[khadija]

أهم فروقات السيرة النبوية الواردة عن أهل البيت عن السيرة الرسمية

بنظرة مقارنة بين فهرس السيرة النبوية عن أهل البيت ، وفهرس السيرة الحكومية التي تعلمناها - أغلبنا - في المدارس الرسمية ، نجد الفرق في وجود بعض العناوين وغياب بعضها ، ثم في تفاوت أسباب الأحداث وتسلسلها ، وفي كشف زيف بعض الحقائق الحكومية ، وإظهار الحقائق الموضوعية. ونشير فيما يلي الى أهم الفروق :

1ـ نعتقد بعصمة نبينا (ص) عصمة شاملة قبل البعثة وبعدها ، في تبليغ الرسالة وفي أموره الشخصية ، بدليل: قوله تعالى: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ، وقول علي (ع) : ولقد قرن الله به من لدن أن كان فطيماً أعظم ملك من ملائكته ، يسلك به طريق المكارم.

فقد كان النبي (ص) من طفولته نبياً ، وفي الأربعين بعث رسولاً.

2 ـ نعتقد بإيمان آبائه (ص) الى إسماعيل وإبراهيم وآدم ، وأن أجداده وعمه أبا طالب كانوا على حنيفية إبراهيم (ع) ، ولم يكونوا مكلفين باليهودية أو المسيحية.

3 ـ كان اليهود ينتظرون بعثة النبي الخاتم من الجزيرة ، وجاءت لذلك مجموعات منهم بعد عيسى (ع) وسكنت في وادي القرى وخيبر والمدينة ومكة ، وغيرها.

4 ـ في السابعة والثلاثين من عمره (ص) كان يأتيه جبرئيل (ع) ويعلمه ، وفي الأربعين بدأ نزول الوحي عليه ، وكان في أفق مبين واضح كما نص القرآن ، ولم يكن في جو عنف وشك كما ترويه حكومات قريش ، بل نعتبر ذلك من طعنهم في نبينا (ص) .

5 ـ انتشر خبر بعثة النبي (ص) فاستشاط زعماء قريش غضباً ، واتخذوا قراراً بقتله قبل أن يستمعوا الى حجته ! لأنه بزعمهم نقض اتفاقية توزيع المناصب بين قبائل قريش ودعا الى زعامة بني هاشم !

وأمره الله بدعوة عشيرته الأقربين وأن يتخذ منهم وزيراً ووصياً ، فدعاهم واتخذ منهم علياً أخاً ووزيراً ووصياً وخليفة ، فزاد ذلك من غضب قريش !

فالمرحلة الأولى من الدعوة كانت خاصة بدعوة بني هاشم وتوحيد موقفهم لحماية النبي (ص) ، ومدتها ثلاث سنوات ، ولم يدع النبي (ص) فيها غيرهم حتى أهلك الله الفراعنة المستهزئين الخمسة ، وأوحى عليه: (فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ المُشْرِكِينَ إِنَّا كَفَيْنَاكَ المُسْتَهْزِئِينَ )، فبدأ بمرحلة الدعوة العامة.

وقد حرَّف رواة السلطة سِرِّيَّة الدعوة ، فقد كانت النبوة وآيات القرآن وسوره المتواصلة علنية ، وانحصرت السِّرية فيها بأسماء أشخاص أسلموا وكتموا إسلامهم خوفاً من قريش كعمار ، أو حرصاً على نجاج الدعوة كأبي طالب وحمزة.

6 ـ ضخَّم رواة السلطة دار الأرقم وجعلوها مرحلة في دعوة النبي (ص) ، من أجل إثبات مناقب لبعضهم ، وادعوا أن المسلمين خرجوا من دار الأرقم الى المرحلة العلنية ، لكن الواقع ينفي ذلك ، وكذا ما زعموه من إسلام عمر وأبي بكر.

7 ـ كانت الهجرة الى الحبشة مرة واحدة ، ولم يرجع المسلمون خطأ كما زعموا.

