[سليلة حيدرة الكرار]

السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد جلال الحسيني من حام حول الشبهات واقترب من الزنا بارتكاب المقدمات يا ويله لقد وقع في فخ ابليس 3- الأمالي للصدوق عَنِ ابْنِ مَسْرُورٍ عَنِ ابْنِ عَامِرٍ عَنْ عَمِّهِ عَنِ الْأَزْدِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْخِيِّ عَنِ الصَّادِقِ قَالَ: عَلَامَاتُ وَلَدِ الزِّنَا ثَلَاثٌ سُوءُ الْمَحْضَرِ وَ الْحَنِينُ إِلَى الزِّنَا وَ بُغْضُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ‏. فان محضر ولد الزنا كله شر يحب القتل والدماء ويتلذذ بقتل الابرياء : 4- لي، الأمالي للصدوق عَنِ ابْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ أَرْبَعٌ لَا تَدْخُلُ بَيْتاً وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ إِلَّا خَرِبَ وَ لَمْ يُعْمَرْ بِالْبَرَكَةِ الْخِيَانَةُ وَ السَّرِقَةُ وَ شُرْبُ الْخَمْرِ وَ الزِّنَا.

مولانا السيد جلال الحسيني حفظكم الله

ليت الناس في هذا العصر البائس تدرك مضامين روايات أهل البيت وتهتدي بها

من حام حول الحمى أوشك أن يقع في الحمى

نرى الكثير من الجنسين سواء الرجال أو النساء يفتخرون بذلك ويعتقدونها شطاااااارة ياللهول نعوذ بالله

