مقام الزهراء عليها السلام - منتديات موقع الميزان
موقع الميزان السلام عليك أيتها الصدِّيقة الشهيدة يا زهراء السيد جعفر مرتضى العاملي
يا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللهُ الَّذي خَلَقَكِ قَبْلَ اَنْ يَخْلُقَكِ، فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صابِرَةً، وَزَعَمْنا اَنّا لَكِ اَوْلِياءُ وَمُصَدِّقُونَ وَصابِرُونَ لِكُلِّ ما اَتانا بِهِ اَبُوكِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَاَتى بِهِ وَصِيُّهُ، فَاِنّا نَسْأَلُكِ اِنْ كُنّا صَدَّقْناكِ إلاّ اَلْحَقْتِنا بِتَصْديقِنا لَهُما لِنُبَشِّرَ اَنْفُسَنا بِاَنّا قَدْ طَهُرْنا بِوَلايَتِكِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ * صَدَقَ اللّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ – منتديات موقع الميزان للدفاع عن الصدِّيقة الشهيدة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها – منهاجنا الحوار الهادف والهادئ بعيداً عن الشتم والذم والتجريح ولا نسمح لأحد بالتعرض للآخرين وخصوصاً سب الصحابة أو لعنهم وهذا منهاج مراجعنا العظام والعلماء الأعلام حفظ الله الأحياء منهم ورحم الماضين
 
اضغط هنا
اضغط هنا اضغط هنا اضغط هنا
اضغط هنا
عداد الزوار
العودة   منتديات موقع الميزان .: القرآن الكريم والعترة الطاهرة صلوات الله عليهم :. مظلومية سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها
مظلومية سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها إنما فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد أذى الله

إضافة رد
كاتب الموضوع خادم الزهراء مشاركات 0 الزيارات 3425 انشر الموضوع
   
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع

خادم الزهراء
الصورة الرمزية خادم الزهراء
.
رقم العضوية : 10
الإنتساب : Mar 2007
الدولة : رضا الزهراء صلوات الله عليها
المشاركات : 6,228
بمعدل : 1.00 يوميا
النقاط : 10
المستوى : خادم الزهراء تم تعطيل التقييم

خادم الزهراء غير متواجد حالياً عرض البوم صور خادم الزهراء



  مشاركة رقم : 1  
المنتدى : مظلومية سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها"> مظلومية سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها
افتراضي مقام الزهراء عليها السلام
قديم بتاريخ : 13-Apr-2007 الساعة : 02:08 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


