[" خادم السيدة الزهراء (ع) "]

أحاديث في من دفع فضل علي ع وأن ولايته حسنة لا يضر معها سيئة وصفات الشيعي الحقيقي!!

المصدر \\ تفسير الإمام العسكري

أحاديث شريفة في حق من دفع فضل علي

قال الامام وقال الحسن بن علي عليهما السلام): من دفع فضل أمير المؤمنين
على جميع من بعد النبي فقد كذب بالتوراة والانجيل والزبور وصحف إبراهيم
وسائر كتب الله المنزلة ، فانه ما نزل شئ منها إلا وأهم ما فيه بعد الامر بتوحيد الله تعالى والاقرار بالنبوة : الاعتراف بولاية علي والطيبين من آله .

وقال الحسن بن على عليهما السلام : إن دفع الزاهد العابد لفضل علي على الخلق
كلهم بعد النبي ، ليصير كشعلة نار في يوم ريح عاصف ، وتصير سائر أعمال الدافع
لفضل علي كالحلفاء وإن امتلات منه الصحاري ، واشتعلت فيها تلك النار
وتخشاها تلك الريح حتى تأتي عليها كلها فلا تبقى لها باقية .

**********

أحاديث في أن ولاية علي حسنة لا يضر معها سيئة

ثم قال رسول الله : إن ولاية علي حسنة لا يضر معها شئ من
السيئات وإن جلت إلا ما يصيب أهلها من التطهير منها بمحن الدنيا ، وببعض العذاب
في الآخرة إلى أن ينجو منها بشفاعة مواليه الطيبين الطاهرين .

وإن ولاية أضداد علي ومخالفة علي سيئة لا ينفع معها شئ إلا ما ينفعهم
بطاعاتهم في الدنيا بالنعم والصحة والسعة ، فيردون الآخرة ولا يكون لهم إلا دائم العذاب .

ثم قال : إن من جحد ولاية علي لا يرى الجنة بعينه أبدا إلا ما يراه بما يعرف به
أنه لو كان يواليه لكان ذلك محله ومأواه(ومنزله)، فيزداد حسرات وندامات .

وإن من تولى عليا ، وبرئ من أعدائه ، وسلم لاوليائه لا يرى النار بعينه أبدا إلا
ما يراه ، فيقال له : لو كنت على غير هذا لكان ذلك مأواك ، إلا ما يباشره منها إن كان
مسرفا على نفسه - بما دون الكفر - إلى أن ينظف بجهنم كما ينظف القذر من بدنه بالحمام(الحامي)ثم ينتقل منها بشفاعة مواليه.


ثم قال رسول الله : اتقوا الله معاشر الشيعة ، فان الجنة لن تفوتكم وإن أبطأت بكم عنها قبائح أعمالكم ، فتنافسوا في درجاتها . قيل : فهل يدخل جهنم(أحد)من محبيك ، ومحبي علي ؟

قال : من قذر نفسه بمخالفة وعلي ، وواقع المحرمات ، وظلم المؤمنين والمؤمنات ، وخالف
ما رسما له من الشرعيات جاء يوم القيامة قذرا طفسا، يقول له محمد وعلي : يا فلان أنت قذر طفس ، لا تصلح لمرافقة مواليك الاخيار ، ولا لمعانقة الحور الحسان ، ولا لملائكة الله المقربين ، ولا تصل إلى ما هناك إلا بأن يطهر عنك ما هيهنا - يعني ما عليه
من الذنوب - فيدخل إلى الطبق الاعلى من جهنم ، فيعذب ببعض ذنوبه .
ومنهم من تصيبه الشدائد في المحشر ببعض ذنوبه ، ثم يلقطه من هنا ومن هنا من يبعثهم إليه مواليه من خيار شيعتهم ، كما يلقظ الطير الحب.
ومنهم من تكون ذنوبه أقل وأخف فيطهر منها بالشدائد والنوائب من
السلاطين وغيرهم ، ومن الآفات في الابدان في الدنيا ليدلى في قبره وهو طاهر من(ذنوبه).

ومنهم من يقرب موته ، وقد بقيت عليه فيشتد نزعه ، ويكفر به عنه فان بقي شئ وقويت عليه يكون له بطن أو أضطراب في يوم موته ، فيقل من يحضره فيلحقه به الذل ، فيكفر عنه ، فان بقي شئ اتي به ولما يلحد ويوضع ، فيتفرقون عنه ، فيطهر .