8 ـ فيها الرواية الصحيحة لمحاصرة النبي (ص) وبني هاشم في شعب أبي طالب ، والرد ما ادعوه من أن بعض زعماء قريش عملوا لنقض صحيفة المحاصرة !

9. ـ الصحيح أن وفاة أبي طالب وخديجة عليهما السلام كانت قبل هجرة النبي (ص) بسنة وأشهر وليس بثلاث سنوات كما قيل.

10ـ عرض النبي (ص) نفسه على نحو ثلاثين قبيلة ليحموه من قريش حتى يبلغ رسالة ربه ، وقبلت بعض القبائل حمايته بشرط أن تكون لها الخلافة بعده ، فرفض ، وأخذ البيعة من الأنصار على أن يحموه ويحموا أهل بيته كما يحمون أنفسهم وذراريهم ، وأن لا ينازعوهم الأمر بعده.

11 ـ تعاظم الخطر على حياة النبي (ص) بعد وفاة عمه أبي طالب رحمه الله فكان يتغيب عن بيته ويختفي في الحجون ، وعندما طوقوا بيته لاغتياله عند الفجر أخبره الله تعالى ، فخرج مهاجراً بدون أن يشعروا ، وفداه علي (ع) بنفسه فنام في مكانه.

وفي طريقه (ص) وجد أبا بكر فأخذه معه ، وجاءهم علي (ع) في اليوم التالي وجهزهم ، فهاجروا على غير الطريق العام ودليلهم ابن أريقط الجهني.

12- أدى علي (ع) أمانات النبي (ص) في مكة ، ونجا من محاولة اغتيال ، وكانت هجرته ببقية أهل بيت النبي(ص) الهجرة العلنية الوحيدة ، وبعثت له قريش ثمانية فرسان ليردوه ، فقتل قائدهم وانهزم الباقون. وبقي النبي(ص) في انتظاره في قباء.

13ـ ترك أبو بكر النبي(ص) في قباء وذهب الى السنح ، ولم يحضر هو ولا عمر في دخول النبي (ص) الى المدينة ولا في بنائه مسجده.


14 ـ كان انتصار المسلمين في معركة بدر كاسحاً ، وقامت المعركة على أكتاف بني هاشم ، وكان بطلها الأكبر علي (ع) حيث قتل أكثر من نصف فرسان قريش السبعين وقتل المسلمون أقل من نصفهم.

15ـ نزلت سورة الأنفال بعد بدر وفيها ذم لمرضى القلوب من الصحابة ، وتوبيخ لبعضهم لجبنهم وطمعهم بالغنائم حتى اتهموا النبي(ص) بأنه أخفى بعضها !

ولم يعتبر الصحابة بتوبيخهم في بدر فانهزموا في معركة أحُد وتركوا النبي (ص) لسيوف المشركين ، وطعنوا في قيادته وإدارته وقالوا: لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأمر شَئٌْ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا ! وثبت مع النبي(ص) عليٌّ (ع) وقاتل حتى دفع الله المشركين وهزمهم !

16ـ في غزوة الأحزاب طالت محاصرة المشركين للمسلمين نحو شهر ، فخاف المسلمون وتسللوا الى المدينة بأعذار مختلفة ، حتى بقي مع النبي (ص) ذات ليلة في حراسة الخندق اثنا عشر شخصاً فقط ! وتواطأ بعضهم مع المشركين فعبر فرسان منهم من نقطة من الخندق بقيادة فارس العرب عمرو بن ود العامري ، فدعا النبي الصحابة الى مبارزته فخافوا ، فبرز اليه علي (ع) وقتله وقتل بعض رفقائه ، فهرب الباقون ووقع الرعب في المشركين ، وأرسل الله عليهم الريح فانهزموا.

17ـ في غزوة النبي(ص) ليهود بني قينقاع والنظير وقريظة ، كان بطل الإسلام عليٌّ (ع) فقد قتل عدداً من أبطالهم فخضعوا لشروط النبي(ص) بالجلاء عن المدينة.

