[خادم الزهراء]

لماذا لم يظهر المهدي في دولة الشيعة مع زوال الخوف؟!

السؤال رقم 26:
أنتم تقولون: إن سبب غيبة إمامكم الثاني عشر في السرداب هو الخوف من الظَلَمة، فلماذا استمرت هذه الغيبة رغم زوال هذا الخطر بقيام بعض الدول الشيعية على مر التاريخ؛ كالعبيديين، والبويهيين، والصفويين، ومن آخر ذلك دولة إيران المعاصرة؟!
فلماذا لا يخرج الآن، والشيعة يستطيعون نصره وحمايته في دولتهم؟! وأعدادهم بالملايين، وهم يفْدونه بأرواحهم صباح مساء..!!

الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم

وله الحمد، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
وبعد..
فإننا نجيب بما يلي:
أولاً: إن الإمام «» حين يخرج، فإنه يخرج ليملأ الأرض قسطاً وعدلاً، وهذا يحتم عليه محاربة جميع طواغيت الأرض، والمستكبرين، ومعهم جميع الكافرين، والمكذبين به.
ولن يستطيع الشيعة الذين حكموا بعض البلاد، كدولة إيران المعاصرة دفع كيد هؤلاء، إلا إذا كان المطلوب هو البطش العالمي بالشيعة، من خلال اجتماع جميع أمم الأرض على حربهم.
ومن الواضح: أن الظروف الطبيعية في هذه الحال لا تسمح بتحقيق الأهداف المرجوة من خروجه، بل هي ستؤدي إلى استئصال الشيعة وكل من يحاول أن يمد يد العون للإمام، وسينتهي الأمر باستشهاده كما جرى للإمام الحسين «» من قبل.. وهذا تضييع للجهد، ونقض للغرض، وسفاهة ما بعدها سفاهة.
هذا.. بالإضافة إلى أن هناك مصالح أخرى وراء استمرار غيبته «»، منها: تمامية الحجة على على جميع البشر..
وهذه تتضمن أموراً عديدة، مثل: أن لا يبقى أحد يقول: لو حكمت لعدلت.. وأن ييأس الناس من كل الأطروحات التي تدَّعي أنها أطروحات تحقق العدالة..
ومنها: أن لا يبقى مؤمن من صلب كافر..
وغير ذلك.
ثانياً: إن أهل السنة يشاركون الشيعة في الإعتقاد بأن المهدي «» سيظهر، فنحن نوجه إليهم نفس هذا السؤال، ونقول لهم:
إن أهل السنة أكثر عدداً، وأقوى موقعاً في السياسة العالمية، وفي الإقتصاد العالمي، وأوسع نفوذاً، وكل أمم الأرض تخطب ود دولكم، وانتم ترون حكوماتهم حكومات شرعية، فلماذا لم يخرج المهدي الذي تعتقدون به، مع أنكم منذ أكثر من ألف وأربع مائة سنة قد حكمتم أكثر بقاع المعمورة، وسيطرتم على مقدرات الأرض في طولها وعرضها.
ثالثاً: إن الاعتقاد باختفاء الإمام المهدي «» ليس مما يعاب به الشيعة، إذ لماذا غاب النبي «» في الغار واختبأ فيه؟!
ولماذا في فترة الدعوة السرية في بدء البعثة دخل «» دار الأرقم واتخذها مقراً له، يأوي إليها أصحابه، بعيداً عن أعين المشركين؟!
ولماذا لا يزال الخضر «» غائباً وهو الذي يقول أكثر الأمة: إنه من عهد موسى «»، وهو حي إلى وقتنا هذا، باتفاق أهل السير ولا يعرف أحد مكانه؟!([1]).
وقد غاب موسى «» عن وطنه، وتوارى عن فرعون ورهطه وقال: ﴿فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾([2])، وبقي على هذا الحال حتى بعثه الله نبياً..
وقيل: إن غيبته عن قومه وأهله استمرت ثمانياً وعشرين سنة([3]).
وروى أصحاب الحديث: أن الدجال كان في عصر النبي «»، وأنه باق إلى أن يخرج في آخر الزمان([4]).
وقد غاب صالح عن قومه زماناً أيضاً، وكان يوم غاب عنهم كهلاً، فلما رجع إلى قومه لم يعرفوه، وكذبوه، وشتموه، وزجروه، وقالوا: برىء الله منك، إن صالحاً كان في غير صورتك، ولكن أهل اليقين منهم طلبوا منه علامة لا يشكون فيها([5]).
وقد غاب يوسف «» عن قومه، وسجن، وعمل بالتقية، مدة من السنين حتى عرفوه..
كما أن الله تعالى حين أنجى عيسى «»، قد أخفاه عن الأنظار في مكان ما، ثم رفعه إليه، ثم هو سوف ينزله في آخر الزمان..
فما معنى التشنيع على غيبة الإمام المهدي «» في السرداب، أو في غيره؟! فإن من يختفي لا بد أن يختفي في مكان ما، بحيث يرى فيه آخر مرة، ثم لا يراه الناس بعدها إلى أن يحين وقت ظهوره. وربما تطول غيبته إلى أن لا يبقى مؤمن في صلب كافر، أو لغير ذلك من مصالح..
رابعاً: إن الدولة الصفوية وإن كانت شيعية، وكذلك دولة إيران المعاصرة، لكن غير هاتين الدولتين مما ذكره السائل لم تكن دولاً شيعية بمعنى التشيع الإمامي الاثني عشري، فلا حاجة إلى الخلط بين الأمور..
والحمد لله، والصلاة والسلام على محمد وآله..

