أين الرسول صلى الله عليه وآله عن مصحف فاطمة؟! - منتديات موقع الميزان
موقع الميزان السلام عليك أيتها الصدِّيقة الشهيدة يا زهراء السيد جعفر مرتضى العاملي
يا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللهُ الَّذي خَلَقَكِ قَبْلَ اَنْ يَخْلُقَكِ، فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صابِرَةً، وَزَعَمْنا اَنّا لَكِ اَوْلِياءُ وَمُصَدِّقُونَ وَصابِرُونَ لِكُلِّ ما اَتانا بِهِ اَبُوكِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَاَتى بِهِ وَصِيُّهُ، فَاِنّا نَسْأَلُكِ اِنْ كُنّا صَدَّقْناكِ إلاّ اَلْحَقْتِنا بِتَصْديقِنا لَهُما لِنُبَشِّرَ اَنْفُسَنا بِاَنّا قَدْ طَهُرْنا بِوَلايَتِكِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ * صَدَقَ اللّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ – منتديات موقع الميزان للدفاع عن الصدِّيقة الشهيدة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها – منهاجنا الحوار الهادف والهادئ بعيداً عن الشتم والذم والتجريح ولا نسمح لأحد بالتعرض للآخرين وخصوصاً سب الصحابة أو لعنهم وهذا منهاج مراجعنا العظام والعلماء الأعلام حفظ الله الأحياء منهم ورحم الماضين
 
اضغط هنا
اضغط هنا اضغط هنا اضغط هنا
اضغط هنا
عداد الزوار
العودة   منتديات موقع الميزان .: مراجع عظام وعلماء أعلام :. الميزان العقائدي ميزان الحق
ميزان الحق أجوبة لسماحة آية الله المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي في العقيدة

إضافة رد
كاتب الموضوع خادم الزهراء مشاركات 1 الزيارات 2209 انشر الموضوع
   
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع

خادم الزهراء
الصورة الرمزية خادم الزهراء
.
رقم العضوية : 10
الإنتساب : Mar 2007
الدولة : رضا الزهراء صلوات الله عليها
المشاركات : 6,228
بمعدل : 1.00 يوميا
النقاط : 10
المستوى : خادم الزهراء تم تعطيل التقييم

خادم الزهراء غير متواجد حالياً عرض البوم صور خادم الزهراء



  مشاركة رقم : 1  
المنتدى : ميزان الحق"> ميزان الحق
افتراضي أين الرسول صلى الله عليه وآله عن مصحف فاطمة؟!
قديم بتاريخ : 23-Dec-2010 الساعة : 10:10 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


أين الرسول عن مصحف فاطمة؟!
السؤال رقم 10:
ذكر الكليني في كتابه الكافي([1]): «حدثنا عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَجَّالِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ «»، فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي أَسْأَلُكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ هَاهُنَا أَحَدٌ يَسْمَعُ كَلَامِي، قَالَ فَرَفَعَ أَبُو عَبْدِ الله «» سِتْراً بَيْنَهُ وبَيْنَ بَيْتٍ آخَرَ فَاطَّلَعَ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ، قَالَ: قلْتُ: جُعِلْتُ فداك..

ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: وإِنَّ عِنْدَنَا لَمُصْحَفَ فَاطِمَةَ «» ومَا يُدْرِيهِمْ مَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ «».
قَالَ: قُلْتُ: ومَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ «»؟!
قَالَ: مُصْحَفٌ فِيهِ مِثْلُ قُرْآنِكُمْ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، واللَّهِ مَا فِيهِ مِنْ قُرْآنِكُمْ حَرْفٌ وَاحِدٌ.
قَالَ: قُلْتُ: هَذَا واللَّهِ الْعِلْمُ.
قَالَ: إِنَّهُ لَعِلْمٌ ومَا هُوَ بِذَاكَ». انتهى.
فهل كان الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يعرف مصحف فاطمة؟!
إن كان لا يعرفه، فكيف عرفه آل البيت من دونه، وهو رسول الله؟!
وإن كان يعرفه، فلماذا أخفاه عن الأمة؟!
والله يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ﴾[المائدة:67ـ77].

الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم
وله الحمد، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
وبعد..
فإننا نجيب بما يلي:
أولاً: إن رسول الله «» كان يعرف مصحف فاطمة، ولكن من الذي قال: إن ما في هذا المصحف كان مما تحتاج إليه الأمة، فلعله لم يكن يهم إلا فاطمة وأبناءها «».
ثانياً: إن رسول الله الذي كان يعلم بمضمون ذلك المصحف، فإذا كان مكلفاً بإبلاغ مضامينه للأمة، فلا شيء يدلُّ على أنه أخفاه عن الأمة، إذ من الممكن أن يكون قد علَّمه بعض أصحابه، لعلي «» وأهل بيته، لكي يبلغه للأئمة من ولده، ثم يبلغه هو وإياهم إلى الأمة تدريجاً، وفق المنهج الذي عودناه «» في إبلاغه سائر حقائق الدين وشرائعه. فإنه «» كان يحدث بها بعض أصحابه، ثم ينقلون هم للناس ما سمعوه منه، حين يحتاجون إليه..
ولأجل ذلك كان لدى بعض الصحابة علم أكثر مما لدى بعضهم الآخر.. وكان علي «» أعلم الأمة بما جاء به «».. فكانوا يحتاجون إليه، ولا يحتاج إلى أحد..
وتدوين بعض تلك العلوم في مصحف، ووجود المصحف عند الإمام لا يعني أنه قد تلقى معارفه من ذلك المصحف، بل هو قد تلقى علمه من الإمام الذي قبله، ثم من الذي قبله، ثم من الذي قبله، ثم من رسول الله «» عن الله سبحانه..
ثالثاً: إن مصحف فاطمة ليس قرآناً في مقابل هذا القرآن الذي أنزله الله تعالى على نبيه، لأن الأئمة «» قد بينوا لنا محتواه.. وقالوا: إن فيه ذكر ما يجري على ذرية فاطمة «» من بعدها.. وفيه وصيتها «»، وفيه علم ما يكون، فراجع([2]).
ويكفي أن نذكر هنا رواية عن الحسين بن أبي العلاء، فقد قال: سمعت أبا عبد الله «» يقول: «إن عندي الجفر الأبيض.
قال: قلت: فأي شيء فيه؟!
قال: زبور داود، وتوراة موسى، وإنجيل عيسى، وصحف إبراهيم، والحلال والحرام، ومصحف فاطمة، ما أزعم أن فيه قرآناً»([3]).
ومن الذي قال: إن النبي «» لم يبلِّغ الأمة بمضمون ما ورد في مصحف فاطمة؟! فإن الأحاديث التي تذكر ما يجري على ذريتها «»، وما يكون في الأمة من أحداث كثيرة عنه «».
رابعاً: إن كلمة «مصحف» يراد بها: الصحف المجموعة على شكل كتاب. وقد رووا: أن علياً «» عندما توفي النبي «» حلف أن لا يضع رداءه على عاتقه إلا لصلاة الجمعة حتى يجمع القرآن في مصحف([4])، أي في كتاب واحد.
وعن أبي العالية: إنهم جمعوا القرآن في عهد أبي بكر في مصحف([5]).