فان كانت ذنوبه أعظم وأكثر طهر منها بشدائد عرصات(يوم)القيامة ، فان كانت أكثر وأعظم طهر منها في الطبق الاعلى من جهنم ، وهؤلاء أشد محبينا عذابا وأعظمهم ذنوبا .

ليس هؤلاء يسمون بشيعتنا ، ولكنهم يسمون بمحبينا والموالين لاوليائنا
والمعادين لاعدائنا ، إن شيعتنا من شيعنا ، واتبع أثارنا ، واقتدى بأعمالنا .


بيان معنى الشيعة :


وقال الامام : قال رجل لرسول الله يا رسول الله) فلان ينظر إلى حرم جاره فان أمكنه مواقعة حرام لم ينزع عنه ! فغضب رسول الله وقال :
ائتوني به . فقال رجل آخر : يا رسول الله إنه من شيعتكم ممن يعتقد موالاتك وموالاة علي ، ويتبرأ من أعدائكما .

فقال رسول الله : لا تقل إنه من شيعتنا فانه كذب ، إن شيعتنا من شيعنا وتبعنا في أعمالنا ، وليس هذا الذي ذكرته في هذا الرجل من أعمالنا .

وقيل لامير المؤمنين(وإمام المتقين ، ويعسوب الدين ، وقائد الغر المحجلين ، ووصي رسول رب العالمين : إن) فلان مسرف على نفسه بالذنوب الموبقات ، وهو مع ذلك من شيعتكم .

فقال أمير المؤمنين : قد كتبت عليك كذبة أو كذبتان ، إن كان مسرفا بالذنوب على نفسه ، يحبنا ويبغض أعداء‌نا ، فهو كذبة واحدة ، هومن محبينا لا من شيعتنا .

وإن كان يوالي أولياء‌نا ويعادي أعداء‌نا ، وليس(هو)بمسرف على نفسه(في الذنوب) كما ذكرت فهو منك كذبة ، لانه لا يسرف في الذنوب .
وإن كان(لا)يسرف في الذنوب ولا يوالينا ولا يعادي أعداء‌نا ، فهو
منك(كذبتان).

(قال قال رجل لامرأته : اذهبي إلى فاطمة بنت رسول الله فسليها عني ، أنا من شيعتكم ، أو لست من شيعتكم ؟

فسألتها ، فقالت : قولي له : إن كنت تعمل بما أمرناك ، وتنتهي عما زجرناك عنه فأنت من شيعتنا ، وإلا فلا .
فرجعت ، فأخبرته ، فقال : يا ويلي ومن ينفك من الذنوب والخطايا ، فأنا إذن خالد في النار ، فان من ليس من شيعتهم فهو خالد في النار .

فرجعت المرأة فقالت لفاطمة ما قال لها زوجها .
فقالت فاطمة : قولي له : ليس هكذا (فان) شيعتنا من خيار أهل الجنة ، وكل محبينا وموالي أوليائنا ، ومعادي أعدائنا ، والمسلم بقلبه ولسانه لنا ليسوا من شيعتنا

إذا خالفوا أوامرنا ونواهينا في سائر الموبقات ، وهم مع ذلك في الجنة ، ولكن بعد ما يطهرون من ذنوبهم بالبلايا والرزايا ، أو في عرصات القيامة بأنواع شدائدها ، أو في الطبق الاعلى من جهنم بعذابها إلى أن نستنقذهم - بحبنا - منها ، وننقلهم إلى حضرتنا.

وقال رجل للحسن بن على عليهما السلام : يابن رسول الله أنا من شيعتكم .
فقال الحسن بن علي عليهما السلام يا عبدالله إن كنت لنا في أوامرنا وزواجرنا مطيعا فقد صدقت ، وإن كنت بخلاف ذلك فلا تزد في ذنوبك بدعواك مرتبة شريفة لست من أهلها

لاتقل : أنا من شيعتكم ، ولكن قل : أنا من مواليكم ومحبيكم ، ومعادي أعدائكم ، وأنت في خير ، وإلى خير .

وقال رجل للحسين بن على عليهما السلام : يابن رسول الله أنا من شيعتكم .