--------------------
([1]) راجع: الدر المنثور ج4 ص234 وتاريخ مدينة دمشق ج16 ص400 والإصابة (ط دار الكتب العلمية) ج2 ص250 وقصص الأنبياء لابن كثير ج2 ص214 والبداية والنهاية ج1 ص380 وفتح القدير ج3 ص299 و 300 وتفسير الآلوسي ج15 ص322 وفتح الباري ج6 ص310 وعمدة القاري ج2 ص60 وج15 ص299 وتاج العروس ج6 ص352 وراجع: كمال الدين ص386 وبحار الأنوار ج13 ص298 و 300 وميزان الحكمة ج4 ص3107 وتفسير الميزان ج13 ص339 و 352 و 353 وراجع: الجامع لأحكام القرآن ج11 ص42 وأضواء البيان للشنقيطي ج3 ص333 والإيقاظ من الهجعة ص137.
([2]) الآية 21 من سورة الشعراء.
([3]) راجع: الإمامة والتبصرة ص109 وكمال الدين ص152 و 340 وبحار الأنوار ج51 ص216 وتفسير نور الثقلين ج4 ص125 ومكيال المكارم ج1 ص181.
([4]) الغيبة للطوسي ص113 وبحار الأنوار ج51 ص205 وصحيح مسلم (ط دار الفكر) ج8 ص204 وسنن أبي داود ج2 ص320 وفتح الباري ج13 ص275 والديباج على مسلم للسيوطي ج6 ص261 و 262 وتحفة الأحوذي ج6 ص436 و 437 وصحيح ابن حبان ج15 ص194 والأحاديث الطوال ص122 و 123 والمعجم الأوسط ج5 ص124 و 125 والمعجم الكبير ج2 ص55 و 56 وج24 ص386 و 389 ودلائل النبوة ج2 ص597 وكنز العمال ج14 ص289 ـ 292 و 506 ـ 508 وإمتاع الأسماع ج9 ص64.
([5]) كمال الدين ص136 و 137 وبحار الأنوار ج51 ص215 و 216 عنه، وتفسير نور الثقلين ج2 ص45 و 46.

آية الله المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي