اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم .
تفضيله بليلة القدر
معنى القدر:
القدر كون الشيء مساوياُ لغيره من غير زيادة ولا نقصان وقدر الله هذا الأمر بقدره قدراُ إذا جعله على مقدار ما تدعو إليه الحكمة .
لماذا سميت هذه الليلة بليلة القدر ؟
اختلف العلماء في معنى هذا الاسم ومأخذه فقيلٍ
(1) سميت ليلة القدر لأنها الليلة التي يحكم الله فيها ويقضي بما يكون في السنة بأجمعها من كل أمر .
(2) هي الليلة المباركة في قوله (إنا أنزلناه في ليلة مباركة)
(3) لأن الله ينزل فيها الخير والبركة والمغفرة .
(4) هي ليلة القدر أي ليلة الشرف والخطر وعظم الشأن .
(5) سميت ليلة القدر لأنه أنزل فيها كتاب ذو قدر إلى رسول ذي قدر لأجل أمة ذات قدر على يدي ملك ذي قدر .
(6) وسميت بذلك لأنها ليلة التقدير لأن الله تعالى قدر فيها إنزال القرآن .
(7)وقيل سميت بذلك لأن الأرض تضيق فيها بالملائكة لنزولهم في تلك الليلة وذلك من قولة ( ومن قدر عليه رزقه ) أي ضاق عليه ويراد به ضيق الأرض وربما تكون هذه المعاني كلها مقصودة من لفظ كلمة القدر .
وإن كان يبدوا أن أهم ما في هذه الليلة المباركة هو تقدير شؤون الخلائق في هذه الليلة إلى مثلها من قابل من حياة وموت ورزق وسعادة وشقاء وغير ذلك كما يدل علية قولة تعالى في سورة الدخان ( فيها يفرق كل أمر حكيم) فهي ليلة الأقدر المقدرة
عن حمران أنه سأل أبا جعفر () عن قول الله عز وجل (إنا أنزلناه في ليلة مباركة)
قال : نعم هي ليلة القدر وهي في كل سنة في شهر رمضان في العشر الأواخر . فلم ينزل القرآن إلا في ليلة القدر قال الله تعالى (فيها يفرق كل أمر حكيم)
قال : يقدر في ليلة القدر كل شيء يكون في تلك السنة إلى مثلها من قابل من خير أو شر . وطاعة ومعصية ، ومولود وأجل ورزق فما قدر في تلك السنة وقضى فهو المحتوم ولله عز وجل فيه المشية)
عن عبد الله بن سنان قال :سألته عن النصف من شعبان فقال :ما عندي فيه شئ ولكن إذا كانت ليلة تسع عشرة من شهر رمضان قسم فيها الأرزاق وكتب فيها الآجال وخرج فيها صكاك الحاج وأطلع الله إلى عباده فغفر لهم إلا شارب خمر مسكر . فإذا كانت ليلة ثلاث وعشرين فيها يفرق كل أمر حكيم ثم ينهى ذلك ويمضي ذلك قلت إلى من : قال:إلى حبكم ولولا ذلك لم يعلم )
أنزل فيها القرآن :
قال تعالى (شهر رمضان الذي أنزل فيها القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان )
الآية تدل على نزول القرآن في شهر رمضان ويؤيد ذلك قوله تعالى ( إنا أنزلناه في ليلة القدر )
وقولة تعلى (إنا أنزلناه في ليلة مباركة) والمراد بالمباركة ليلة القدر والمقصود بالنزول هنا نزول القرآن كله دفعة واحدة وهذا صريح الآيات نزوله كله في ليلة القدر . وهذا القول لايتنافى مع الآيات التي تقول بأن القرآن نزل تدريجياُ على رسول الله ()
قال تعالى ( وقرآناُ فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا)
وقال تعالى ( وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة)
فإن هذه الآيات تؤيدان القرآن إنما نزل مفرقاً على الرسول (ص) فكيف يجمع بين الآيات التي تقول أن القرآن نزل مفرقاً وبين الآيات التي تقول إنه نزل دفعةً واحدةً.
نقول أنه نزل أولاً دفعة واحدة إلى السماء الدنيا في ليلة القدر ثم نزل من السماء الدنيا إلى الأرض تدريجياً مدة دعوة الرسول () في ثلاث وعشرين سنة.