18 ـ وكان لعلي (ع) أدوار في غزوة الحديبية ، فعتم عليها رواة السلطة ، وبيناها !

19ـ وكانت خيبر قسمين: حصون النطاة وأهمها حصن ناعم ، وحصون الشق وأهمها حصن القموص. فحاصر النبي (ص) حصن ناعم وهاجمه علي (ع) فدحا بابه وفتحه ، ثم أبقاه النبي (ص) هناك أو بعثه الى المدينة ، وحاصر حصن القموص لمدة شهر أو نحوه ، فكان المسلمون يهاجمونه يومياً تقريباً ويرجعون مهزومين ! حتى أحضر النبي (ص) علياً (ع) فهاجم الحصن وحده ، وقتل بطلهم مرحباً ودحا بابه ، وقتل فرسانه ، وفتحه !

20ـ وفي غزوة حنين انهزم المسلمون جميعهم وكان عددهم عشرة آلاف غير الطلقاء ، فثبت مع النبي (ص) بنو هاشم فقط ، وقاتل علي (ع) وحده فقتل أبطال هوازن وقطف النصر! ثم حاصر النبي (ص) حصن الطائف وكان المسلمون يهاجمونه بين حين وآخر، فلم يستطيعوا فتحه لأن علياً (ع) كان في مهمة ، فاتفق النبي(ص) مع ثقيف وأنهى حصار الطائف .

21ـ بعد حنين أرسل النبي (ص) علياً (ع) الى اليمن مرات ، فاستكمل فتحها وترتيب أوضاعها ، وكانت له فيها جولات وبطولات ، أخفاها رواة السلطة .

22ـ تتميز هذه السيرة بتسليط الضوء على خلافة النبي (ص) التي كانت مطروحة من بعثته حيث أمره الله تعالى بأن يدعو عشيرته الأقربين ، ويطلب منهم وزيراً يبايعه على دعوته ليتخذه أخاً ووصياً ، فاستجاب له علي (ع) وأعلنه من يومها (أخاه ووزيره ووصيه وخليفته من بعده) وأمرهم بطاعته ، فسخر أبو لهب وقال لأبي طالب: لقد أمرك بأن تطيع ابنك هذا الغلام !

وكانت خلافة النبي (ص) مطروحة عندما عرض نفسه على القبائل لتحميه من قريش فاستجابت له عدة قبائل لكنها اشترطت أن تكون لها الخلافة بعده ، فلم يقبل.

ثم كانت مطروحة عند منافسي علي (ع) حتى انقسم المسلمون في عهد النبي (ص) الى شيعة علي (ع) ومبغضيه ، وكان النبي(ص) يمدح علياً وشيعته ، ويذم من أبغضهم .

ثم كانت مطروحة بعد فتح مكة ، وكانت الشغل الشاغل لقريش وحلفائها اليهود ، فأخذوا يعملون لقتل النبي (ص) ، ليأخذوا دولته ويفرضوا خليفة منهم .

من كتاب السيرة النبوية عند أهل البيت - للشيخ العاملي ، بتصرف يسير

ونسأل الله تعالى ونتوجه اليه بأحب خلقه اليه محمد وآله الطاهرين (ع) أن يتقبل منا هذا العمل ، ويشملنا بشفاعتهم صلوات الله عليهم.

[mowalia_5]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
الحمدالله رب العالمين والصلاة على محمد واله الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين ..

تسلم الايادي اخت خديجة على هذا النقل المبارك لاشرف الخلق اطلاقا محمّد ووصيه عليّ صلوات الله عليهم اجمعين ..
ممكن نشارككم بفقرة صغيرة عن احدى معجزات الرسول صلوات الله عليه واله,, لننال جميعا اجر ذكر سيرتهم ومعجزاتهم صلوات الله عليهم اجمعين .