مقام الزهراء
أصل‌ طينة‌ الائمّة‌ من‌ النور وذكر الكليني‌ّ في‌ باب‌ خَلق‌ الابدان‌ والارواح‌ والقلوب‌ للائمّة‌ عليهم‌ السلام‌ أربع‌ روايات‌، نكتفي‌ هنا بذكر واحدة‌ منها فقط‌:
روي‌ بسنده‌ المتّصل‌ عن‌ محمّد بن‌ مروان‌ عن‌ أبي‌ عبد الله‌ (الصادق‌ قال‌ سمعته‌ يقول‌: إنَّ اللَهَ خَلَقَنَا مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ، ثُمَّ صَوَّرَ خَلْقَنَا مِنْ طِينَةٍ مَخْزُونَةٍ مَكْنُونَةٍ مِنْ تَحْتِ العَرْشِ، فَأَسْكَنَ ذَلِكَ النُّورَ فِيهِ، فَكُنَّا نَحْنُ خَلْقاً وَبَشَراً نُورَانِيِّينَ لَمْ يَجْعَلْ لاِحَدٍ فِي‌ مِثْلِ الَّذِي‌ خُلِقْنَا مِنْهُ نَصِيباً.
وَخَلَقَ أَرْوَاحَ شِيعَتنَِا مِنْ طِينَتِنَا، وَأَبْدَانَهُمْ مِنْ طِينَةٍ مَخْزُونَةٍ مَكْنُونَةٍ أَسْفَلَ فِي‌ ذَلِكَ الطِّينَةِ، وَلَمْ يَجْعَلِ اللَهُ لاِحَدٍ فِي‌ مِثْلِ الَّذِي‌ خَلَقَهُمْ مِنْهُ نَصِيباً إلاَّ لِلاَنْبِيَاءِ. وَلِذَلِكَ صِرْنَا نَحْنُ وَهُمْ: النَّاسَ، وَصَارَ سَائِرُ النَّاسِ هَمَجٌ لِلنَّارِ وَإلَی‌ النَّارِ.
وأورد الكليني‌ّ كذلك‌ في‌ باب‌ ولادة‌ النبي‌ّ صل الله عليه وآله ووفاته‌ أربعين‌ رواية‌ نورد منها في‌ هذا المقام‌ ثلاثة‌:
1 -
روي‌ بسند متّصل‌ عن‌ جابر بن‌ يزيد قال‌: قال‌ لي‌ أبو جعفر (الباقر) : يَا جَابِرُ! إنَّ اللَهَ أَوَّلُ مَا خَلَقَ، خَلَقَ مُحَمَّداً صَلَّي‌ اللَهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَعِتْرَتَهُ الهُدَاةَ المُهْتَدِينَ. فَكَانُوا أَشْبَاحَ نُورٍ بَيْنَ يَدَيِ اللَهِ!
قُلْتُ: وَمَا الاَشْبَاحُ؟!
قَالَ: ظِلُّ النُّورِ، أَبْدَانٌ نُورَانِيَّةٌ بِلاَ أَرْوَاحٍ. وَكَانَ مُوَيَّداً بِرُوحٍ وَاحِدَةٍ وَهِي‌َ رُوحُ القُدُسِ. فَبِهِ كَانَ يَعْبُدُ اللَهَ وَعِتْرَتُهُ.
وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ حُلَمَاءَ، عُلَمَاءَ، بَرَرَةً، أَصْفِيَاءَ؛ يَعْبُدُونَ اللَهَ بِالصَّلاَةِ وَالصَّوْمِ، وَالسُّجُودِ، وَالتَّسْبِيحِ، وَالتَّهْلِيلِ؛ وَيُصَلُّونَ الصَّلَوَاتِ، وَيَحُجُّونَ، وَيَصُومُونَ.
2 - روي‌ بسند متّصل‌ عن‌ أحمد بن‌ علی‌ بن‌ محمّد بن‌ عبد الله‌ بن‌ عمر بن‌ علی‌ بن‌ أبي‌ طالب‌ عليه‌ السلام‌، عن‌ أبي‌ عبد الله‌ (الصادق‌ أنّه‌ قال‌: إنَّ اللَهَ كَانَ إذْ لاَ كَانَ. فَخَلَقَ الكَانَ وَالمَكَانَ. وَخَلَقَ نُورَ الاَنْوَارِ الَّذِي‌ نُوِّرَتْ مِنْهُ الاَنْوَارُ. وَأَجْرَي‌ فِيهِ مِنْ نُورِهِ الَّذِي‌ نُوِّرَتْ مِنْهُ الاَنْوَارُ.
وَهُوَ النُّورُ الَّذِي‌ خَلَقَ مِنْهُ مُحَمَّداً وَ عَلِيَّاً. فَلَمْ يَزَالاَ نُورَيْنِ أَوَّلَيْنِ، إذْ لاَ شَيْءَ كُوِّنَ قَبْلَهُمَا. فَلَمْ يَزَالاَ يَجْرِيَانِ طَاهِرَيْنِ مُطَهَّرَيْنِ فِي‌ الاَصْلاَبِ الطَّاهِرَةِ حَتَّي‌ افْتَرَقَا فِي‌ أَطْهَرِ طَاهِرَيْنِ: فِي‌ عَبْدِ اللَهِ وَأَبِي‌ طَالِبٍ .
الرجوع الي الفهرس الزهراء من‌ رجال‌ آية‌ النور وفي‌ بيوتها.

