3 ـ مساعدة مجانية..
ثم أرسلت رسالة أخرى للمالكي تضمنت مساعدة مجانية له، هي التالية:
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين.
إلى حسن بن فرحان المالكي:
قد قلت في جوابك على سؤال (الثقلين) ما يلي:
(ليس عندي شك أن الكذب عند الشيعة من حيث الجملة (الأصولية والأخبارية وشيخية) أعظم من الكذب في جميع الطوائف).
وقلت: (وهي وجهة نظر مبنية على مطالعة لبعض المصادر والمراجع التي رجعت إليها والتي هالني ما فيها من الأكاذيب والخرافات التي تناقض أصرح الشرائع وأبسط العقول).
وقد طلبنا منك تقديم لوائح تبين هذه المكذوبات الموجودة عند الشيعة وعند السنة لكي يصار إلى المقارنة فيما بينها وحيث إن إعداد هذه اللائحة يحتاج إلى وقت وجهد وحيث إن وقتكم ثمين للغاية فقد أحببنا أن نمد لكم يد العون وذلك بتقديم جانب من اللائحة الذي يبين خصوص التصريحات التي صدرت من علماء أهل السنة حول طائفة يسيرة من الأشخاص الذين وضعوا أو قلبوا أحاديث كثيرة هي أكثر من أربعمئة وثمانية آلاف حديث فكيف بما وضعه آلاف الأشخاص من غيرهم ولسوف لن نتعرض لتفاصيل الروايات والخرافات بل سوف نترك ذلك لكم أنتم لأنك أنت الذي ادعيت معرفتك بها وبمقاديرها لدى الفريقين واللائحة التي أقر بها أهل السنة على أنفسهم وعلى بعض أهل نحلتهم قد أوردها العلامة الأميني في كتابه الغدير ج5 ص288/293.
(فقد قال العلامة الأميني (رحمه الله):
قائمة الموضوعات والمقلوبات:
في وسع الباحث أن يتخذ مما ذكر في سلسلة الكذابين من عد ما وضعوه أو قلبوه قائمة تقرب له الوقوف على حساب الموضوعات والمقلوبات من الأحاديث المبثوثة في طيات كتب القوم ومسانيدهم، وإن لم يمكنه عرفان جلها فضلا عن كلها إذ لم يكن هناك ديوان لتسجيل الوضاعين، وضبط ما افتعلوه، وحصر ما لفقوه من موضوع أو مقلوب والذي يوجد في ترجمة شرذمة قليلة من أولئك الجم الغفير إنما هو من لقطات التاريخ حفظته يد الصدفة لا عن قصد وإليك جملة من تلك الثويلة:
الأعلام وعدد الأحاديث:
أبو سعيد أبان بن جعفر وضع أكثر من 300.
أبو علي أحمد الجويباري وضع هو وابنا عكاشة وتميم أكثر من 10000.
أحمد بن محمد القيسي لعله وضع على الأئمة أكثر من 3000.
أحمد بن محمد الباهلي أحاديثه الموضوعة 400.
أحمد بن محمد المروزي قلب على الثقات أكثر من 10000.
أحمد أبو سهل الحنفي أحاديثه المكذوبة 500.
بشر بن الحسين الأصبهاني له نسخة موضوعة فيها 150.
بشر بن عون له نسخة موضوعة نحو 100.
جعفر بن الزبير وضع على رسول الله (
![صلى الله عليه وآله](images/smilies/sa.gif)
) 400.
الحارث بن أسامة أخرج أحاديث موضوعة تعد 30.
الحسن العدوي حدث بموضوعات تربو على 1000.
الحكم بن عبد الله أبو سلمة وضع نحو 50.
دينار الحبشي روى عن أنس من الموضوعات قريباً من 100
[78].
زيد بن الحسن وضع 40.
زيد بن رفاعة أبو الخير له من الموضوعات 40.
سليمان بن عيسى وضع بضعاً و 20.
شيخ بن أبي خالد البصري وضع 400.
صالح بن أحمد القيراطي لعله قلب أكثر من 10000.
عبد الرحمن بن داود له من الموضوعات 40.
عبد الرحيم بن الفاريابي وضع أكثر من 500.
عبد العزيز موضوعاته ومقلوباته 100.
عبد الكريم بن أبي العوجاء وضع 4000.
