عار ف عن شيء غير الحق
فلا الكتاب عرفان ولا القائل عارف..


وإذا نظر فيلسوف إلى الوجود كما هو،
وبحث فنظره إلهي وبحثه عرفاني.

وكل هذه هي غير الذوق العرفاني
الذي هو بعيد عن البحث وغير ذلك المهجور

فضلاًعن الشهود الوجداني وبعده
العدم في عين الغرق في الوجود

إطفىء السراج فقد طلع الصبح


-روي أن كميل بن زياد سأل أمير المؤمنين عن
"الحقيقة" وبعد عدة إجابات وأسئلة قال لكميل:

"إطفيء السراج فقد طلع الصبح"


يتبع


توقيع ياعلي مدد

ياعلي مدد
ايا زهراء كيف لُطمتِ وخدّك مقبلُ الرسول
وكيف بالسياط ألموك وأنت بضعة الرسول
وكيف يا زهراء يعصروك وصدرك مشكى الرسول



اهـ . اهـ . من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق





ياعلي مدد
الصورة الرمزية ياعلي مدد
عضو دائم

رقم العضوية : 6795
الإنتساب : Nov 2009
الدولة : عند الحبيب
المشاركات : 1,198
بمعدل : 0.31 يوميا
النقاط : 177
المستوى : ياعلي مدد is on a distinguished road

ياعلي مدد غير متواجد حالياً عرض البوم صور ياعلي مدد



  مشاركة رقم : 5  
كاتب الموضوع : ياعلي مدد المنتدى : إضاءات من نور المراجع والعلماء
افتراضي
قديم بتاريخ : 24-Feb-2011 الساعة : 01:17 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم



إبنتي


سمعت أنك كنت تقولين: أخشى أن أتأسف أيام الامتحان لأني لم أعمل
في أيام التعطيل.

هذا التأسف وأمثاله مهما كان فهو سهل وسريع الزوال..
ذلك التأسف الدائم والأبدي، هو عندما تعودين إلى رشدك وتدركين أن كل
شيء ترينه ليس هو، وأن تلك الأستار لا يمكن أن تزول،
وتلك الحجب لا يمكن
أن ترفع.


يقول أمير المؤمنين في دعاء كميل:

فهبني يا إلهي وسيدي ومولاي وربي صبرت
على عذابك فكيف أصبر على فراقك..



أنا الأعمى القلب لم أستطع حتى الآن أن أقرأ بجد هذه الفقرة وبعض الفقرات
الأخرى في هذا الدعاء الشريف بل أقرأها بلسان علي ولا أعرف ما هو
هذا الشيء الذي يعد الصبر عليه أشد من الصبر على عذاب الله في جهنم.

ذلك العذاب الذي (ناره)تطلع على الأفئدة.

كأن "عذابك" هو "نار ا لله" التي تحرق الفؤا د..
لعل هذا العذاب فوق عذاب
جهنم..

نحن عمي القلوب لا نستطيع إدراك وتصديق هذه المعاني التي هي فوق الفهم
البشري.
فلندع هذا لأهله الذين هم قليلون جداً.

على كل حال إن لكل من الكتب الفلسفية خصوصاً كتب فلاسفة الإسلام وكتب
أهل الحال والعرفان أثراً..

الأول: أنها تعرف الإنسان بما وراء الطبيعة ولو من بعيد.

- الثاني: إن بعضها خصوصاً مثل "منازل السائري ن" و "مصباح الشريعة"
منازل السائرين كتاب عرفاني وأخلاقي "للخواجه عبدا لله الأنصاري" وقد شرح هذا
الكتاب الشريف العالم العارف " كمال عبد الرزاق الكاشاني". "ومصباح الشريعة
ومفتاح الحقيقة" كتاب في المعارف والمواعظ والأخلاق مشتمل على مائة باب يبدأ
كل باب بجملة "قال الصاد ق" وفي هذا الكتاب ومؤلفة أقوال مختلفة
وقد رجع إليه واعتمد عليه جمع من أجلاء الإمامية منهم: السيد ابن طاووس، ابن
فهد الحلي، المجلسي، الشهيد الثاني، الفيض الكاشاني، الكفعمي، ا لنراقي ا لأول
رضوان الله عليهم.) الذي يبدو أن عارفاً كتبه باسم الإمام الصادق (عليه السلا م)
بطريقة الرواية-

