[حيدر رضا]

السلام عليكم اخوتي اخواتي المحترمون الذين تطلون على هذا الموقع المبارك الذي هو نفخت نور من السيدة الجليله الزهراء احبتي لا يستطيع الانسان اي انسان ان يتجرد عن ذاته ةانطباعاته لا يستطيع ان يسند معلوماته وتصوراته الى الواقع بعيده عن شخصه ومعطياته مهما حاول واجتهد الا اذا استطاع ان يوجد علما بدون عالم ورسما بدون رسام وهو مستحيل كاستحالة وجود القيان بلا قائم والكتابة بلا كاتب 0 وعلى هذا فاذا حصلت لنا المعرفة بشىء وتحدثنا عنهما فانما نتحدث عن وعينا وعن الصورة التي تمثلناها لذلك الشىء وقد تاتي مطابقه وقد تكون مخالفه حيث لا تلازم بين الواقع والشعور الذي يعكسه فالواقع مستقل عن الفكر كما ان الفكر لا يستدعي معرفة الواقع وهذا المبدا يطرد في الجميع الا في الانبياء الذين تلقوا الوحي من الله والا في الاولياء الذين احاطوا علما بكتاب الله واخذوا عن الانبياء بلا واسطة كالامام علي فان علمه عين الواقع لا ينفك عنه بحال ومن هنا قال ( لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا ) حيث لا جديد يوجب الزيادة فالذي يحج الى مكة المكرمة لا يزداد معرفة باصل وجودها بعد ان يصل اليها وهكذا علوم الامام تمثل الحقيقة تمثيلا صحيحا بعيدا كل البعد عن الخطا والالتباس 0 والانسان الذي يعتمد كتاب الله وما تواتر عن النبي صل الله عليه واله فعلمه عن الحق واليقين وعلى هذا الاساس نتكلم عن صفات الامام وخصائصه فما دل عليه الكتاب والحديث المروي بطريق السنة والشيعة اثبتناه ولا شان لنا بغيره

[حيدر رضا]

( اخو الرسول ) قال ابن حجر في كتاب الصواعق المحرقة قال النبي صل الله عليه واله ( خير اخوتي علي وخير اعمامي حمزة ) انظر ذخائر العقبى وكنز العمال و تاريخ دمشق واسد الغابة وينابيع المودة 00 وقال الرسول صل الله عليه واله لعلي ( انت اخي في الدنيا والاخرة ) سنن الترمذي الجزء 5 صفحة 20 وصحيح البخاري الجزء 2 صفحة 299 وجامع الترمذي ومستدرك الحاكم ومسند احمد وناريخ مدينة دمشق لابن عساكر 00 وقال الرسول صل الله عليه واله لعلي ( علي مني وانا من علي ) الصواعق المحرقة والبخاري في صحيحه الجزء الثاني صفحة 297 والمستدرك على الصحيحين وينابيع المودة وتاريخ ابن عساكر والمعجم الصغير وتاريخ الخلفاء للسيوطي صفحة 173 وكنز العمال وجامع الترمذي الجزء الثاني صفحة 213 والتفسير الكبير للفخر الرازي وربيع الابرار للزمخشري الجزء الاول صفحة 828 وفرائد السمطين 00 وقال جماعة من المفسرين ان عليا هو الشاهد في الاية ( افمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ) سورة هود ايه 17 قال الرازي في التفسير الشاهد وجوه ثالثها انه علي والمراد تتلوه محمد وقال السيوطي في الدر المنثور والطبري في تفسيره ( رسول الله على بينه من ربه وعلي شاهد منه ) كتاب دلائل الصدق الجزء الثاني صفحة 160 و الكشاف للزمخشري وشواهد التنزيل وشرح نهج البلاغة ابن ابي الحديد وللكلام بقيه ان شاء الله نسالكم الدعاء

[حيدر رضا]