قال : اتق الله ولا تدعين شيئا يقول الله تعالى لك : كذبت وفجرت في دعواك .
إن شيعتنا من سلمت قلوبهم من كل غش وغل ودغل ولكن قل : أنا من
مواليكم و(من) محبيكم .

وقال رجل لعلى بن الحسين عليهما السلام : يابن رسول الله أنا من شيعتكم الخلص فقال له : يا عبدالله فاذن أنت كابراهيم الخليل الذي قال الله فيه وإن من شيعته لابراهيم إذ جاء ربه بقلب سليم) فان كان قلبك كقلبه فأنت من شيعتنا وإن لم يكن قلبك كقلبه ، وهو طاهر من الغش والغل (فأنت من محبينا) وإلا فانك
إن عرفت أنك بقولك كاذب فيه ، إنك لمبتلى بفالج لا يفارقك إلى الموت أو جذام ليكون كفارة لكذبك هذا .
وقال الباقر لرجل فخر على آخر(قال):أتفاخرني وأنا من شيعة آل محمد الطيبين ؟ ! فقال له الباقر :
ما فخرت عليه ورب الكعبة ، وغبن منك على الكذب يا عبدالله ، أمالك معك تنفقه على نفسك أحب إليك أم تنفقه على إخوانك المؤمنين ؟ قال : بل أنفقه على نفسي .

قال : فلست من شيعتنا ، فانا نحن ما ننفق على المنتحلين من إخواننا أحب إلينا (من أن ننفق على أنفسنا)ولكن قل : أنا من محبيكم ومن الراجين للنجاة بمحبتكم .

*************

(في معنى الرافضى ، وأن أول من سمى به سحرة موسى

وقيل للصادق : إن عمارا الدهني شهد اليوم عند(ابن) أبي ليلى قاضي الكوفة بشهادة ، فقال له القاضي :
قم يا عمار فقد عرفناك . لا تقبل شهادتك ، لانك رافضي .
فقام عمار وقد ارتعدت فرائصه ، واستفرغه البكاء .

فقال له ابن أبي ليلى : أنت رجل من أهل العلم والحديث ، إن كان يسوء‌ك أن يقال لك " رافضي " فتبرأ من الرفض ، فأنت من إخواننا .

فقال له عمار : ياهذا ما ذهبت والله حيث ذهبت ، ولكني بكيت عليك وعلي : أما بكائي على نفسي فانك نسبتني إلى رتبة شريفة لست من أهلها ، زعمت أني رافضي ، ويحك لقد حدثني الصادق " أن أول من سمي الرافضة السحرة الذين لما شاهدوا آية موسى

في عصاه آمنوا به (ورضوا به) واتبعوه ورفضوا
أمر فرعون ، واستسلموا لكل ما نزل بهم ، فسماهم فرعون الرافضة لما رفضوا دينه " .

فالرافضي من رفض كلما كرهه الله ، تعالى وفعل كل ما أمره الله ، فأين في الزمان مثل هذا ؟

فانما بكيت على نفسي خشية أن (يطلع الله تعالى) على قلبي ، وقد تقبلت هذا الاسم الشريف على نفسي ، فيعاتبني ربي عزوجل ويقول : يا عمار أكنت رافضا للاباطيل ، عاملا للطاعات كما قال لك ؟ فيكون ذلك تقصيرا بي في الدرجات إن سامحني ، وموجبا لشديد العقاب علي إن ناقشني ، إلا أن يتداركني موالي بشفاعتهم .

وأما بكائي عليك ، فلعظم كذبك في تسميتي بغير اسمي ، وشفقتي الشديدة عليك من عذاب الله تعالى أن صرفت أشرف الاسماء إلى أن جعلته من أرذلها كيف يصبر بذلك على عذاب (الله ، وعذاب) كلمتك هذه ؟ !

فقال الصادق : لو أن على عمار من الذنوب ما هو أعظم من السماوات والارضين لمحيت عنه بهذه الكلمات : وإنها لتزيد في حسناته عند ربه عزوجل حتى يجعل كل خردلة منها أعظم من الدنيا ألف مرة.