وأما ما قيل أن المراد من نزول القرآن في شهر رمضان أن أول ما نزل من القرآن نزل في شهر رمضان فهذا خلاف المشهور أن النبي () إنما بعث بالقرآن وقد بعث في اليوم السابع والعشرين من شهر رجب وأن أول سورة نزلت اقرأ باسم ربك .. وإنما نزلت بمصاحبة البعثة وكذلك سورة المدثر تشهد على أنها نزلت في أول البعثة فمن المستبعد جداً أن تكون أول آية نزلت في شهر رمضان .
عن حفص بن الغياث عن أبي عبد الله () قال :سألته عن قول الله عز وجل: (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ) . وإنما أنزل في عشرين بين أوله وآخره فقال أبو عبدالله : نزل القرآن جملة واحدة في شهر رمضان إلى البيت المعمور ثم نزل في طول عشرين سنة ثم قال : قال النبي () (نزلت صحف إبراهيم في أول ليلة من شهر رمضان وأنزلت التوراة لست مضين من شهر رمضان وأنزل الزبور لثمان عشرة خلون من شهر رمضان وأنزل القرآن في ثلاث وعشرين من شهر رمضان)
عن أبي عباس قال : شهر رمضان والليلة المباركة وليلة القدر فإن ليلة القدر هي الليلة المباركة وهي في رمضان نزل القرآن جملة واحدة من الذكر إلى البيت المعمور وهو موقع النجوم في السماء الدنيا حيث وقع القرآن ثم نزل على محمد () بعد ذلك في الأمر والنهي وفي الحروب رسلاً رسلاً).
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن عدوهم .
ليلة القدر في أي ليلة
تضاربت الأقوال في تحديد ليلة القدر هل هي في شهر رمضان أم في غيره ولكن المقطوع به أنها في شهر رمضان وهذا مايثبته القرآن بقوله تعالى (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ) وقوله تعالى (إنا أنزلناه في ليلة القدر ) وقوله تعالى ( إنا أنزلناه في ليلة مباركة) وفي الدعاء الوارد عن أهل البيت () وهذا شهر عظمته وشرفته وفضلته على الشهور وجعلت فيه ليلة القدر وجعلتها خيراً من ألف شهر ) فلا معنى بعد ذلك للتشكيك في أن ليلة القدر في شهر رمضان .
فقيل أنها في أول ليلة من شهر رمضان . روي ذلك عن الصادق () قال : (وفي أول ليلة من شهر رمضان أنزل القرآن فاستقبل الشهر بالقرآن )
وقيل أنها مستورة في ليالي شهر رمضان ، وقد يكون المراد من تعميمها على ليالي شهر رمضان حتى لا يقتصر المؤمن على إحياء ليلة معينة بل يعم لياليه كلها بالعبادة والدعاء لله عز وجل .
وقيل أنها في العشر الأواخر من شهر رمضان وقد روي عن أمير المؤمنين () قال: (أن النبي () كان يوقظ أهله في العشر الأواخر من شهر رمضان وإذا دخلت تلك الليالي دأب في العبادة وآداب أهله فيها)
وروي عن الصادق () قال : (كان رسول الله () (إذا دخلت العشر الأواخر من شهر رمضان شد المئزر واجتنب النساء وأحي الليل وتفرغ للعبادة)
وروي كان رسول الله () إذا كان العشر الأواخر اعتكف في المسجد وضربت له قبة من شعر وشمر المئزر وطوى فراشه.
ثم اختلفوا في أي ليلة من العشر الأواخر ، لكن أخبار أهل البيت () قد اتفقت على أنها في إحدى الليالي الثلاث ( ليلة تسع عشر ، إحدى وعشرين ، وثلاث وعشرين ) وفي بعض الأخبار الترديد بين ليلتين الإحدى والعشرين والثلاث والعشرين . ويستفاد من روايات إنها ليلة ثلاث وعشرين أما لماذا لم تعين بليلة بعينها تعظيماً لأمرها وحتى لا يستهان بها بارتكاب المعاصي فيها .