ومن معجزاته ...
نبوع الماء من بين أصابعه الشريفة فقد قال أنس بن مالك رأيت رسول الله وحانت صلاة العصر والتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فأتي رسول الله بوضوء فوضع رسول الله يده في ذلك الإناء وأمر الناس أن يتوضأوا منه فرأيت الماء ينبع من بين أصابعه فتوضأ الناس حتى توضأواا من عند آخرهم قال قتاده قلت لأنس : كم كنتم؟ قال: زهاء ثلاثمئة رجل.

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم ...

[khadija]

شكرا على الإضافة أختي موالية ومرحبا بك
معجزة نبوع الماء في حياة الرسول الأعظم من المعجزات التي تكررت له أكثر من مرة وفي أكثر من مناسبة

من ذلك : أنه أقبل من الحديبية وفي الطريق ماء ، بقدر ما يروي الراكب والراكبين ، فقال: من سبقنا إلى الماء فلا يستقين منه.
أي لا بشرب منه أحد
فلما انتهى إليه دعا بقدح فتوضأ فيه ثم صبه في الماء ففاض الماء ، فشربوا وملؤوا أدواتهم وتوضؤوا. فقال النبي : لئن بقيتم ، أو بقي منكم ، ليتسعن بهذا الوادي بسقي ما بين يديه من كثرة مائه ، فوجدوا ذلك كما قال

ومنها :أنه أقبل من تبوك فجهدوا عطشاً ، وبادر الناس إليه يقولون: الماء الماء ، يا رسول الله.
فقال لأبي هريرة: هل معك من الماء شئ ؟
قال: كقدر قدح في ميضاتي ، قال: هلم ميضاتك
فصب ما فيه في قدح ودعا وأوعاه ، وقال: ناد: من أراد الماء !
فأقبلوا يقولون: الماء يا رسول الله.
فما زال يسكب وأبو هريرة يسقي حتى روي القوم أجمعون ، وملؤوا ما معهم ، ثم قال لأبي هريرة: إشرب ، فقال: بل آخركم شرباً ، فشرب رسول .

وقبلاً ..
حسد زعماء قريش جده عبد المطلب ، وأرادوا أن يأخذوا منه زمزم !
وأخذوه ليحتكموا الى كاهنة في مشارف الشام ، فأظهر الله له آية ، ونبع الماء من تحت خف ناقته ، فسلموا له لكن موقتاً !

قد روى ذلك عامة المؤرخين ، منهم السيوطي في الدر المنثور 3/220

وإنشاءالله أوفق لتفصيل باقي الفروقات المهمة في السيرة النبوية العطرة

[عادل ابو المجد]

السيدة الفاضلة رفيعة المقام خديجة الكاملة /السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة والصلاه علي محمد والة والتسليم التام التام لال البيت والاقتداء وخصوصا لما صح عنهم بدون تدخل ممن يفرغون النصوص من محتواها الحقيقي الي مفاهيم من عند انفسهم ما قصدها الا هم والاعمال بالنيات
.....بعودتك للعطاء علي صفحات المنتدي امتلا فراغ طال امده وبافراغك العلم والدين والرؤية الملائمة مناواني كنوز علمك الي فوارغ وخوالي اوانينا والتي سرعان ما اهتزت وربت بمجرد هطول غيث كلماتك المختاره بعناية علي جوامد وخوامد ارض القارئ الف حمدا للة علي سلامتك والف مبروك لنا وعودا حميدا والسلام ................