قال : وقيل لموسى بن جعفر عليهما السلام : مررنا برجل في السوق وهو ينادي : أنا من شيعة محمد وآل محمد الخلص ، وهو ينادي على ثياب يبيعها : على من يزيد. فقال موسى : ماجهل ولا ضاع امرؤ عرف قدر نفسه ، أتدرون ما مثل هذا ؟

(ما مثل)هذا كمن قال : " أنا مثل سلمان وأبي ذر والمقداد وعمار " وهو مع ذلك يباخس في بيعة ، ويدلس عيوب المبيع على مشتريه ، ويشتري الشئ بثمن فيزايد الغريب يطلبه فيوجب له ، ثم إذا غاب المشتري قال : لا أريده إلا بكذا بدون ماكان يطلبه

(منه)، أيكون هذا كسلمان وأبي ذر والمقداد وعمار ؟ حاش لله أن يكون هذا كهم
ولكن لا نمنعه من أن يقول : " أنا من محبي محمد وآله محمد ، ومن موالي أوليائهم ومعادي أعدائهم " .

قال : ولما جعل إلى علي بن موسى الرضا عليهما السلام ولاية العهد دخل عليه آذنه فقال : إن قوما بالباب يستأذنون عليك ، يقولون : نحن من شيعة علي .
فقال عليه : أنا مشغول فاصرفهم . فصرفهم .

فلما كان في اليوم الثاني جاؤا وقالوا كذلك ، فقال مثلها ، فصرفهم إلى أن جاؤه هكذا يقولون ويصرفهم شهرين ، ثم أيسوا من الوصول وقالوا للحاجب : قل لمولانا :

إنا شيعة أبيك علي بن أبي طالب وقد شمت بنا أعداؤنا في حجابك لنا ، ونحن ننصرف هئذه الكرة ، نهرب من بلدنا خجلا وأنفة مما لحقنا ، وعجزا عن احتمال مضض ما يلحقنا بشماتة أعدائنا .

فقال على بن موسى(الرضا)عليهما السلام : ائذن لهم ليدخلوا . فدخلوا عليه ، فسلموا عليه ، فلم يرد عليهم ، ولم يأذن لهم بالجلوس ، فبقوا قياما ،

فقالوا : يابن رسول الله ما هذا الجفاء العظيم والاستخفاف بعد هذا الحجاب الصعب ؟ أي باقية تبقي منا بعد هذا ؟
فقال الرضا : اقرؤا (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير). ما اقتديت إلا بربي عزوجل فيكم ، وبرسول الله وبأمير المؤمنين ومن بعده من آبائي الطاهرين عتبوا عليكم ، فاقتديت بهم .
قالوا : لماذا يابن رسول الله ؟

قال(لهم): لدعواكم أنكم شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب . ويحكم إنما شيعته الحسن والحسين عليهما السلام وسلمان وأبي ذر والمقداد وعمار ومحمد بن أبي بكر ، الذين لم يخالفوا شيئا من أوامره ، ولم يرتكبوا شيئا من (فنون ؟ ؟ ؟) زواجره .
فأما أنتم إذا قلتم أنكم شيعته ، وأنتم في أكثر أعمالكم له مخالفون،مقصرون في كثير من الفرائض (و) متهاونون بعظيم حقوق إخوانكم في الله ، وتتقون حيث لا تجب التقية ، وتتركون التقية (حيث لابد من التقية).

لو قلتم أنكم موالوه ومحبوه ، والموالون لاوليائه ، والمعادون لاعدائه ، لم انكره من قولكم ، ولكن هذه مرتبة شريفة ادعيتموها ، إن لم تصدقوها قولكم بفعلكم هلكتم إلا أن تتدارككم رحمة(من)ربكم .

قالوا : يابن رسول الله ، فانا نستغفر الله ونتوب إليه من قولنا ، بل نقول - كما علمنا مولانا - نحن محبوكم ، ومحبوا أوليائكم ، ومعادوا أعدائكم .

قال الرضا : فمرحبا بكم يا إخواني وأهل ودي ، ارتفعوا ، ارتفعوافما زال يرفعهم حتى ألصقهم بنفسه ، ثم قال لحاجبه : كم مرة حجبتهم ؟ قال : ستين مرة .