عن حماد بن عثمان عن حسان بن أبي علي قال:سألت أبا عبد الله() عن ليلة القدر قالاطلبها في تسع عشرة وإحدى وعشرين وثلاث وعشرين)
عن إسحاق بن عمار قال سمعته () يقول وأناس يسألونه يقولون إن الأرزاق تقسم ليلة النصف من شعبان فقال: (لا والله ما ذلك إلا في ليلة تسع عشرة من شهر رمضان وإحدى وعشرين وثلاث وعشرين فإنه في تسع عشرة يلتقي الجمعان وفي ليلة إحدى وعشرين يفرق كل أمر حكيم وليلة ثلاث وعشرين يمضي ما أراد الله من ذلك وهي ليلة القدر التي قال الله عز وجل (خير من ألف شهر)قلت:ما معنى قوله:يلتقي الجمعان ؟ قال:يجمع الله فيها ما أراد من كل شئ يريد تقديمه أو تأخيره وإرادته وقضاءه . قلت : فما معنى يمضيه في ثلاث وعشرين؟ قال : إنه يفرق ليلة إحدى وعشرين ما يريد إمضاءه ويكون له فيه البداء فإن شاء أنفذه وإن شاء منعه فإذا كان ليلة ثلاث وعشرين أمضاه ويكون من المحتوم الذي لا يبدأ فيه )
عن أبي بكير عن زرارة قال: قال أبو عبد الله ((التقدير في ليلة تسع عشرة والإبرام في ليلة إحدى وعشرين ، والإمضاء في ليلة ثلاث وعشرين)
عن ربيع المثلي وزياد بن أبي حلال عنه (ع) قال (في ليلة تسع عشرة من شهر رمضان التقدير وليلة إحدى وعشرين القضاء وفي ليلة ثلاث وعشرين إبرام ما يكون في السنة إلى مثلها لله جل ثناؤه ويفعل في خلقه ما يشاء)(
عن حماد بن عيسى عن محمد بن يوسف عن أبيه قال: (سمعت أبا جعفر () يقول: إن الجهني (عبد الله بن أنيس الأنصاري) أتى رسول الله () فقال : إن لي إبلاً وغنماً وغلمه فأحب أن تأمرني بليلة أدخل المدينة فيها ، فأشهد الصلاة وذلك في شهر رمضان معكم والدعاء فدعاه رسول الله وسارة في أذنه . فكان الجهني إذا كانت ليلة (23) منه دخل المدينة بإبله وغنمه وأهله وولده وغلمته فإذا أصبح خرج بأهله وغنمه وأبله إلى مكانه
(5)البحار ج98 ص159
عن سفين بن الصمت قال : (قلت لأبي عبد الله () أفرد لي ليلة القدر قال : (هي ليلة ثلاث وعشرين)(5)
عن ضمر الأنصاري عن أبيه أنه سمع النبي () يقول : (ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين ، على المؤمن أن يحيي ليالي شهر رمضان بالعبادة والانقطاع إلى الله عز وجل . وإن لم يستطع على ذلك كله . اقتصر على العشر الأواخر من هذا الشهر المبارك كما كان يفعل رسول الله (ص) فإنه كان يطوي فراشه ويعتكف في تلك الأيام وإن لم يستطع على ذلك. إحياء ثلاث الليالي منه (19ـ21ـ23) كلما قدر على ذلك (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها )
فإن لم يستطع على ذلك كله أو مانع يمنعه عن ذلك إحياء ولو ليلة واحدة حتى لا يفوته الفضل والثواب الذي أعده الله لمن أحيا تلك الليلة بالعبادة والدعاء لله عز وجل .
علامات ليلة القدر :
1) أن يطيب ريحها
2) إن كانت في برد دفئت وإن كانت في حر بردت
3) تطلع الشمس في صبيحتها
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم .
اللهم اللعن قتلت أمير المؤمنين
فضل إحياء ليلة القدر :
ليلة القدر هي ليلة لا يضاهيها شئ في الفضل من الليالي والعمل فيها خير من عمل ألف شهر وفيها تنزل الملائكة وفيها يقدر شؤون السنة وما يجري على الإنسان إلى قابل.وأعلم أن إحياء هذه الليلة بالعبادة لا يقدر ثوابها إلا الله عز وجل .