[khadija]

مرحباً بالفاضل عادل أبو المجد سعيدة أيضاً برؤية مداخلاتك في المنتدى ولو كنت قد بالغت في المدح
جعلنا الله وإياكم ممن تشملهم شفاعة النبي وأهل بيته الأطهار
أشرت في مداخلتك إلى من يفرغون نصوص أهل البيت من محتواها إلى مفاهيم من عند أنفسهم
وهذه من مظلوميات أهل هذا البيت بعد وفاتهم فضلأ عن ظلامتهم في حياتهم صلوات الله عليهم


من الأمور الكثيرة التي تلفت النظر في هذه السيرة – وأعني سيرة النبي عند أهل البيت – الحقائق الكبيرة التي تعمدوا تحريفها أو حذفها من السيرة الحقيقية للنبي وأهل بيته عليه و

واخترت أن أكتب في هذه الفقرة عن تحريفهم في غزوة مؤتة مثلاً وحذفهم لغزوة كاملة من السيرة النبوية العطرة فقط لأن بطلها هو علي بعد أن هرب منها الصحابة

أبدأ بتحريفاتهم في غزوة مؤتة :
يقول مؤلف الكتاب تحت عنوان :

سبب تحريفهم معركة مؤتة

تعمد رواة السلطة تحريف معركة مؤتة ، ليغطوا هزيمة المسلمين فيها ، خاصة هزيمة خالد بن الوليد ، ويخفوا دور جعفر بن أبي طالب في قيادتها !

لذلك عندما تقرأ نصوصها تتساءل: أين دور جعفر عندما تحير المسلمون في وادي القرى أو في معان هل يواصلون السير أم يكتبون الى النبي ليمدهم برجال أو يأمرهم بالرجوع ؟ وأين كان عبد الله بن رواحة حتى وصل اليهم في معان متأخراً ، وشجعهم على السير ؟
ولماذا انسحبوا عندما واجهوا الروم في قرية مشارف قبل مؤتة ؟
وكيف برز القادة الثلاثة وحدهم ولم يبرز أحد من المسلمين ؟ ولم يستشهد من المسلمين إلا ثمانية أو اثنا عشر ؟ وهل برز هؤلاء أم قتلوا في حملة ؟

وأين كان خالد فلم يبرز ولم يأخذ الراية بعد شهادة القادة الثلاثة ، بل أخذها شخص ، ثم أخذها ثابت بن أقرم كما نصت الروايات ، ثم أخذها منه خالد ؟
ومتى كانت معركة السبعة أيام المزعومة ، وما هي أخبارها ؟

وأين الروايات عن قتال خالد والثلاثة آلاف مقاتل ، حتى كسر خالد تسعة سيوف كما زعم ، وكيف حول الهزيمة الى نصر ، فسماه النبي‘سيف الله !

ولماذا لا نجد وصفاً لقتال خالد ولا غيره مع أي رومي قائد أو جندي ، اللهم إلا قتل رجل يمني مددي لجندي رومي غيلةً ؟! فغنم منه شيئاً فناصفه فيه خالد !

وما دام المسلمون انتصروا بقيادة خالد فأين الغنائم ، ولماذا لم يأخذوا حصن الكرك قرب مؤتة ، وهو مركز قيادة كبير للروم ؟

وإذا كانوا انتصروا ، فلماذا استقبلهم أهل المدينة يحثون التراب في وجوههم ووبخوهم وصاحوا عليهم يا فرارين ! حتى استتر المعروفون منهم في بيوتهم فلم يخرجوا مدة خوفاً من توبيخ المسلمين ! حتى رفع عنهم النبي الغمة ، وقال إنهم كرارون إن شاء الله ، فسكت المسلمون عنهم ، وتجرؤوا على الخروج !

بل الصورة الصحيحة لمعركة مؤتة:

أنها كانت رسالة قوية من النبي الى هرقل عندما كان يحضر لغزو النبي ويستعد للسفر ماشياً الى بيت المقدس ، فكانت منطقة الشام والأردن وفلسطين في حالة استنفار.

وقد بالغ الرواة في عدد جيش الروم الذي واجه المسلمين في مؤتة فجعلوه مئة ألف من الروم ومئة ألف من عرب الشام ، مع أن جيش هرقل الذي غزا به المدائن عاصمة الفرس قبل سنة ، كان سبعين ألفاً !