فقال لحاجبه : فاختلف إليهم ستين مرة متوالية ، فسلم عليهم واقرأهم سلامي فقد محوا ما كان من ذنوبهم باستغفارهم وتوبتهم ، واستحقوا الكرامة لمحبتهم لنا وموالاتهم . وتفقد أمورهم وامور عيالاتهم ، فأوسعهم بنفقات ومبرات وصلات ودفع معرات
.
قال : ودخل رجل على محمد بن علي بن موسى الرضا وهو مسرور ، فقال : ما لي أراك مسرورا ؟

قال : يا بن رسول الله ، سمعت أباك يقول : أحق يوم بأن يسر العبد فيه يوم يرزقه الله صدقات ومبرات وسد خلات من إخوان له مؤمنين ، وإنه قصدني اليوم عشرة من إخواني (المؤمنين) الفقراء لهم عيالات ، قصدوني من بلد كذا وكذا ، فأعطيت كل واحد منهم فلهذا سروري .

فقال محمد بن علي عليهما السلام : لعمري إنك حقيق بأن تسر إن لم تكن أحبطته أو لم تحبطه فيما بعد .
فقال الرجل : وكيف أحبطته وأنا من شيعتكم الخلص ؟
قال : هاه قد أبطلت برك باخوانك وصدقاتك .
قال : وكيف ذاك يا بن رسول الله ؟

قال له محمد بن علي عليهما السلام : اقرأ قول الله عزوجل يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى).
قال الرجل : يا بن رسول الله ما مننت على القوم الذين تصدقت عليهم ولا آذيتهم !
قال له محمد بن علي عليهما السلام : إن الله عزوجل إنما قال لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى)ولم يقل لا تبطلوا بالمن على من تتصدقون عليه ،(وبالاذى لمن
تتصدقون عليه) وهو كل أذى ، أفترى أذاك للقوم الذين تصدقت عليهم أعظم ، أم أذاك لحفظتك وملائكة الله المقربين حواليك ، أم أذاك لنا ؟
فقال الرجل : بل هذا يا بن رسول الله .

فقال : فقد آذيتني وآذيتهم وأبطلت صدقتك . قال : لماذا ؟
قال : لقولك " وكيف أحبطته وأنا من شيعتكم الخلص " ويحك ، أتدري من شيعتنا الخلص ؟ (قال : لا .

قال : شيعتنا الخلص)حزقيل المؤمن ، مؤمن آل فرعون ، وصاحب يس الذي قال الله تعالى (فيه): (وجاء من أقصا المدينة رجل يسعى) وسلمان وأبوذر والمقداد وعمار ، أسويت نفسك بهؤلاء ؟ أما آذيت بهذا الملائكة ، وآذيتنا .
فقال الرجل : أستغفر الله وأتوب إليه ، فكيف أقول ؟

قال : قل : أنا من مواليكم ومحبيكم ، ومعادي أعدائكم ، وموالي أوليائكم .
فقال : كذلك أقول ، وكذلك أنا يابن رسول الله ، وقد تبت من القول الذي
أنكرته ، وأنكرته الملائكة ، فما أنكرتم ذلك إلا لانكار الله عزوجل .
فقال محمد بن علي بن موسى الرضا : الآن قد عادت إليك مثوبات صدقاتك وزال عنها الاحباط .

قال أبويعقوب يوسف بن زياد وعلي بن سيار(رض): حضرنا ليلة
على غرفة الحسن بن علي بن محمد وقد كان ملك الزمان له معظما ، وحاشيته له مبجلين ، إذ مر علينا والي البلد - والي الجسرين - ومعه رجل مكتوف ، والحسن ابن علي عليهما السلام مشرف من روزنته.

فلما رآه الوالي ترجل عن دابته إجلالا له . فقال الحسن بن علي عليهما السلام : عد إلى موضعك . فعاد ، وهو معظم له ، وقال : يابن رسول الله ، أخذت هذا ، في هذه الليلة ، على باب حانوت صيرفي ، فاتهمته بأنه يريد نقبه والسرقة منه .

فقبضت عليه ، فلما هممت أن أضربه خمسمائة (سوط)- وهذا سبيلي فيمن أتهمه ممن آخذه - ليكون قد شقى ببعض ذنوبه قبل أن يأتيني (ويسألني فيه) من لا أطيق مدافعته .

فقال لي : اتق الله ولا تتعرض لسخط الله ، فاني من شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وشيعة هذا الامام (أبي) القائم بأمر الله . فكففت عنه ، وقلت : أنا مار بك عليه ، فان عرفك بالتشيع أطلقت عنك ، وإلا قطعت يدك ورجلك ، بعد أن أجلدك ألف سوط . وقد جئتك(به)يا بن رسول الله فهل هو من شيعة على كما ادعى ؟

فقال الحسن بن علي عليهما السلام : معاذ الله ، ما هذا من شيعة علي ، وإنما ابتلاه الله في يدك ، لاعتقاده في نفسه أنه من شيعة علي

فقال الوالي : الآن كفيتني مؤونته ، الآن أضربه خمسمائة (ضربة) لا حرج علي فيها .