عن النبي () قال: (من صلاها (ركعتين القدر) ليلة القدر لا يقوم من مقامه حتى يغفر الله له ولأبويه وبعث الله ملائكة يكتبون له الحسنات إلى سنة أخرى ، وبعث الله له ملائكة إلى الجنان يغرسون له الأشجار ويبنون له القصور ويجرون له الأنهار ولا يخرج من الدنيا حتى يرى ذلك كله )
عن النبي () قال(من أحيا ليلة القدر غفر الله له ذنوبه ولو كانت عدد نجوم السماء ومثاقيل الجبال ومكاييل البحار)
عن النبي () قال (تفتح أبواب السماء ليلة القدر فما من عبد يصلي فيها إلا كتب الله له لكل سجدة شجرة في الجنة لو يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها . وبكل ركعة بيت في الجنة من در وياقوت وزبرجد ولؤلؤ وبكل أية تاجاً من تيجان الجنة.وبكل تسبيحه طائر من العجب (طائر بحجم الحمام جميل اللون ) وبكل جلسة درجة من درجات الجنة.وبكل تشهد غرفة من غرف الجنة. وبكل تسليمه حلة من حلل الجنة). وبكل تمجيده حوراء من حور الجنة فإذا انفجر عمود الصبح أعطاه الله كاعبة من الكواعب البالغات .والجواري العانسات والغلمان المخلدين .والنجائب المطيرات والرياحين المعطرات .والأنهار الجاريات والنعم الراضيات . والتحف والهدايات . والخلع والكرامات .وما تشتهي الأنفس وتلد الأعين وهم فيها خالدون)
عن النبي () قال من صلى ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر الله له ما تقدم من ذنبه)
فلا بد أن يحرص المؤمن على أن لا تفوته تلك الليلة لما أعد الله فيه من الثواب والفضل لمن انقطع له بالعبادة والذكر . لذلك نرى الرسول وأهل البيت () كيف كانوا يحرصون على إحياء تلك الليلة حتى يضئ ضوء الصبح . فإن رسول الله () كان يوقظ أهله ليلة ثلاث وعشرين وكان يرش وجوه النيام بالماء في تلك الليلة . وكذلك كانت فاطمة () لا تدع أهلها ينامون في تلك الليلة وتعالجهم بقلة الطعام . وتتأهب لها من النهار أي كانت تأمرهم بالنوم نهاراً لئلا يغلب عليهم ال ليلاً وتقول محروم من حرم خيرها .
فينبغي على المؤمن أن يراعي حرمة ليلة القدر ، وأن يقضيها بالانشغال بالعبادة وقراءة القرآن والدعاء ولاسيما الدعوات الواردة في هذه الليلة .
وأن يراعي أيام ليالي القدر والاشتغال بالعبادة وقراءة القرآن والدعاء
فقد روي عن أبي عبد الله () أنه قال ( صبيحة يوم ليلة القدر مثل ليلة القدر ، فأعمل واجتهد )
خير من ألف شهر :
قيام ليلة القدر والعمل فيها خير من قيام ألف شهر ليس فيه ليلة القدر فإحياؤها بالعبادة خير من إحياء ألف ليله ليس فيها ليلة القدر.
عن أبن عمير عن غير واحد عن أبي عبد الله () قال:له بعض أصحابنا: كيف تكون ليلة القدر خير من ألف شهر قال: ( العمل فيها خير من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر)
عن محمد بن مسلم عن حمران أنه سأل أبا جعفر (ع) قال: قلت ( ليلة القدر خير من ألف شهر )أي شئ عنى بذلك ؟ قال: (والعمل الصالح فيها من الصلاة والزكاة وأنواع الخير خير من العمل في ألف شهر ليس فيه ليلة القدر .ولولا ما يضاعف الله تبارك وتعالى للمؤمنين ما بلغوا ولكن الله يضاعف لهم الحسنات )
هذه الأمة هي أقصر الأمم أعماراً . ولذلك نجد القليل ممن يعمرون في هذه الحياة من هذه الأمة , ولذلك لما رأى الرسول () أعمال الأمم السابقة تمنى رسول الله (ص) أن تكون أمته كذلك فسأل الله عز وجل . فأعطاه ليلة القدر وهي خير من ألف شهر .