عبد الله القزويني وضع على الشافعي نحو 200.
عبد الله القدامي قلب على مالك أكثر من 150
[79].
عبد الله الروحي روى من الموضوعات أكثر من 100.
عبد المنعم أخرج من الحديث الكذب نحواً من 200.
عثمان بن مقسم له عند شيبان مما لا يسمع 25000.
عمر بن شاكر له نسخة غير محفوظة نحو 20.
محمد بن عبد الرحمن البيلماني حدث كذباً 200.
محمد بن يونس الكديمي وضع أكثر من 1000.
محمد بن عمر الواقدي روى مما لا أصل له 30000.
معلى
[80] بن عبد الرحمن الواسطي وضع 90.
ميسرة بن عبد ربه البصري وضع 40.
نوح بن أبي مريم وضع في فضل السور 114.
هشام بن عمار حدث كذباً 400.
فمجموع موضوعات هؤلاء المذكورين ومقلوباتهم: (98684).
أضف إليها ما تركوا من حديث عباد البصري من 60000.
وما رمي من حديث عمر بن هارون من 70000.
وما رمي من حديث عبد الله الرازي من 10000.
وما ترك من حديث ابن زبالة من 100000.
وما رمي من أحاديث محمد بن حميد من 50000.
وما أسقطوه مما كتبوه من حديث نصر من 20000
[81].
المجموع: (408684).
فمجموع ما لا يصح من أحاديث هذا الجمع القليل فحسب يقدر بأربعمائة وثمانية آلاف وستمائة وأربعة وثمانين حديثاً.
ولا يعزب عن الباحث أن هذا العدد إنما هو نزر يسير نظراً إلى ما اختلقته أيدي الافتعال الأثيمة المتكثرة، وكان لجل الكذابين الوضاعين لولا كلهم تآليف تحوي شتات ما لفقوه مما لا يحد ولا يقدر، والتاريخ لم يحفظ لنا شيئاً منها غير الإيعاز إليها في تراجم جمع من مؤلفيها كما مر من أقوالهم:
أحمد بن إبراهيم المزني، له نسخة موضوعة.
أحمد بن محمد الحماني، صنف في مناقب أبي حنيفة كلها موضوعة.
إسحاق بن محمشاذ، له مصنف في فضائل ابن كرام كلها موضوعة.
أيوب بن مدرك الحنفي، له نسخة موضوعة.
بريه بن محمد البيع، له كتاب أحاديثه موضوعة.
الحسن بن علي الأهوازي، صنف كتاباً أتى بالموضوعات.
الحسين بن داود البلخي، له نسخة أكثرها موضوع.
داود بن عفان، له نسخة موضوعة على أنس.
زكريا بن دريد، له نسخة كلها موضوعة.
عبد الرحمن بن حماد، عنده نسخة موضوعة.
عبد العزيز بن أبي زواد، عنده نسخة موضوعة.
عبد الكريم بن عبد الكريم، له كتاب موضوع.
عبد الله بن الحارث، له نسخة كلها موضوعة.
عبد الله بن عمير القاضي، له نسخة موضوعة على مالك.
عبد المغيث بـن زهير الحنبلي، لـه جزء موضوع في فضائل يزيد.
عبيد بن القاسم، له نسخة موضوعة.
العلاء بن زيد البصري، له نسخة موضوعة.
لاحق بن الحسين المقدسي، كتب من حديثه الموضوع زيادة على خمسين جزءاً.
محمد بن أحمد المصري، له نسخة موضوعة.
محمد بن الحسن السلمي، ألف كتباً تبلغ مائة كتاب.
محمد بن عبد الواحد الزاهد، له جزء في فضايل معاوية.
محمد بن يوسف الرقي، وضع نحواً من ستين نسخة.
موسى بن عبد الرحمن الثقفي، وضع كتاباً في التفسير.
وعلى القارئ أن يتخذ هذا مقياساً ويقدر به موضوعات جميع من ذكرناه من الكذابين والوضاعين ومقلوباتهم ومن لم نذكرهم، فلا يستكثر عندئذٍ قول يحيى بن معين: كتبنا عن الكذابين وسجرنا به التنور وأخرجنا به خبزاً نضيجا
[82].
وقول البخاري صاحب الصحيح: أحفظ مائتي ألف حديث غير صحيح
[83].