وقيل: إن عمر كان أول من جمع القرآن في مصحف([6]).
وعن الإمام الصادق «»: إن من قرأ القرآن في مصحف متع ببصره، وخفف عن والديه([7]).
وعنه «»: قراءة القرآن في المصحف تخفف العذاب عن الوالدين([8]).
وعن النبي «»: «سيأتي زمان يسرى على القرآن في ليلة، فيسلخ من القلوب والمصاحف»([9]).
وعنه «»: «من قرأ القرآن في المصحف كانت له ألفا (ألف ألف) حسنة»([10]).
وقالوا عن خالد بن معدان المتوفي سنة 104 هـ: «كان علمه في مصحف له أزرار وعرى»([11]).
خامساً: لماذا لا ينظر الناس، ولا يعترضون على مصحف عائشة الذي هو قرآن يختلف عن هذا القرآن في بعض آياته، وفيه زيادات عنه.
فقد روي: أن فيه آية التسليم على الذين يصلون في الصفوف الأولى([12]).
وفيه زيادة كلمة «وصلاة العصر» في قوله تعالى: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾([13])..
وكذا في مصحف حفصة([14]).
وفي مصحفها أيضاً: «فمنها ركوبتهم ومنها يأكلون»([15]).
وفيه: «إن يدعون من دونه إلا أوثاناً»([16]).
وفي مصحف حفصة: «وتصريف الأرواح»([17]).
وفيه: «وإنما أسكت عن موسى الغضب»([18]).
وفيه أيضاً: «فأنزل الله سكينته عليهما وأيدهما بجنود لم تروها»([19]).
وفيه: «ما هذا ببشر»([20]).
وفيه: «أو الأطفال»([21]).
وفيه: «من يحرفون الكلم عن مواضعه»([22]).
وفيه: «عصبة أربعة»([23]).
أما مصحف فاطمة «»، فهو كتاب نتاج حديث أحد الملائكة معها «»، فإن الملائكة كانت تطلع على بعض الأمور التي يجدونها في السماء، فكان أحد الملائكة ينزل إلى فاطمة ببعض ما عرفه من ذلك، فكان علي «» يكتب لها ما يحدثها به الملك([24]).
فجمعت من ذلك مصحفاً، أي كتاباً عرف بمصحف فاطمة. ولكن ذلك لا يعني أن تلك الأخبار لم تكن قد بلغت رسول الله «» أيضاً..
سادساً: لا غرابة في أن يحدث الملك فاطمة، فقد رويتم: أن عمر كان محدثاً([25])، أي تحدِّثه الملائكة.
وكان سلمان محدثاً أيضاً([26]).
وكما سأل السائل عن مصحف فاطمة، فإن من حقنا: أن نسأله: هل كان النبي «» يعرف ما كان الملك يحدث به عمر بن الخطاب أو سلمان، أو غيرهما؟! أم لم يكن يعرف؟!
فإن قلتم: لم يكن يعرف، فكيف عرفه عمر وسلمان دونه، وإن كان يعرف، فلماذا لم يظهره للأمة؟!
والحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآله..