فلما نحاه بعيدا ، قال : ابطحوه ، فبطحوه وأقام عليه جلادين ، واحدا عن يمينه ، وآخر عن شماله ، وقال : أوجعاه . فأهويا إليه بعصيهما فكانا لا يصيبان إسته شيئا إنما يصيبان الارض . فضجر من ذلك ، وقال : ويلكما تضربان الارض ؟ اضربا إسته .

(فذهبا يضربان إسته) فعدلت أيديهما فجعلا يضرب بعضهما بعضا ويصيح ويتأوه .
فقال : ويحكما ، أمجنونان أنتما يضرب بعضكما بعضا ؟ ! اضربا الرجل . فقالا : ما نضرب إلا الرجل ، وما نقصد سواه ، ولكن تعدل أيدينا حتى يضرب بعضنا بعضا .

قال : فقال : يا فلان ويا فلان حتى دعا أربعة وصاروا مع الاولين ستة ، وقال : أحيطوا به ، فأحاطوا به ، فكان يعدل بأيديهم ، وترفع عصيهم إلى فوق ، فكانت لا تقع إلا بالوالي فسقط عن دابته ، وقال : قتلتموني ، قتلكم الله ، ما هذا ؟ !
فقالوا : ما ضربنا إلا إياه !
ثم قال لغيرهم : تعالوا فاضربوا هذا . فجاؤا ، فضربوه بعد
فقال : ويلكم إياي تضربون ؟ !
فقالوا : لا والله ، ما نضرب إلا الرجل !
قال الوالي : فمن أين لي هذه الشجات برأسي ووجهي وبدني ، إن لم تكونوا تضربوني ؟ ! فقالوا : شلت أيماننا إن كنا(قد) قصدناك بضرب .

فقال الرجل للوالي : يا عبدالله أما تعتبر بهذه الالطاف التي بها يصرف عني هذا الضرب ، ويلك ردني إلى الامام ، وامتثل في أمره .

قال : فرده الوالي بعد(إلى) بين يدي الحسن بن علي عليهما السلام . فقال : يابن رسول الله ، عجبنا لهذا ، أنكرت أن يكون من شيعتكم ومن لم يكن من شيعتكم ، فهو من شيعة إبليس ، وهو في النار ، وقد رأيت له من المعجزات ما لا يكون إلا للانبياء .

فقال الحسن بن علي عليهما السلام : قل : أو للاوصياء .(فقال : أو للاوصياء). فقال الحسن بن على عليهما السلام للوالي : يا عبدالله إنه كذب في دعواه - أنه من شيعتنا - كذبة لو عرفها ثم تعمدها لابتلى بجميع عذابك له ، ولبقي في المطبق ثلاثين سنة ، ولكن الله تعالى رحمه لاطلاق كلمة على ما عنى لا على تعمد كذب، وأنت يا عبدالله ، فاعلم أن الله عزوجل قد خلصه من يديك ، خل عنه فانه من موالينا ومحبينا ، وليس من شيعتنا .

فقال الوالي : ماكان هذا كله عندنا إلا سواء ، فما الفرق ؟
قال له الامام : الفرق أن شيعتنا هم الذين يتبعون آثارنا ، ويطيعونا في جميع أوامرنا ونواهينا ، فاولئك(من)شيعتنا .
فأما من خالفنا في كثير مما فرضه الله عليه فليسوا من شيعتنا .