أما جيش المسلمين الى مؤتة فكان خليطاً من مسلمين قدامى وجدد ومنهم خالد الذي أسلم قبل شهرين ، وكان قادته الثلاثة الذين عينهم النبي (جعفر وزيد وابن رواحة) مؤمنين فرساناً شجعاناً لكن الباقين لم يكونوا بمستواهم أبداً !

ولذلك ترددوا عندما وصلوا الى أم القرى وهي على بعد 380 كلم من المدينة ، أي أقل من نصف الطريق المقرر لهم قطعها الى مركز جيش هرقل في الكرك !

فقد خافوا لما سمعوا بأخبار استعداد المنطقة لزيارة هرقل للقدس ، وأنه عرف بحركتهم وحرك جيشه لمواجهتهم ، وطلبوا من قائدهم أن يراسل النبي ليأمرهم بالرجوع الى المدينة أو يمدهم بجيش آخر ، لأنه لاطاقة لهم بجيش هرقل ! فشجعهم جعفر وزيد وابن رواحة ، فواصلوا السير الى معان واستراحوا فيها يومين ليعرفوا الجو ، فسمعوا بأخبار جيش الروم ، وأعادوا الكلام مع قائدهم ليراسل النبي ، فشجعهم على السير فساروا ، حتى تفاجؤوا بمهاجمة الروم لهم قرب مؤتة ، فانحازوا الى مؤتة القريبة فتبعهم الروم ، فانهزم المسلمون أسوأ هزيمة ، وثبت القادة الثلاثة وقاتلوا حتى الشهادة ، وقتل معهم خمسة كانوا حولهم أو لحق بهم الروم وقتلوهم ، وفر الباقون بقيادة خالد بن الوليد ، حتى قال أحدهم إنه لم يَرَ في عمره أسوأ من تلك الهزيمة !


إذاً القتال سبعة أيام في مؤتة .. كذبة من أجل خالد !

وإنشالله أوفق لنقل تفصيل هذه المسألة وغيرها في فقرة قادمة وشكراً

[khadija]

القتال سبعة أيام في مؤتة.. كذبة من أجل خالد !

من تحريفاتهم روايتهم " الصحيحة الموثقة " أن المعركة استمرت سبعة أيام ، مع أنها كانت ليوم واحد وكان أبطالها القادة الثلاثة فقط وأولهم جعفر رضي الله عنه !

وبعد استشهادهم اضطرب جيش المسلمين ، فأخذ الراية ثابت بن أقرم وحاول أن يواصل المعركة ، فلم يطعه إلا قلة ، وأطاعوا خالد بن الوليد الذي انهزم بهم !
وانهزم المسلمون أسوأ هزيمة ، وأتبعهم المشركون فجعل قطبة بن عامر يصيح: يا قوم يقتل الرجل مقبلاً أحسن من أن يقتل مدبراً ، فما يثوب إليه أحد (الإمتاع: 1/340).

وفي حديث أبي عامر.. انهزم المسلمون أسوأ هزيمة رأيتها قط ، حتى لم أر اثنين جميعاً !
(سبل الهدى: 6/150).

ومع ذلك رووا بعين يابسة (سبل الهدى: 6/150): قال:

اقتتل المسلمون مع المشركين سبعة أيام.
وروى الحاكم في المستدرك عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري ، وفي حديث أبي قتادة : ثم أخذ خالد بن الوليد اللواء ولم يكن من الأمراء ، هو أمَّرَ نفسه ، ثم رفع رسول الله (ص) إصبعه ثم قال: اللهم إنه سيف من سيوفك فانصره. فمن يومئذ سمي خالد بن الوليد سيف الله !
رواه الإمام أحمد برجال ثقات. ويزيده قوة ويشهد له بالصحة ما رواه الإمام أحمد ومسلم وأبو داود والبرقاني

ثم ذكر الصالحي قصة المددي الذي كمن لجندي رومي فقتله !
فهذا كل ما رووه عن قتال السبعة أيام ، وجعلوا بطولات خالد فيها على لسان النبي صلى الله عليه وآل ، وكانت كل غنائمها غنيمة اليمني المددي من جندي رومي ، وقد أخذ خالد نصفها لأنه استكثرها على المددي !