----------------------------------
([1]) انظر: «أصول الكافي» للكليني ج1 ص239.
([2]) راجع: الكافي ج1 ص239 و 240 و 241 باب ذكر الصحيفة، وبحار الأنوار ج22 ص546 وج43 ص79 و 80 وج26 ص41 و 44 وبصائر الدرجات ص173 و 177 وعوالم العلوم ج11 ص والمحتضر ص204 ومدينة المعاجز = = ج5 ص329 وينابيع المعاجز ص129 و 130 ومستدرك سفينة البحار ج6 ص 206 ومناقب آل أبي طالب (ط المطبعة العلمية - قم) ج3 ص337.
([3]) الكافي ج1 ص240 وبحار الأنوار ج26 ص37 وبصائر الدرجات ص170 والفصول المهمة للحر العاملي ج1 ص485.
([4]) المصاحف للسجستاني ص16 وراجع: مناقب آل أبي طالب ج1 ص320 وبحار الأنوار ج40 ص155 وج59 ص52 ومستدرك سفينة البحار ج8 ص452.
([5]) المصاحف للسجستاني ص16 ومسند أحمد ج5 ص134 وفتح الباري ج9 ص13 وتفسير القرآن العظيم ج2 ص419 والدر المنثور ج3 ص295.
([6]) المصاحف للسجستاني ص16 ومنتخب كنز العمال (هامش مسند أحمد) ج2 ص45.
([7]) الكافي ج2 ص613 و ثواب الأعمال للصدوق ص102 ووسائل الشيعة (ط مؤسسة آل البيت) ج6 ص204 و (ط دار الإسلامية) ج4 ص853 وعدة الداعي ص272 وعوالي اللآلي ج4 ص23 وبحار الأنوار ج89 ص196 وموسوعة أحاديث أهل البيت للنجفي ج9 ص106 وج10 ص295.
([8]) تذكرة الحفاظ ج1 ص93 ووسائل الشيعة (ط مؤسسة آل البيت) ج6 ص204 و (ط دار الإسلامية) ج4 ص854 والكافي ج2 ص613 وموسوعة أحاديث أهل البيت للنجفي ج7 ص123 وج9 ص106 وج12 ص109.
([9]) كنز العمال ج1 ص170 و (ط مؤسسة الرسالة) ج1 ص189 والدر المنثور ج4 ص201 كلاهما عن الديلمي، عن معاذ.
([10]) البرهان للزركشي ج1 ص462 عن البيهقي في شعب الإيمان، وكنز العمال ج1 ص477 و (ط مؤسسة الرسالة) ج1 ص536 عنه، وعن ابن عدي في الكامل، والإتقان ج1 ص108 والكامل لابن عدي ج7 ص299 وميزان الإعتدال ج4 ص530 ولسان الميزان ج7 ص52.
([11]) تذكرة الحفاظ ج1 ص93 وسير أعلام النبلاء ج4 ص538 وتهذيب التهذيب = = ج3 ص103 وتاريخ الإسلام للذهبي ج7 ص72 والوافي بالوفيات ج13 ص159 وراجع: العلل لابن حنبل ج2 ص339 والتاريخ الكبير للبخاري ج3 ص176 وتاريخ مدينة دمشق ج16 ص194 و 195 وتهذيب الكمال ج8 ص170.
([12]) المصاحف لأبي داود السجستاني ص85 والدر المنثور ج5 ص320 والإتقان في علوم القرآن ج2 ص25 و (ط دار الفكر) ج2 ص67 ونواسخ القرآن لابن الجوزي ص36.
([13]) المصنف للصنعاني ج1 ص578 ومسند أحمد ج6 ص73 و 178 و صحيح مسلم (ط دار الفكر) ج2 ص112 وسنن أبي داود ج1 ص102 وسنن الترمذي ج4 ص285 وسنن النسائي ج1 ص236 والسنن الكبرى للبيهقي ج1 ص462 والسنن الكبرى للنسائي ج1 ص154 وج6 ص304 وتحفة الأحوذي ج1 ص456 والمصنف للصنعـاني ج1 ص578 و 579 وعمـدة = = القاري ج7 ص273 وفتح الباري ج8 ص147 و 148 عن مسلم، وأحمد.
وراجع: كنز العمال ج2 ص239 و (ط مؤسسة الرسالة) ج2 ص370 والموطأ ج1 ص157 و 158 ومشكل الآثار ج3 ص8 وشرح معاني الآثار ج1 ص172 ومعرفة السنن والآثار ج1 ص476 والاستذكار لابن عبد البر ج2 ص185 وتخريج الأحاديث والآثار ج1 ص154 و 155.