فالله سبحانه وتعالى لا ينظر إليهم ولا يزكيهم

حقيقة فليعي الجميع سوء العاقبة أعاذنا الله وإياكم

ولكن عذراً في اللفظ

إنما هي جيف تقتات على جيف

أعتذر مرة أخرى على التعبير ولكن لم أجد تعبيراً أدق من هذا ينطبق على هؤلاء الناس

أشكركم على هذا البحث الرائع ونتمنى من الأعضاء الكرام التفاعل مع الموضوع

أنار الله قلوبنا وبصيرتنا بروايات أهل بيت العصمة والطهارة

ووفقكم الله مولانا لما تتكبدوه من عناء تدريسنا

دًمتم مسددين بمولاتنا الصديقة الطاهرة

نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 9

بحار الأنوار ج‏76، ص: 28
تفسير القمي فِي رِوَايَةِ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ‏ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى‏ وَ لا تَقْرَبُوا الزِّنى‏ إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً يَقُولُ مَعْصِيَةً وَ مَقْتاً فَإِنَّ اللَّهَ يَمْقُتُهُ وَ يُبْغِضُهُ قَالَ‏ وَ ساءَ سَبِيلًا هُوَ أَشَدُّ النَّاسِ عَذَاباً وَ الزِّنَا مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ
6- تفسير القمي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلی الله علیه واله قَالَ: لَمَّا أُسْرِيَ بِي مَرَرْتُ بِنِسْوَانٍ مُعَلَّقَاتٍ بِثَدْيِهِنَّ فَقُلْتُ مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَؤُلَاءِ اللَّوَاتِي يُورِثْنَ أَمْوَالَ أَزْوَاجِهِنَّ أَوْلَادَ غَيْرِهِمْ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه واله اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى امْرَأَةٍ أَدْخَلَتْ عَلَى قَوْمٍ فِي نَسَبِهِمْ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ فَاطَّلَعَ عَلَى عَوْرَاتِهِمْ وَ أَكَلَ خَزَائِنَهُمْ‏.
7- الخصال عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحِمْيَرِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ أَخِيهِ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دُرُسْتَوَيْهِ عَنْ عَجْلَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: ثَلَاثَةٌ يُدْخِلُهُمُ اللَّهُ النَّارَ بِغَيْرِ حِسَابٍ إِمَامٌ جَائِرٌ وَ تَاجِرٌ كَذُوبٌ وَ شَيْخٌ زَانٍ الْخَبَرَ
8- الخصال عَنِ ابْنِ الْوَلِيدِ عَنْ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارِ عَنِ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنِ اللُّؤْلُؤِيِّ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ يُوسُفَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ الْعَطَّارِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ‏ ثَلَاثَةٌ فِي حِرْزِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى أَنْ يَفْرُغَ اللَّهُ مِنَ الْحِسَابِ رَجُلٌ لَمْ يَهُمَّ بِزِنًا قَطُّ وَ رَجُلٌ لَمْ يَشُبْ مَالَهُ بِرِبًا قَطُّ وَ رَجُلٌ لَمْ يَسْعَ فِيهِمَا قَطُّ.
9- الخصال عَنِ ابْنِ الْوَلِيدِ عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلی الله علیه واله ‏ لَنْ يَعْمَلَ ابْنُ آدَمَ عَمَلًا أَعْظَمَ عِنْدَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مِنْ رَجُلٍ قَتَلَ نَبِيّاً أَوْ إِمَاماً أَوْ هَدَمَ الْكَعْبَةَ الَّتِي جَعَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ قِبْلَةً لِعِبَادِهِ أَوْ أَفْرَغَ مَاءَهُ فِي امْرَأَةٍ حَرَاماً.
10- تفسير القمي‏ وَ الَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ وَ لا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَ لا يَزْنُونَ وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماًوَ أَثَاماً وَادٍ مِنْ أَوْدِيَةِ جَهَنَّمَ مِنْ صُفْرٍ مُذَابٍ قُدَّامَهَا خُدَّةٌ فِي جَهَنَّمَ يَكُونُ فِيهِ مَنْ عَبَدَ غَيْرَ اللَّهِ وَ مَنْ قَتَلَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ وَ يَكُونُ فِيهِ الزُّنَاةُ يُضَاعَفُ لَهُمْ فِيهِ الْعَذَابُ‏ إِلَّا مَنْ تابَ وَ آمَنَ‏ إِلَى قَوْلِهِ‏ فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتاباً يَقُولُ لَا يَعُودُ إِلَى شَيْ‏ءٍ مِنْ ذَلِكَ بِإِخْلَاصٍ وَ نِيَّةٍ صَادِقَةٍ.
یا احبائي
رب رحيم ؛ سريع الرضا يغفر لمن دعا وتاب وآب الى ربه ورشده ؛ فعلينا ان نتوب توبة نصوحا من التفكير بالمحرم ونترك الفاحشة ما ظهر منها وما بطن والله وعدنا بقبول توبتنا والشفاعة من ورائنا .
هذا هو العفو العام للهاربين للعودة الى الخدمة الربانية المباركة والركوب في سفينة الحسين هلموا نسرع للركوب يا احبائي

[بنت الهدى2]

بحث يجمع الترهيب والترغيب
نسأل الله ان يهدي الجميع لمرضاته
جزيتم خيرا سماحة السيد

[سيد جلال الحسيني]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الهدى2 بحث يجمع الترهيب والترغيب نسأل الله ان يهدي الجميع لمرضاته جزيتم خيرا سماحة السيد

شكرا لبنت الهدى زادكم الله تقوى وهدى

[عاشق فاطمه]

أعداء أهل البيت يخالفون شرع الله

وقال أبو حنيفة :لا حد على من تزوج أمه التي ولدته وإبنته ، وأخته ، وجدته ، وعمته ، وخالته ، وبنت أخيه ، وبنت أخته عالماًً بقرابتهن منه عالماًً بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن ، فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه إلاّ التعزير دون الأربعين فقط
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 )
عبد الرزاق ، عن سفيان بن عيينة ، عن الوليد بن عبد الله - وهو إبن جميع - عن أبي الطفيل : أن إمرأة أصابها الجوع فأتت راعياً فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها قالت : فحثى لي ثلاث حثيات من تمر ، وذكرت أنها كانت جهدت من الجوع فأخبرت عمر فكبر وقال : مهر مهر مهر ودرأ عنها