ولعل أصل كذبة القتال بعد استشهاد القادة من خالد وقد رواها عنه بخاري (5/87) قال:

لقد انقطعت في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف فما بقي في يدي إلا صفيحة يمانية !

فزادوا عليها كذبة على النبي أنه كان يصف المعركة للمسلمين في المدينة وأخبرهم بشهادة جعفر وزيد وابن رواحة ، ثم قال لهم: وأخذ الراية خالد..والآن حمي الوطيس !
أخذها سيف من سيوف الله ففتح الله على يده ! فرفع إصبعيه فقال: اللهم هو سيف من سيوفك ، فانتصر به فيومئذ سمي خالد سيف الله !

مع أنه لو استمرت المعركة سبعة أيام ، لنقل الرواة أخبارها يوماً فيوماً ، وأفاضوا في أحداثها وحملاتها ومبارزاتها وغنائمها !

وقد كتب صاحب الصحيح من السيرة أكثر من خمسين صفحة (20/53) ناقش فيها روايتهم ، ورد الأحاديث التي كذبوها على النبي في مدح خالد وتسميته بأنه "سيف الله المسلول" وقال: الحقيقة هي: أن هذا اللقب: هو من مختصات علي ، ولكنه سرق في جملة كثيرة من فضائله ومناقبه في غارات شعواء من الشانئين والحاقدين والمبطلين والمزورين للحقائق

وقد روي عن النبي أنه قال: علي سيف الله يسله على الكفار والمنافقين.
وفي الحديث القدسي المروي عن رسول الله في المعراج:
وأيّدتك بعلي ، وهو سيف الله على أعدائي...


وقال خالد بن سعيد بن العاص لعمر في أحداث غصب الخلافة:
وفينا ذو الفقار وسيف الله وسيف رسوله.

وفي زيارة أمير المؤمنين المروية عن الصادق : وسيف الله المسلول.
وعن النبي : هذا علي بن أبي طالب ، هذا سيف الله المسلول على أعدائه.

وعن جابر: علي سيف الله.

وعن سلمان عن النبي : فأنا رسول الله ، وعلي سيف الله.
وعنه حديث له في حق علي: وسيف الله وسيفي.

وعن أنس عن النبي : يا معاشر المسلمين ، هذا أسد الله وسيفه في أرضه على أعدائه. ثم بين أن أبا بكر وعمر سميا خالداً: سيف الله !

ومن طريف ما رووه جواب ذلك المُرِّي الذي قيل له: إن الناس يقولون إن خالداً انهزم من المشركين؟ فقال: والله ما كان ذلك ! لما قتل ابن رواحة نظرت إلى اللواء قد سقط واختلط المسلمون والمشركون فنظرت إلى اللواء في يد خالد منهزماً ، واتبعناه فكانت الهزيمة !
(تاريخ دمشق: 68/87 ).

وعن ابن كعب بن مالك قال: حدثني نفر من قومي حضروا يومئذٍ قالوا: لما أخذ خالد اللواء انكشف بالناس فكانت الهزيمة وقتل المسلمون واتبعهم المشركون ، فجعل قطبة بن عامر يصيح: يا قوم ، يقتل الرجل مقبلاً أحسن من أن يقتل مدبراً، يصيح بأصحابه فما يثوب إليه أحد ، هي الهزيمة.
ويتبعون صاحب الراية منهزماً .
(الصحيح من السيرة: 20/67، عن تاريخ دمشق: 49/337 ، والواقدي: 2/763).

وسيأتي توبيخ المسلمين لخالد وجيش مؤتة
وأنه برغم الهزيمة وصلت رسالة النبي إلى هرقل
ثم قصة غزوة ذات السلاسل التي حذفوها من السيرة !