تهيئ القلوب للوصول إلى المحبو ب.. وأكثر شيء إثارةً للقلوب
مناجاة أئمة المسلمين وأدعيتهم الذين هم قادة إلى المقصود.
يرشدون ويأخذون
بيد طالب الحق ويأخذونه إليهم.

للأسف، ومائة أسف أننا هجرناهم وابتعدنا عنهم
فراسخ.



إبنتي

إسعي إذا لم تكوني من أهله ولم تصبحي أن لا تنكري مقامات
العارفين والصالحين ولا تعتبري أن معاندتهم من الواجبات الدينية.

الكثير مما قالوه موجود في القرآن الكريم بشكل سري ومغلق.

وقد ورد في أدعية أهل العصمة ومناجاتهم أكثر وضوحا..
ولأننا نحن الجاهلين محرومون منها (المقامات) فإننا نبادر إلى معارضتها..

يقولون: إ ن صدر المتألهين رأى بجوار المعصومة سلام الله عليها شخصاً يلعنه..
سأله: لماذا تعلن صدرا..
قال: لأنه يقول بوحدة واجب الوجود.
قال: إذن.. إلعنه.


هذا الأمر، حتى إن كان قصةً فهو يدل على واقع معين..
وقد رأيت أنا وسمعت
قصصاً كانت في زماننا أنا لا أريد أن أطهر (أبرئ) المدعين
فكثيراً ما تكون الخرقة مستوجبة النار
-عجز بيت لحافظ الشيرازي..


أريد أن لا تنكري أصل المعنى والمعنوية..
تلك المعنوية التي ورد ذكرها في الكتاب والسنة
والمخالفون تجاهلوها أو تجاهلوهما أو أولوها بطريقة شعبية.


وأنا أوصيك أن الخطوة الأولى هي الخروج من حجاب الإنكار
السميك الذي يمنع من أي تقدم وأية خطوة إيجابية..
وهذه الخطوة الخروج من حجاب الإنكار
ليست كمالاً
إلا أنها تفتح الطريق نحو الكمال، كما أن اليقظة التي تعتبر في منازل
السالكين المنزل الأول لا يمكن حسابها من المنازل، بل هي مقدمة وفتح للطريق
إلى سائر المنازل..


على كل حال لا يمكن مع روح الإنكار الاهتداء إلى طريق المعرفة، أولئك
الذين ينكرون مقامات العارفين ومنازل السالكين لأنهم أنانيون مغرورون فكل ما
لا يعرفونه لا يحملونه على جهلهم (لا يقولون قد يكون صحيحا ولكنّا نجهله)
فينكرونه حتى لا تخدش أنانيتهم، ويخدش عجبهم (بأنفسهم)
أم الأصنام، صنم نفسك ...
-صدر بيت لمولوي. .


وما لم تتم إزالة هذا الصنم والشيطان
القوي من الطريق فلا سبيل إليه جل وعلا..
وهيهات أن يكسر هذا الصنم، ويروض
هذا الشيطان..

نقل عن المعصوم "شيطاني آمن بيد ي"
( -روي عن رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم أنه قا ل:

ما منكم إلا وله وشيطا ن


قالوا: وأنت يا رسول الله ؟ قال "وأنا
.. .. إلا أن الله أعانني عليه فأسلم على يدي فلا يأمرني إلا بخير

ويعلم من هذا النقل أن لكل شخص مهما كان عظيم الرتبة شيطانا..
وأولياء الله وفقوا
للسيطرة عليه بل لحمله على الإيمان..