أي من أحيا تلك الليلة فقد حصل على ثواب عمل ألف شهر أي كأنه عمر ألف شهر فإذا يستطيع الإنسان أن يمد عمره بأن يحصل على ثواب ذلك العمر فيكون كأنه لو عاش إنسان هذه المدة الزمنية في ليلة واحدة وهي ليلة القدر
فقد روي أن رسول الله () رأى أعمار الأمم قبله فكأنه تقاصر أعمار أمته أن لا يبلغوا من العمر مثل ما بلغ غيرهم في طول العمر ، فأعطاه الله تعالى ليلة القدر وجعلها خير من ألف شهر
وعن ابن عباس قال: ذكر لرسول الله ( رجل من بني إسرائيل أنه حمل السلاح على عاتقه في سبيل الله تعالى ألف شهر فعجب من ذلك رسول الله () عجباً شديداً وتمنى أن يكون ذلك في أمته فقال: (يا رب جعلت أمتي من أقصر الناس أعماراً وأقلها أعمالاً فأعطاه ليلة القدر وقال (ليلة القدر خير من ألف شهر) الذي حمل الإسرائيلي السلاح في سبيل الله لك ولأمتك من بعدك إلى يوم القيامة في كل رمضان)
وقد جاء في هذه الآية . إنما أنزلت في دولة الرسول التي كانت خير من دولة الظالمين من بني أميه حيث نقل ( أن رسول الله () رأى بني أمية على منبره فساءه ذلك فنزلت ( إنا أعطيناك الكوثر )يعني نهر في الجنة ونزلت ( إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر ) يملكها بعدك بنو أمية وكانت حكومة بني أمية ألف شهر لا تزيد ولا تنقص.
آخر تعديل بواسطة منتظرة المهدي ، 31-Aug-2010 الساعة 01:55 PM.
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
ليلة القدر إلى يوم القيامة :
البعض يقول أن ليلة القدر كانت على حياة رسول () فلما توفي رفعت فوجدوها مقترنة بوجود رسول اله () وهذا غير صحيح . وذلك لما يستفاد من القرآن والسنة المطهرة .
الله عز وجل يقول ( تنزل الملائكة والروح فيها )
كلمة ( تنزل ) أصلها تتنزل وصيغتها مضارع تدل على الاستمرار . وهذا يدل على أن الملائكة تنزل دائماً في ليلة القدر وهذا النزول في استمرار وليس في فترة معينة . وهذا يدل أن ليلة القدر في كل عام مرة واحدة فنزول الملائكة يتكرر بتكرار ليلة القدر هذا ما يستفاد من الآية الكريمة .
عن أبي ذر قال: قلت يا رسول الله () القدر شئ يكون على عهد الأنبياء ينزل عليهم فيها الأمر فإذا مضوا رفعت قال : (لا بل هي إلى يوم القيامة )
عن أبي جعفر الثاني () أن أمير المؤمنين () قال لابن عباس : (أن ليلة القدر في كل سنة وأنه يتنزل في تلك الليلة أمر السنة . ولذلك الأمر ولاة بعد رسول الله () وقال ابن عباس من هم : قال : أنا وإحدى عشر من صلبي أئمة محدثون
عن داؤد بن فرقد قال : سمعت رجلاً سأل أبا عبد الله () عن ليلة القدر قال: أخبرني عن ليلة القدر كانت أو تكون في كل عام ؟ فقال له أبوعبد الله ()
(لو رفعت ليلة القدر لرفع القرآن .)
فيستفاد من ذلك كله أن ليلة القدر متكررة بتكرر السنين فلا وجه لما قيل إنما كان على زمن رسول الله () ثم رفعها الله عز وجل . بل إنها تتكرر في كل سنة مرة واحدة على زمن الرسول وإلى يومنا هذا وإلى قيام الساعة .
انتهى
شكرا لمن مر وزار سطوري
تقبل الله صيامه وقيامه بحق قتيل المحراب
ليلة القدر
) عن قول الله عز وجل (إنا أنزلناه في ليلة مباركة)
)
اطلبها في تسع عشرة وإحدى وعشرين وثلاث وعشرين)
ليلاً وتقول محروم من حرم خيرها .