( صاحب النجوى - و سابق الامة ) يايها الذين امنوا اذا نجيتم الرسول فقدموا بين يدى نجولكم صدفة ذلك خير لكم واطهر سورة المجادلة ايه 12 اجمع المفسرون السنة والشيعة على ان هذه الاية لم يعمل بها احد الا الامام وذلك ان المسلمين اكثروا السؤال على الرسول حتى شقوا عليه فامرهم الله بهذه الاية ان يتصدقوا قبل ان يسالوا فاحجموا الا الامام علي تصدق وسال ثم نسخت الاية انظر تفسير الطبري الجزء 28 صفحة 14 و 15 والدر المنثور الجزء 6 صفحة 185 واسباب النزول للواحدي صفحة 308 وتفسير السيوطي وذخائر العقبى ومجمع الزوائد وخصائص النسائي ومستدرك الصحيحين والكشاف للزمخشري الجزء الرابع صفحة 76 وقال الامام علي كنت اذا سالت النبي صل الله عليه واله اجابني واذا سكت ابتداني تاريخ مدينة دمشق وشواهد التنزيل والطبقات الكبرى لابن سعد 0 ( والسبقون السبقون اولئك المقربون ) الواقعة ايه 10 قال الفضل بن روزبهان وهو من كبار العلماء عند السنة في كتاب ( ابطال الباطل ) جاء في رواية اهل السنة سباقوا الامم ثلاثة مؤمن ال فرعون - وحبيب النجار - وعلي بن ابي طالب - انظر كنز العمال والصواعق المحرقة وينابيع المودة والدر المنثور 0 ولا شك ان عليا سابق في الاسلام وصاحب السابقة والفضائل التي لا تخفى وجاء في الجمع بين الصحاح التة ان طلحة بن شيبة قال مفتخرا انا اولى بالبيت لان المفتاح بيدي - وقال العباس انا اولى بالبيت انا صاحب السقاية - فقال علي انا اول الناس اسلاما واكثرهم جهادا فنزلت هذه الاية لبيان افضلية الامام علي على جميع ( اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدى القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجهدوا فى سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولئك هم الفائزون 0 اسباب النزول وتفسير ابن كثير وتفسير الرازي وللكلام بقيه ان شاء الله نسالكم الدعاء

[حيدر رضا]

( صاحب الاذن الواعية - مكتوب على العرش ) وتعيها اذن وعية سورة الحاقة ايه 12 - قال الفضل بن روزبهان في كتاب ابطال الباطل روى المفسرون - سنة - انه لما نزلت هذه الايه قال رسول الله صل الله عليه واله لعلي اني دعوت الله ان يجعلها اذنك ياعلي قال الامام فما سمعت شيئا بعد هذا فنسيته وما كان لي ان انسى انظر تفسير الكشاف للزمخشري وتفسير الطبري وكنز العمال وحلية الاولياء واسباب النزول للواحدي وفرائد السمطين وتفسير الثعلبي 0 وفي كتاب ذخائر العقبى قال رسول الله للامام علي عليهم افضل الصلاة والسلام ياعلي ما سالت الله عز وجل شيئا من الخير الا سالت لك مثله ولا استعذت الله من الشر الا استعذت لك مثله 0 انظر مجمع الزوائد الجزء 9 صفحة 110 والمعجم الاوسط وساقه ابن عساكر في تاريخه مختصره الجزء 17 صفحة 377 -000- ( هو الذى ايدك بنصره وبالمؤمنين ) الانفال ايه 63 جاء في كتاب دلائل الصدق عن السيوطي في الدر الكنثور عن ابي هريرة انه مكتوب على العرش لا اله الا الله انا وحدي لا شريك لي محمد عبدي ورسولي ايدته بعلي - انظر مسند احمد الجزء 5 صفحة 25 و المعجم الكبير وشواهد التنزيل الجزء الاول صفحة 293 وتاريخ دمشف وترجمة الامام علي لابن عساكر وكنز العمال ومجمع الزوائد وحلية الاولياء الجزء 3 صفحة 27 والرياض النضرة وفرائد السمطين 00 وللكلام بقيه ان شاء الله نسالكم الدعاء

[حيدر رضا]