3 - وروي‌ كذلك‌ بسند متّصل‌ أيضاً عن‌ مُرازِم‌ عن‌ أبي‌ عبد الله‌ (الصادق‌) قال‌: قَالَ اللَهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَي‌: يَا مُحَمَّدُ! إنِّي‌ خَلَقْتُكَ وَعَلِيَّاً نُوراً، يَعْنِي‌ رُوحاً بِلاَ بَدَنٍ، قَبْلَ أَنْ أَخْلُقَ سَمَاوَاتِي‌ وَأَرْضِي‌ وَعَرْشِي‌ وَبَحْرِي‌، فَلَمْ تَزَلْ تُهَلِّلُنِي‌ وَتُمَجِّدُنِي‌.
ثُمَّ جَمَعْتُ رُوحَيْكُمَا فَجَعَلْتُهُمَا وَاحِدَةً، فَكَانَتْ تُمَجِّدُنِي‌ وَتُقَدِّسُنِي‌ وَتُهَلِّلُنِي‌. ثُمَّ قَسَّمْتُهَا ثِنْتَيْنِ وَقَسَّمْتُ الثِّنْتَيْنِ ثِنْتَيْنِ فَصَارَتْ أَرْبَعَةً: مُحَمَّدٌ وَاحِدٌ، وَعلی‌ وَاحِدٌ، وَالحَسَنُ وَالحُسَيْنُ ثِنْتَانِ.
ثُمَّ خَلَقَ اللَهُ فَاطِمَةَ مِنْ نُورٍ ابْتَدَأَهَا رُوحاً بِلاَ بَدَنٍ. ثُمَّ مَسَحَنَا بِيَمِينِهِ فَأَفْضَي نُورَهُ فِينَا.
أما وإنّنا لنقرأُ في‌ زيارة‌ الجامعة‌ الكبيرة‌: خَلَقَكُمُ اللَهُ أَنْوَاراً فَجَعَلَكُمْ بِعَرْشِهِ مُحْدِقِينَ حَتَّي‌ مَنَّ عَلَيْنَا بِكُمْ فَجَعَلَكُمْ «فِي‌ بُيُوتٍ أَذِنَ اللَهُ أَن‌ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ».
وروي‌ في‌ تفسير«نور الثَّقلَيْن‌» بسند متّصل‌ منه‌ عن‌ جابر، عن‌ الإمام‌ أبي‌ جعفَر (الباقر في‌ قوله‌ عزَّ وجلّ: فِي‌ بُيُوتٍ أَذِنَ اللَهُ أَن‌ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ أ نّه‌ قال‌:
هِي‌َ بُيُوتُ الاَنْبِيَاءِ، وَبَيْتُ علی‌ مِنْهَا.
وروي‌ في‌ تفسير«البرهان‌» عن‌ الشيخ‌ الحافظ‌ رجب‌ البرسي‌ّ قال‌: روي‌ ابن‌ عبّاس‌ أ نّه‌ قال‌: كنتُ في‌ مسجد رسول‌ الله‌ صل الله عليه وآله وقد قرأ القاري‌:
فِي‌ بُيُوتٍ أَذِنَ اللَهُ أَن‌ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ و يُسَبِّحُ لَهُ و فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالاْصَالِ.
فقلتُ: يا رسول‌ الله‌! ما البيوت‌؟!
فقال‌ رسول‌ الله‌ صل الله عليه وآله : بُيُوتُ الاَنْبِيَاءِ ، وَأَوْمَي‌ بِيَدِهِ إلَی‌ بَيْتِ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ ابْنَتِهِ.
نعم‌، لقد تبيّن‌ من‌ هذه‌ الابحاث‌ بصورة‌ لا تقبل‌ الشكّ معني‌ نور الله‌ وأحقّيّة‌ الوِلاية‌ وعظمتها التي‌ هي‌ عين‌ التوحيد، وكذلك‌ طريق‌ إفاضة‌ النور من‌ مقام‌ وحدة‌ الربوبيّة‌ عزَّ وجلّ الذي‌ هو عين‌ النور وأصل‌ الجود والوجود، وطلوعه‌ في‌ المصباح‌، واستمداد المصباح‌ من‌ زَيْتُونَةٍ لاَّ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ، وتلالئه‌ في‌ الزجاجة‌، وانعكاسه‌ في‌ المشكاة‌،، وحفظ‌ وصيانة‌ المشكاة‌ للنور، وإفاضة‌ النور ونشره‌ في‌ فضاء الغرفة‌، وانتفاع‌ الناس‌ بوساطة‌ ذلك‌ في‌ فضائه‌ النيِّر والمتلإلی‌ كلٌّ بحسب‌ رتبته‌.
وعَلِمنا كذلك‌ سرّ الولاية‌ والإمامة‌ اللتين‌ هما معدن‌ النور ومنبعه‌. وكذا كيفيّة‌ اتّحاد الانوار الخمسة‌ الطيِّبة‌ ووحدتها، والتي‌ من‌ جملتها المقام‌ الاقدس‌ للسيّدة‌ الكبري‌ فاطمة‌ الزهراء ، وكيفيّة‌ نشوء نورها المقدّس‌ وإيجاده‌ من‌ نَش‌ء ومبدأ عالَم‌ الإيجاد ونشأة‌ الحياة‌ في‌ سلسلتَي‌ التكوين‌ والتشريع‌. ومع‌ عدم‌ وجود صفة‌ الذكورة‌ والاُنوثة‌ في‌ عوالم‌ التجرُّد، وأنّ الولاية‌ الحقّة‌ هي‌ ولاية‌ الله‌، وهي‌ واحدة‌، فإنّه‌ ومع‌ الاخذ بنظر الاعتبار مسألة‌ نشأة‌ الكثرة‌ فقد دُعيتْ بالرجال‌ ووُضِعَت‌ في‌ بيوت‌ أنوار الوحي‌ والإلهام‌ وذِكْر الله‌ تعالي‌.
وعلی‌ أيّة‌ حال‌ فقد يكون‌ سبب‌ ذِكر نور جلال‌ تلك‌ السيّدة‌ الكبري‌ في‌ الاخبار والآثار بلحاظ‌ صفة‌ الاُنوثة‌ في‌ عالَم‌ الكثرات‌، ممّا يجعل‌ كلّ ناظر يغضّ النظر عن‌ ذلك‌ ويُمنَع‌ من‌ الاطّلاع‌ علی‌ جمالها الذي‌ هو جمال‌ الله‌.
إنّ نور ذلك‌ الجمال‌ الربّاني‌ّ الازلي‌ّ الابدي‌ّ السرمدي‌ّ يَبرُقُ ويتلالا بشكل‌ يُعمي‌ بصر كلّ عين‌ عاجزة‌؛ ولهذا صار نور الجلال‌ حجاباً لنور الجمال‌.
وسيملا دوي‌ُّ ملائكة‌ القدس‌: غُضُّوا أبْصَارَكُمْ، أسماع‌ الخَلق‌ وأركان‌ ساحة‌ المحشر الكبري‌ عند عبور سيّدة‌ نساء العالمين‌، وتعبر تلك‌ السيّدة‌ معدن‌ الولاية‌ ومنجم‌ الإمامة‌ يُغَطّيها حجاب‌ تتدلّي‌ منه‌ آلاف‌ الحُجُزات ، ويربط‌ كلّ واحد من‌ شيعتها نفسه‌ بواحدة‌ من‌ تلك‌ الحُجُز ويتمسّك‌ بها.
فتتقدّم‌ حتّي‌ تمثل‌ بين‌ يدي‌ الله‌ سبحانه‌ في‌ موقف‌ عظيم‌ ومشهد رهيب‌، واضعة‌ في‌ كفّها اليمني‌ رأس‌ ولدها الحسين‌ بينما وضعت‌ في‌ كفّها اليسري‌ قميصه‌ الملطَّخ‌ بالدماء، فتقول‌: ربّاه‌! لقد ضحّي‌ ولدي‌ الحسين‌ بكلّ ما لديه‌ في‌ سبيلك‌، فهذا رأسه‌ وهذا قميصه‌! فما جزاؤه‌ عندك‌ يا ربّ؟!
فيتقدّم‌ رِضوان‌ خازن‌ الجنّة‌ و مالِك‌ خازن‌ جهنّم‌ في‌ الحال‌ ويسلّمانها مفتاحي‌ الجنّة‌ والنار، ويضعانه‌ في‌ كفّي‌ّ السيّدة‌ الكبري‌ قائلينِ: إنّ الله‌ يقول‌: لقد أعطانا ولدك‌ الحسين‌ كلّ ما لديه‌، فسنعطيه‌ نحن‌ كلّ ما لدينا؛ فخذي‌ مفتاحي‌ الجنّة‌ والنار وأدخلي‌ مَن‌ شئتِ من‌ أحبّائكِ إلی‌ الجنّة‌، وألقي‌ بمَن‌ شئتِ من‌ أعدائكِ إلی‌ النار، فهذا الموقف‌ موقف‌ العدل‌ لدي‌ّ.