[سيد جلال الحسيني]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق فاطمه أعداء أهل البيت يخالفون شرع الله وقال أبو حنيفة :لا حد على من تزوج أمه التي ولدته وإبنته ، وأخته ، وجدته ، وعمته ، وخالته ، وبنت أخيه ، وبنت أخته عالماًً بقرابتهن منه عالماًً بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن ، فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه إلاّ التعزير دون الأربعين فقط إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 ) عبد الرزاق ، عن سفيان بن عيينة ، عن الوليد بن عبد الله - وهو إبن جميع - عن أبي الطفيل : أن إمرأة أصابها الجوع فأتت راعياً فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها قالت : فحثى لي ثلاث حثيات من تمر ، وذكرت أنها كانت جهدت من الجوع فأخبرت عمر فكبر وقال : مهر مهر مهر ودرأ عنها

قضى الله حوائجك للدارين

[هايمة بروح فاطمة الزهراء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسنتم سيدنا جزاكم الله كل خير وسدد خطاكم ببركة محمد وآله الأطهار
على هذا الموضوع القيم

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 10
11- الخصال عَنْ مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارِ عَنِ الْأَشْعَرِيِّ عَنِ ابْنِ هَاشِمٍ عَنِ الْفَارِسِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَفْصٍ الْبَصْرِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه واله ‏ مَا عَجَّتِ الْأَرْضُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ كَعَجِيجِهَا مِنْ ثَلَاثَةٍ مِنْ دَمٍ حَرَامٍ يُسْفَكُ عَلَيْهَا أَوِ اغْتِسَالٍ مِنْ زِنًا أَوِ النَّوْمِ عَلَيْهَا قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ‏.
ملاحظات :
اعزائي عندي بحث مفصل ساكتبه ان شاء الله ان وفقت وفيه ان الارض لها احساس وشعور ومعرفة اكثر من الانسان لانها تعرف الجالس عليها وتعرف الماشي عليها وماذا يفعل وهي تشهد عليه يوم القيامة وتكلمه في القبر حين دفنه وكثير من الادلة التي تثبت بحثي ومن تلك الروايات التي اذكرها لاثبات البحث هي هذه الرواية
فاين المفر يا عاصي ؟
اينما تذهب فالارض تحتك وهي تحصي لك اعمالك وتنفر منك ؛ فكيف تتوقع انك تنال بركات الارض وهي تكرهك وتعج الى الله تعالى منك .
فهي تعج لكثير من اعمال العصاة ولكن عجيجها لهذه الثلاثة اكثر من عجيجها للمعاصي الاخرى .
ولعل الزاني لا يغتسل بنية الغسل ولكنه حينما يغتسل باي نية كانت فالماءالذي يصيب الارض من اغتساله تسبب عجيج الارض متنفرة منه

[سليلة حيدرة الكرار]

السلام على جوهرة العصمة وفريدة الرحمة سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين

[align=justify]
الخصال عَنْ مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارِ عَنِ الْأَشْعَرِيِّ عَنِ ابْنِ هَاشِمٍ عَنِ الْفَارِسِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَفْصٍ الْبَصْرِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه واله ‏ مَا عَجَّتِ الْأَرْضُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ كَعَجِيجِهَا مِنْ ثَلَاثَةٍ مِنْ دَمٍ حَرَامٍ يُسْفَكُ عَلَيْهَا أَوِ اغْتِسَالٍ مِنْ زِنًا أَوِ النَّوْمِ عَلَيْهَا قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ‏.
[/align]
بارك الله بكم مولانا

ان تشريعات الشارع المقدس تسمو بالإنسان وترقى به الى درجة التكريم الالهي وتنتشله من الرذائل التي تهوي به وتسقطه في الاهواء البهيمية

فكيف بالإنسان إذا تجسمت الأعمال وشهدت عليه جوارحه عندما ينطقها الله
وتعج الأرض وتشتكي لباريها مايفعله العاصون

اللهم اعصمنا بفاطمة وشرفنا بالسير على خطى فاطمة
واعف نسائنا بخدر مولاتنا الحوراء

نبقى متابعين لكم مولانا ولهذا البحث الرائع ننهل من فيض علومكم

نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 11

السلام عليكم
ان هناك ذنوبا يرتكبها الانسان في الدنيا ويلاقي اثرها في الدنيا بتمحيص وابتلاء بالامراض او الديون اوالفقر وما شابه ذلك وبهذه الامتحانات تذهب ذنوبه كما في هذا الحديث الذي انقل لكم منه موضع الحاجة هنا :
الكافي 2 238 باب المؤمن و علاماته و صفاته .....