([14]) المصنف للصنعاني ج1 ص578 وكنز العمال ج2 ص365 و 238 و (ط مؤسسة الرسالة) ج2 ص369 عن ابن الأنباري في المصاحف، ومحاضرات الأدباء المجلد الثاني ج4 ص434 وفتح الباري ج8 ص148 والدر المنثور ج1 ص302 والموطأ. ونيل الأوطار ج1 ص399 والسنن الكبرى للبيهقي ج1 ص462 ومجمع الزوائد ج7 ص154 وعمدة القاري ج7 ص273 وتحفة الأحوذي ج1 ص456 ومسند أبي يعلى ج13 ص50 وشرح معاني الآثار ج1 ص172 و 173 وصحيح ابن حبان ج14 ص228 والتمهيد لابن عبد البر ج4 ص280 و 281 و 283 وتخريج الأحاديث والآثار ج1 ص154 و 155 وموارد الظمآن ج5 ص389.
([15]) مسند ابن راهويه ج3 ص1042 وتفسير الثعلبي ج8 ص136 والجامع لأحكام القرآن ج15 ص56 والـدر المنثـور ج5 ص269 وراجـع: فتح القـدير ج4 = = ص382 وتفسير الآلوسي ج23 ص51 والصحاح للجوهري ج1 ص139 ومختار الصحاح لمحمد بن عبد القادر ص138 والمحرر الوجيز ج4 ص463 وزاد المسير ج6 ص282 وتفسير البحر المحيط ج7 ص331.
([16]) الدر المنثور ج2 ص223 وتفسير الآلوسي ج5 ص148 والمحرر الوجيز ج2 ص113 وتفسير الثعالبي ج2 ص301 وتفسير البحر المحيط ج3 ص367 وتفسير العز بن عبد السلام ج1 ص353 وراجع: تفسير ابن أبي حاتم ج4 ص1067 والتفسيرالكبير للرازي ج11 ص46 والجامع لأحكام القرآن ج5 ص387 وتفسير القرآن العظيم ج1 ص568.
([17]) الجامع لأحكام القرآن ج2 ص198 وتفسير السمعاني ج1 ص163 وتفسير البحر المحيط ج1 ص641.
([18]) تفسير السمعاني ج2 ص219 وتفسير البحر المحيط ج4 ص396.
([19]) تفسير السمعاني ج2 ص312 والمحرر الوجيز ج3 ص36 وتفسير البحر المحيط ج5 ص45.
([20]) الجامع لأحكام القرآن ج9 ص182.
([21]) الجامع لأحكام القرآن ج12 ص236 وتفسير البحر المحيط ج6 ص413 وتفسير الآلوسي ج18 ص145.
([22]) تفسير الآلوسي ج5 ص46.
([23]) الجامع لأحكام القرآن ج12 ص200 وتفسير الآلوسي ج18 ص114.
([24]) بصائر الدرجات ص195 و (منشورات الأعلمي) ص173 والكافي ج1 ص241 458 والخرائج والجرائح ج2 ص526 والمحتضر للحلي ص58 وبحار الأنوار ج22 ص545 وج26 ص41 وج43 ص79 و 156 و 195 ومستدرك سفينة البحار ج6 ص205 وموسوعة أحاديث أهل البيت للنجفي = = ج1 ص7 وج2 ص375 وج10 ص301.
([25]) راجع: الإستيعاب (ط دار الجيل) ج3 ص1147 وكنز العمال ج11 ص580 وج12 ص600 وتاريخ مدينة دمشق ج44 ص91 و 92 و 93 و 95 وصحيح البخاري ج4 ص200 ومسند أحمد ج6 ص55 وسنن الترمذي ج5 ص285 والغدير ج5 ص42 و 44 و 46 وج8 ص90 وفضائل الصحابة للنسائي ص8 والمستدرك للحاكم ج3 ص86 وعمدة القاري ج16 ص198 وتحفة الأحوذي ج10 ص125 والسنن الكبرى ج5 ص40 وأسد الغابة ج4 ص64 وتاريخ الإسلام للذهبي ج3 ص260 والبداية والنهاية ج6 ص224 وسبل الهدى والرشاد ج10 ص99 و 238 ومعرفة علوم الحديث للحاكم ص220 وتفسير السلمي ج2 ص380 والإستذكار ج5 ص124 والمصنف ج7 ص479 والنهاية في غريب الحديث ج1 ص350 ومسند ابن راهويه ج2 ص479 وتاريخ بغداد ج9 ص114 وعلل الدارقطني ج9 ص313 وشرح نهج البلاغة للمعتـزلي ج12 ص177 ولسـان العرب ج2 ص134 وتـاج العروس ج3 = = ص192 وأحكام القرآن لابن العربي ج3 ص53 والجامع لأحكام القرآن ج9 ص193 وتغليق التعليق ج4 ص64 وكتاب السنة لابن أبي عاصم ص569 وأبو هريرة للسيد شرف الدين ص41 و 135.
([26]) راجع: قاموس الرجال (ط مركز النشر الإسلامي) ج5 ص184 وج12 ص467 وبصائر الدرجات (منشورات مؤسسة الأعلمي) ص342 وبحار الأنوار ج22 ص327 و 350 و 26 ص67 وإختيار معرفة الرجال (رجال الكشي) ج1 ص64 و 72.
آية الله المحقق السيد جعفر مرتضى