وَلَها جَلاَلٌ لَيْسَ فَوْقَ جَلاَلِهَا إلاَّ جَلاَلُ اللَهِ جَلَّ جَلاَلُهُ
وَلَهَا نَوَالٌ لَيْسَ فَوْقَ نَوَالِهَا إلاَّ نَوَالُ اللَهِ عَمَّ نَوَالُهُ
* * *
مِشْكَاةُ نورِ اللَهِ جَلَّ جَلاَلُهُ زَيْتونَةٌ عَمَّ الوَرَي‌ بَرَكاتُها
هِي‌َ قُطْبُ دائِرَةِ الوُجودِ وَنُقْطَةٌ لَمَّا تَنَزَّلَتْ أكْثَرَتْ كَثَرَاتُها
هِي‌َ أحْمَدُ الثَّانِي‌ وَأحْمَدُ عَصْرِها هِي‌َ عُنْصُرُ التَّوْحِيدِ فِي‌ عَرَصاتِها
[/font]

إضافة رد


أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

بحث متقدم

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


 

 


المواضيع والمشاركات التي تطرح في منتديات موقع الميزان لا تعبر عن رأي المنتدى وإنما تعبر عن رأي كاتبيها فقط
إدارة موقع الميزان
Powered by vBulletin Copyright © 2017 vBulletin Solutions, Inc