عَنْ مِهْزَمٍ الْأَسَدِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يَا مِهْزَمُ شِيعَتُنَا مَنْ لَا يَعْدُو صَوْتُهُ سَمْعَهُ وَ لَا شَحْنَاؤُهُ بَدَنَهُ وَ لَا يَمْتَدِحُ بِنَا مُعْلِناً وَ لَا يُجَالِسُ لَنَا عَائِباً وَ لَا يُخَاصِمُ لَنَا قَالِياً إِنْ لَقِيَ مُؤْمِناً أَكْرَمَهُ وَ إِنْ لَقِيَ جَاهِلًا هَجَرَهُ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَكَيْفَ أَصْنَعُ بِهَؤُلَاءِ الْمُتَشَيِّعَةِ قَالَ فِيهِمُ التَّمْيِيزُ وَ فِيهِمُ التَّبْدِيلُ وَ فِيهِمُ التَّمْحِيصُ تَأْتِي عَلَيْهِمْ سِنُونَ تُفْنِيهِمْ وَ طَاعُونٌ يَقْتُلُهُمْ وَ اخْتِلَافٌ يُبَدِّدُهُمْ شِيعَتُنَا مَنْ لَا يَهِرُّ هَرِيرَ الْكَلْبِ وَ لَا يَطْمَعُ طَمَعَ الْغُرَابِ وَ لَا يَسْأَلُ عَدُوَّنَا وَ إِنْ مَاتَ جُوعاً....
ومن الذنوب ما لها عقوبة في الاخرة وعقوبتها شديدة كالغيبة ؛
ومن الذنوب العظيمة المرعبة هي الذنوب التي لها عقوبة في الدنيا والاخرة ومن هذه لذنوب والعياذ بالله وبه نستجير "الزنا"
اقرؤا معي هذه الرواية :
عن كتاب الخصال عَنِ... الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه واله ‏ مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ إِيَّاكُمْ وَ الزِّنَا فَإِنَّ فِيهِ سِتَّ خِصَالٍ‏
ثَلَاثٌ فِي الدُّنْيَا وَ ثَلَاثٌ فِي الْآخِرَةِ
فَأَمَّا الَّتِي فِي الدُّنْيَا فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِالْبَهَاءِ وَ يُورِثُ الْفَقْرَ وَ يَنْقُصُ الْعُمُرَ
وَ أَمَّا الَّتِي فِي الْآخِرَةِ فَإِنَّهُ يُوجِبُ سَخَطَ الرَّبِّ وَ سُوءَ الْحِسَابِ وَ الْخُلُودَ فِي النَّارِ
ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صلی الله علیه واله سَوَّلَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ‏ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَ فِي الْعَذابِ هُمْ خالِدُونَ‏.(انتهى)
ومن كل هذه العقوبات يكفي قول النبي صلى الله عليه واله " سُوءَ الْحِسَابِ"
لان معناه ان الله تعالى سيعامله بعدله لا بعفوه ويؤاخذه بكل صغيرة وكبيرة فحينها من ينجو؟!!
كما في هذه الرواية :

الكافي 5 100 باب في آداب اقتضاء الدين .....
عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ دَخَلَ رَجُلٌ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فَشَكَا إِلَيْهِ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ جَاءَ الْمَشْكُوُّ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَا لِفُلَانٍ يَشْكُوكَ فَقَالَ لَهُ يَشْكُونِي أَنِّي اسْتَقْضَيْتُ مِنْهُ حَقِّي
قَالَ فَجَلَسَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُغْضَباً ثُمَّ قَالَ :
كَأَنَّكَ إِذَا اسْتَقْضَيْتَ حَقَّكَ لَمْ تُسِئْ أَرَأَيْتَ مَا حَكَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِي كِتَابِهِ يَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ
أَتَرَى أَنَّهُمْ خَافُوا اللَّهَ أَنْ يَجُورَ عَلَيْهِمْ لَا وَ اللَّهِ مَا خَافُوا إِلَّا الِاسْتِقْضَاءَ فَسَمَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ سُوءَ الْحِسَابِ فَمَنِ اسْتَقْضَى بِهِ فَقَدْ أَسَاءَ