تعلمين ماذا فعل الشيطان بأبينا العظيم آدم صفي الله ؟
لقد أخرجه من جوار
الحق..
وبعد وسوسة الشيطان والاقتراب من الشجرة التي قد تكون النفس أو
بعض مظاهرها جاء أمر{اهبطوا} وكان ذلك منشأ جميع أنواع ال فساد وجميع
العداوات، وقد تاب آدم ، إذا أخذ الله تعالى بيده واصطفاه.


أنا وأنت المبتليان بالشجرة الإبليسيه، يجب أن نتوب ونطلب من الله تعالى في
السر والعلن، مستغيثين أن يأخذ بأيدينا وسيلةً يريد، ويوصلنا أيضا إلى التوبة، لعله
يكون لنا حظ من الاصطفاء الآدمي. .

وهذا لا يمكن أن يكون إلا بالمجاهدة وترك شجرة إبليس بكل غصونها وأوراقها
وجذورها المنتشرة في وجودنا.
وهي كل يوم تزداد قوةً واتساعا.

بالتعلق بالشجرة الخبيثة وأغصانها وجذورها لا يمكن -بدون شك- الاهتداء إلى
طريق المقصد. . وإبليس هدد بهذا ونجح نجاحا كبيراً..
ولا يستطيع أحد أن يهرب من حيل الشيطان والنفس الخبيثة مظهر إبليس إلا عدد
محدود من عباد الله الصالحين وأيضا الأولياء المقربون ..

وإذا استطاع
فإنها لا يستطيع أن يهرب من كل غصونها وجذورها الدقيقة والمعقدة جدا إلا أن
يأخذ الله المتعال بيده كما حرر صفي الله..
ولكن أين نحن من ذلك الاستعداد لقبول
الكلمات..


الآية الكريمة في هذا الباب ينبغي التفكير فيها طويلا حيث يقول

{فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ..}
(البقرة/ 37 ).

لم يقل سبحانه "وألقى إليه كلمات" كأن المراد
إنه بالسير إليه تلّقي.. رغم أن في التلّقي إلقاء أيضا، ولكن بدون السير الكمالي لم
يكن القبول ممكنا..

ويجب التفكير أيضا في الآية الأخرى المرتبطة بهذه القضية، يقول سبحانه

{..فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ.}
(الأعراف/ 22 ).

وكأن كل ما كان منهما هو مجرد تذوق ليس إلا..
ومع ذلك فحيث أن ذلك حصل من مثل أبي البشر كانت له تلك النتائج..
في ضوء هذا يجب أن ننظر في ما نحن عليه حيث أنّا حتما مشدودون إلى جميع
غصون وأوراق وجذور هذه الشجرة.

يتبع


توقيع ياعلي مدد

ياعلي مدد
ايا زهراء كيف لُطمتِ وخدّك مقبلُ الرسول
وكيف بالسياط ألموك وأنت بضعة الرسول
وكيف يا زهراء يعصروك وصدرك مشكى الرسول



اهـ . اهـ . من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق





ياعلي مدد
الصورة الرمزية ياعلي مدد
عضو دائم

رقم العضوية : 6795
الإنتساب : Nov 2009
الدولة : عند الحبيب
المشاركات : 1,198
بمعدل : 0.31 يوميا
النقاط : 177
المستوى : ياعلي مدد is on a distinguished road

ياعلي مدد غير متواجد حالياً عرض البوم صور ياعلي مدد



  مشاركة رقم : 6  
كاتب الموضوع : ياعلي مدد المنتدى : إضاءات من نور المراجع والعلماء
افتراضي
قديم بتاريخ : 24-Feb-2011 الساعة : 01:21 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم



إبنتي


في الطريق آفات كثير ة..
لكل عضو ظاهر وباطن من آفات، وكل واحد
حجاب..
إذا لم نتخطّه ونتجاوزه
فلن نصل إلى أول خطوة من السلوك إلى الله.


إنّي أنا المبتلى، وجسمي وروحي ألعوبة الشيطان
أشير إلى بعض آفات هذا
العضو الصغير
هذا اللسان الأحمر الذي يطيح بالرأس النضر
ويجعله ألعوبةً
للشيطان وأداةً فيفسد الروح والفؤاد..