( باذل الاموال سرا وعلانية ) الذين ينفقون امولهم باليل والنهار سرا وعلانية ) سورة البقرة ايه 273 - ذكر المفسرون من اهل السنة ان الاية نزلت في علي كما قال الفضل بن روزبهان انظر تفسير الرازي الجزء السابع صفحة 89 تفسير الكشاف للزمخشري و ذخاء العقبى وتذكرة الخواص ونور الابصار وكشف المراد صفحة 411 وشواهد التنزيل تفسير ابن كثير وتفسير القرطبي وغيرها كثير 0 وقال المذكور ان الاية ( افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستؤن ) سورة السجددة ايه 18 - الوليد بن عقبة الذي ظهر منه شرب الخمر وهو الذي نزلت فيه ( ان جاءكم فاسق بنباء فتبينوا ) سورة الحجرات ايه 6 ونزلت فيه ( افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستؤون ) سورة السجدة ايه 18 - فالمؤمن علي بن ابي طالب 0 والفاسق الوليد بن عقبة وهذا ما عليه المفسرون انظر الدر المنثور الجزء الخامي صفحة 177 والبداية والنهاية وشرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد ومناقب ال ابي طالب وشواهد التنزيل وكان يصلي الوليد بن عقبة حال امارته وهو سكران حتى تكلم فيها والتفت الى من خلفه وقال ازيدكم في الصلاة فقالوا لا قد قضينا صلاتنا 0 انظر الجرح والتعديل الجزء 9 صفحة 12 ومعجم رجال الحديث وتهذيب الكمال وقد وصفه المهدي العباسي للوليد بن عقبة في مجلسه بقوله ( خلافة الله عنده اجل من ان يجعلها في زنديق ) انظر تاريخ ابن الاثير الجزء 10 صفحة 7 وفي كتاب ذخائر العقبى لاحمد الاطبري ان هاتين الايتين ( افمن شرح الله صدره للاسلام ) سورة الزمر ايه 22 و( افمن وعدنه وعدا حسنا فهو لقيه ) سورة القصص ايه 61 نزلتا بعلي وحمزة وان معنى قوله تعالى ( سيجعل لهم الرحمن ودا ) سورة مريم ايه 96 معناه لا يبقى مؤمن الا وفي قلبه ود لعلي واهل بيته ( اخرجه الحافظ السلفي ) وانظر المواهب اللدنية للقسطلاني وتفسير القرطبي والصواعق المحرقة وتفسير الجلالين وفتح القدير ولباب النقول للسيوطي صفحة 132 - وللكلام بقيه نسالكم الدعاء

[حيدر رضا]

( وارث الكتاب و هادي القوم ) ( ثم اورثنا الكتب الذيناصطفينا من عبادنا ) سورة فاطر ايه 32 - قال الفضل علي من جملة ورثة الكتاب لانه عالم بحقائق الكتاب وهذا يدل على علمه ووفور توغله في معرفة الكتاب 0 ذكر الشيخالصدوق في كتاب ( عيون الاخبار ) هذه الادلة القاطعة مع غيرها لاثبات ان المراد من الاية هم العترة الطاهرة ورواها عن الامام الرضا 0 انظر كنز العمال وتالايخ دمشق وتهذيب الكمال وميزان الاعتدال ومستدرك الحاكم 000 ( انما انت منذر ولكل قوم هاد ) سورة الرعد ايه 8 - قال النبي صل الله عليه واله انا المنذر وعلي الهادي وبك ياعلي يهتدي المهتدون 0 انظر المتقي في كنز العمال والحاكم في مستدرك الصحيحين وذكره الفخر الرازي في تفسيره الكبير والسيوطي في الدر المنثور ومصادر كثيرة 0 وجاء في كتاب ( دلائل الصدق ) نقل هذا الحديث بعينه صاحب كنز العمال الجزء 6 صفحة 157 وذكر السيوطي في الدر المنثور اربعة احاديث في نزول الاية بعلي انظر الدر المنثور الجزء 4 صفحة 45 و608 ايضا في تفسير ذيل الاية مثل ذلك وللكلام بقيه ان شاء الله نسالكم الدعاء