توقيع خادم الزهراء

قال الرسول صلوات الله عليه وآله : ( إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة ، وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم ، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة ) .

قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه : يا سلمان نزلونا عن الربوبية ، وادفعوا عنا حظوظ البشرية ، فانا عنها مبعدون ، وعما يجوز عليكم منزهون ، ثم قولوا فينا ما شئتم ، فان البحر لا ينزف ، وسر الغيب لا يعرف ، وكلمة الله لا توصف ، ومن قال هناك : لم ومم ، فقد كفر.
اللهم عرفني نفسك فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرف رسولك
اللهم عرفني رسولك فإنك إن لم تعرفني رسولك لم أعرف حجتك
اللهم عرفني حجتك فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني
قال إمامنا السجاد زين العابدين صلوات الله عليه:
إني لأكتم من علمي جواهره * كيلا يرى الحق ذو جهل فيفتتنا
وقد تقدم في هذا أبو حسن * إلى الحسين وأوصى قبله الحسنا
فرب جوهر علم لو أبوح به * لقيل لي : أنت ممن يعبد الوثنا
ولاستحل رجال مسلمون دمي * يرون أقبح ما يأتونه حسنا

للتواصل المباشر إضغط هنا لإضافتي على المسنجر




المؤمن الصابر المحتسب
الصورة الرمزية المؤمن الصابر المحتسب
عضو
رقم العضوية : 9348
الإنتساب : Jun 2010
الدولة : العراق العظيم /النجف الاشرف
المشاركات : 14
بمعدل : 0.00 يوميا
النقاط : 0
المستوى : المؤمن الصابر المحتسب is on a distinguished road

المؤمن الصابر المحتسب غير متواجد حالياً عرض البوم صور المؤمن الصابر المحتسب



  مشاركة رقم : 2  
كاتب الموضوع : خادم الزهراء المنتدى : ميزان الحق"> ميزان الحق
Question مشاركة رأي
قديم بتاريخ : 26-Dec-2010 الساعة : 11:53 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


مشكور اخي على الموضوع

جمعنا واياك مع مولانا رسول الله وخلفائه بالحق الائمة الاثنى عشر


توقيع المؤمن الصابر المحتسب

السلام عليك يا امام المتقين يا علي ابن ابي طالب
وعلى اولادك المعصومين بالحق


صورة المرجع الديني الاعلى أية الله السيد علي السيستاني



آخر تعديل بواسطة المؤمن الصابر المحتسب ، 26-Dec-2010 الساعة 11:54 AM. سبب آخر: تعديل

إضافة رد


أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

بحث متقدم

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


 

 


المواضيع والمشاركات التي تطرح في منتديات موقع الميزان لا تعبر عن رأي المنتدى وإنما تعبر عن رأي كاتبيها فقط
إدارة موقع الميزان
Powered by vBulletin Copyright © 2017 vBulletin Solutions, Inc