لا تغفلي عن العدو الكبير للإنسانية والمعنوية هذ ا..
أحياناً عندما تكونين
في جلسات أنس مع صديقاتك
إحسبي مهما استطعت
الأخطاء الكبيرة لهذا العضو الصغير


وانظري ماذا يفعل في ساعة من عمرك
كان ينبغي أن تنفقيها
للحصول على رضا الحبيب!
وأية مصائب يسبب.
إحدى هذه المصائب غيبة الأخوة والأخوا ت..

أنظري بماء وجه أي أشخاص تلعبين
وأية أسراراً للمسلمين تفرغينها في هذا المجلس.
وأية حيثيات تخدشين وأية شخصيات تحطمين..
عندها خذ ي هذه
الجلسة مقياسا

ولاحظي ماذا فعلت

خلال سنة سرتها على هذا المنوال


في الخمسين أو الستين سنة القادمة ماذا ستفعلين..
وأية مصائب ستتسببين بها لنفسك

ومع هذا تعتبرين ذلك صغيرا
وهذا الاستصغار نفسه من حيل إبليس..
حفظنا الله جميعاً منه بلطفه..

إبنتي

نظرةً قصيرة إلى ما ورد في غيبة المؤمنين وأذاهم والبحث عن عيوبهم
وكشف سرهم واتهامهم تجعل القلوب التي لم تُختم بختم الشيطان ترتجف وتجعل
الحياة للإنسان علقماً..

وها أنذا ولعلاقتي بك وبأحمد أوصيك باجتناب الآفات
الشيطانية خصوصا الآفات الكثيرة للّسان، واهتمي بحفظه..
طبعا في البداية سيكون ذلك صعبا نوعا ما
لكنّه بالعزم والإرادة والتفكير في
عواقبه يصبح سهلا..


إعتبري من العبارة المعبرة جداً للقرآن الكريم حيث يقول

{.. وَلا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ..}
(الحجرات/ 12 ).

لعلّها إخبار عن صورة العمل البرزخية ولعل الحديث

المنقول عن حضرة سيد الموحدين في مواعظه الكثيرة التي وعظ بها نوف البكالي
إشارٌة إلى هذا الأمر بحسب أحد الاحتمالا ت..
وفي ذلك الحديث طلب من المولى موعظة

فقال له:
اجتنب الغيبة فإنها أدام كلاب النا ر

ثم قال " يا نوف

كذب من زعم أنه ولد من حلال وهو يأكل لحوم الناس بالغيبة

ونقل عن رسول الله صل الله عليه وآله

وهل يكب الناس في النار يوم القيامة إلا
حصائد ألسنتهم

( . من هذا الحديث ومن الأحاديث التي ليست قليلةً يستفاد ان

جهنم هي الصورة الباطنية لأعمالنا.

اللهم ارحمنا بنجاتنا وهذ ه النسوة
والعوائل المرتبطة بنا من الآفات الشيطانية
ولا تجعلنا ممن يؤذون
المسلمين بلسانهم وعملهم.


هذه الصفحات كتبتها بناء لطلب فاطمة وأنا أعترف أني لم أستطع الهرب من
مكايد الشيطان. الأمل أن توفق فاطمة لذلك وهي تنعم بالشباب.
والسلام على
عباد الله الصالحين

12 شهر رمضان المبارك 1403 ه
روح الله الموسوي الخميني ...

.......

والحمد لله رب العالمين


توقيع ياعلي مدد

ياعلي مدد
ايا زهراء كيف لُطمتِ وخدّك مقبلُ الرسول
وكيف بالسياط ألموك وأنت بضعة الرسول
وكيف يا زهراء يعصروك وصدرك مشكى الرسول



اهـ . اهـ . من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق




إضافة رد


أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

بحث متقدم

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


 

 


المواضيع والمشاركات التي تطرح في منتديات موقع الميزان لا تعبر عن رأي المنتدى وإنما تعبر عن رأي كاتبيها فقط
إدارة موقع الميزان
Powered by vBulletin Copyright © 2017 vBulletin Solutions, Inc