وقول إسحاق بن إبراهيم الحنظلي: إنه حفظ أربعة آلاف حديث مزورة
[84].
وقول يحيى بن معين: أي صاحب حديث لا يكتب عن كذاب ألف حديث؟
[85].
وقول الخطيب البغدادي: لأهل الكوفة وأهل خراسان من الأحاديث الموضوعة والأسانيد المصنوعة نسخ كثيرة، وقل ما يوجد بحمد الله في محدثي البغداديين ما يوجد في غيرهم من الاشتهار بوضع الحديث والكذب في الرواية
[86].
وقول أبي بكر بن أبي سبرة الوضاع الكذاب: عندي سبعون ألف حديث في الحلال والحرام
[87].
وقد عد الفيروز آبادي صاحب (القاموس) في خاتمة كتابه (سفر السعادة) واحداً وتسعين باباً توجد فيها أحاديث كثيرة في كتبهم فقال: ليس منها شيء صحيح ولم يثبت منها عند جهابذة علماء الحديث.
وذكر العجلوني في خاتمة كتابه (كشف الخفاء) جملة من الموضوعات والوضاعين والكتب المزورة وعد في ص 419 ـ 424 مائة باب ـ أكثرها في الفقه ـ وقال بعد كل باب: لم يصح فيه حديث. أو: ليس فيه حديث صحيح. وما يقرب من ذلك.
وعد ابن الحوت البيروتي في (أسنى المطالب) ما يربو على ثلاثين مبحثاً مما يرى الأحاديث الواردة فيه باطلاً لم يصح شيء منها. ويعرب عن كثرة الموضوعات اختيار أئمة الحديث أخبار تآليفهم الصحاح والمسانيد من أحاديث كثيرة هائلة والصفح عن ذلك الهوش الهائش. قد أتى أبو داود في سننه بأربعة آلاف وثمان مائة حديثٍ وقال: انتخبته من خمسمائة ألف حديث
[88]، ويحتوي صحيح البخاري من الخالص بلا تكرار ألفي حديث وسبعمائة وواحد وستين حديثاً اختاره من زهاء ستمائة ألف حديث
[89]، وفي صحيح مسلم أربعة آلاف حديث أصول دون المكررات صنفه من ثلاثمائة ألف
[90] وذكر أحمد بن حنبل في مسنده ثلاثين ألف حديث وقد انتخبه من أكثر من سبعمائة وخمسين ألف حديثٍ وكان يحفظ ألف ألف حديث
[91]، وكتب أحمد بن الفرات المتوفى 258: ألف ألف وخمسمائة ألف حديث فأخذ من ذلك ثلثمائة ألف في التفسير والأحكام والفوائد وغيرها. صه ص 9)
[92].
انتهى كلام العلامة الأميني (رحمه الله).
جواب المالكي:
ولم يجب حسن بن فرحان المالكي بشيء!!
[78] وقد قال ابن عدي فيه: يقدر أن يروي عنه عشرون ألفاً كلها كذب.
[79] لسان الميزان للعسقلاني: ج 3 ص 336.
[80] في بعض المصادر: يعلى.
[81] مر تفصيل ما في هذه القائمة في ترجمة رجالها في سلسلة الكذابين.
[82] تاريخ الخطيب البغدادي: 4/ 184.
[83] إرشاد الساري للقسطلاني في شرح صحيح البخاري ج 1/33.
[84] تاريخ الخطيب البغدادي: 6/ 352.
[85] تاريخ بغداد للبغدادي: 1 / 43.
[86] تاريخ بغداد للبغدادي: 1/ 44.
[87] تهذيب التهذيب: 12/ 27.
[88] طبقات الحفاظ للذهبي ج2 ص154، وتاريخ بغداد ج9 ص57، والمنتظم لابن الجوزي ج5 ص97..
[89] تاريخ بغداد: ج2 ص8 وإرشاد الساري1 ص28، صفة الصفوة 4 ص143.
[90] المنتظم لابن الجوزي5 ص32، طبقات الحفاظ للذهبي2 ص151/157، شرح صحيح مسلم للنووي ج 1 ص32.
[91] ترجمة أحمد المنقولة عن طبقات ابن السبكي المطبوعة في آخر الجزء الأول من مسنده، طبقات الذهبي 2 ص17.
[92] الغدير ج5 ص288/293.
يتبع>>>
نسألكم الدعاء