قال الامام للوالي : وأنت قد كذبت كذبة لو تعمدتها وكذبتها لابتلاك الله عزوجل بضرب ألف سوط ، وسجن ثلاثين سنة في المطبق .
قال : وما هي يابن رسول الله ؟
قال : بزعمك أنك رأيت له معجزات ، إن المعجزات ليست له إنما هي لنا
أظهرها الله تعالى فيه أبانة لحجتنا وإيضاحا لجلالتنا وشرفنا ، ولو قلت : شاهدت فيه معجزات ، لم أنكره عليك ، أليس إحياء عيسى الميت معجزة ؟ أهي للميت أم لعيسى ؟

أو ليس خلق من الطين كهيئة الطير فصار طيرا باذن الله(معجزة)أهي
للطائر أو لعيسى ؟ أو ليس الذين جعلوا قردة خاسئين معجزة ،أهي للقردة ؟ أو لنبي ذلك الزمان ؟

فقال الوالي : أستغفر الله(ربي)وأتوب إليه .
ثم قال الحسن بن على عليهما السلام للرجل الذي قال إنه من شيعة علي يا عبدالله لست من شيعة علي ، إنما أنت من محبيه ، وإنما شيعة علي الذين قال عزوجل فيهم :

(والذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون).
هم الذين آمنوا بالله ووصفوه بصفاته ، ونزهوه عن خلاف صفاته ، وصدقوا محمدا في أقواله ، وصوبوه في كل أفعاله ، ورأوا عليا بعده سيدا إماما ، وقرما هماما لا يعدله من امة محمد أحد ، ولا كلهم إذا اجتمعوا في كفة يوزنون بوزنه ، بل يرجح عليهم كما ترجح السماء والارض على الذرة .

وشيعة علي هم الذين لا يبالون في سبيل الله أوقع الموت عليهم ، أو وقعوا على الموت .

وشيعة علي هم الذين يؤثرون إخوانهم على أنفسهم ، ولو كان بهم خصاصة وهم الذين لا يراهم الله حيث نهاهم ، ولا يفقدهم من حيث أمرهم . وشيعة علي هم الذين يقتدون بعلي في إكرام إخوانهم المؤمنين .

ما عن قولي أقول لك هذا ، بل أقوله عن قول محمد ، فذلك قوله تعالى : (وعملوا الصالحات)قضوا الفرائض كلها ، بعد التوحيد واعتقاد النبوة والامامة وأعظمها(فرضا): قضاء حقوق الاخوان في الله ، واستعمال التقية من أعداء الله عزوجل ..

انتهى ...

[" خادم السيدة الزهراء (ع) "]

حقيقة هذه الأحاديث تقصم الظهر وأضف إليها ماورد في أنه يفترض بالشيعي أنه إذا كان في مائة ألف فأكثر أن لا يكون هناك من هو أورع منه ... إن ذلك يقصم الظهر حقا !!

[zahraa_jwana]

سبحان الله
ان تلك صفات الشيعة حقا حقا...
لكن يظهر اني لست شيعية عند أهل البيت عليهم السلام...
غفر الله لنا...والله لقد سودت وجهي الاحاديث التي اوردتها يا اخي خادم السيدة الزهراء عليها السلام و ضيقت صدري...
استغفر الله ربي و اتوب ايه
و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم.
اللهم اغفر لنا ما قدمت يدانا من سوء بحق انفسنا و بحق الآخرين عسى أن ترحمنا على صغر شئننا و عظم خطئنا....
اللهم انا نقدم مولاتنا فاطمة الزهراء بين يدي حاجاتنا فانظر لنا بعين الرحمة بحقها وقدسها يا غفور يا رحيم

[" خادم السيدة الزهراء (ع) "]

اللهم صل على محمد وآل محمد

اللهم اجعلنا من الشيعة الحقيقيين

مشكورة أختي على مروركي الطيب

موفقين لكل خير

[يتيمة آل محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع
فيها صلاة لا يقوى على عدها وإحصائها أحد غيرك
ياااااااالله

اقتباس إن كنت تعمل بما أمرناك ، وتنتهي عما زجرناك عنه فأنت من شيعتنا ، وإلا فلا .

اللهم ارحمنا بمحمد وآل محمد... واغفر لنا بحرمة محمد وآل محمد ...
اللهم إنا نسألك صدق المحبة لمحمد وآل محمد....

غـــفـــرانك ربـــي .....غفــــرانــــك...

مأجور أخي "خادم السيدة الزهراء" سلام الله عليها...


و صل اللهم على محمد وآل محمد صفوتك من خلقك .
واشف قلب الزهراء بظهوروليِّك الحجة بن الحسن صلواتك
عليه وعلى آبائه الطاهرين

[" خادم السيدة الزهراء (ع) "]

وأجركي أختي

حفظكم الباري من كل شر

موفقين لكل خير

نسألكم الدعاء