[جارية العترة]

في كتاب الأمالي مسند إلى الصادق قال: إنّ خديجة عليها السّلام لمّا تزوّج بها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله هجرتها نسوة مكّة فكنّ لا يتركن امرأة تدخل إليها فاستوحشت خديجة، فلمّا حملت بفاطمة عليها السّلام كانت تحدّثها من بطنها و تصبّرها فدخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله يوما فقال: يا خديجة من تحدّثين؟
قالت: الجنين الذي في بطني يحدّثني و يؤنسني.
قال: هذا جبرئيل يخبرني أنّها انثى و أنّ اللّه تعالى سيجعل نسلي منها و يجعل من نسلها أئمّة خلفاء في أرضه، فلمّا حضرت ولادتها وجّهت إلى النساء قريش لما تليه النساء فأرسلن:
أنت عصيتنا و تزوّجت يتيم أبي طالب فلسنا نجي‏ء، فاغتمّت لذلك، فبينا هي كذلك إذ دخل عليها أربع نسوة سمر طوال كأنّهنّ من بني هاشم ففزعت منهنّ فقالت إحداهنّ: لا تخرجي يا خديجةفإنّا رسل ربّك إليك و نحن أخواتك أنا سارة و هذه آسية و هي رفيقتك في الجنّة و هذه مريم بنت عمران و هذه كلثوم بنت موسى بن عمران بعثنا اللّه إليك لنأمنك ممّا على النساء من النساء، فجلسن حولها، فوضعت فاطمة طاهرة مطهّرة فلمّا سقت إلى الأرض أشرق منها النور حتّى دخل بيوتات مكّة و لم يبق في الدّنيا موضع إلّا أشرق فيه ذلك النور و دخل عشرة من الحور العين مع كلّ واحدة طشت و ابريق من الجنّة، و في الإبريق ماء من الكوثر فغسّلتها بماء الكوثر و لفّتها واحدة من النساء الأربع بخرقة بيضاء و قنّعتها باخرى ثمّ استنطقتها فنطقت فاطمة بالشهادتين و قالت: أشهد أن لا إله إلّا اللّه و أنّ أبي سيّد الأنبياء و أنّ بعلي سيّد الأوصياء و ولدي سيّد الأسباط، ثمّ سلّمت عليهنّ و سمّت كلّ واحدة باسمها و تضاحكن معها و بشّر أهل السماء بعضهم بعضا بولادة فاطمة و حدث في السماء نور ظاهر لم تره الملائكة قبل ذلك و قالت النسوة: خذيها يا خديجة طاهرة مطهّرة زكية ميمونة فتناولتها فألقمتها ثديها فكانت فاطمة عليها السّلام تنمى في اليوم كما ينمى الصبي في الشهر، [و تنمى في الشهر] كما ينمى الصبي في السنة
و في كتاب معاني الأخبار بإسناده إلى الصيرفي عن الصادق عليه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله: خلق نور فاطمة عليها السّلام قبل أن يخلق الأرض و السماء و هي حوراء إنسيّة خلقها من نورها قبل أن يخلق آدم و كانت في حقّة تحت ساق العرش طعامها التسبيح، فلمّا أخرجني من صلب آدم جعلها تفّاحة في الجنّة فأتاني بها جبرئيل قال: يا محمّد كلها ففلقتها فرأيت نورا ساطعا فقال: هذا النور لفاطمة لأنّها فطمت شيعتها من النار و ظلم أعداؤها عن حبّها، انتهى ملخّصا

و في كتاب الأمالي عن الصادق عليه السّلام قال: لفاطمة عند اللّه عزّ و جلّ تسعة أسماء فاطمة و الصدّيقة و المباركة و الطاهرة و الزكية و الراضية و المرضية و المحدّثة و الزهراء، و سمّيت فاطمة لأنها فطمت من الشرّ و لو لا أنّ أمير المؤمنين عليه السّلام تزوّجها لما كان لها كفؤ إلى يوم القيامة على وجه الأرض آدم فمن دونه‏ «2».
أقول: فيه دلالة على أنّ عليّا و الزهراء عليها السّلام أشرف من اولي العزم غير أبيها صلّى اللّه عليه و اله. و أمّا قدح الناصبي الرازي بأنّ نوح و إبراهيم من آبائها فلا نكاح هناك، فلم يكن فيه دلالة على أشرفيّتها عليهما.
فالجواب عنه ظاهر أمّا أولا، فبأنّ المراد الكفوية مع قطع النظر عن الأبوية كما يدلّ عليه ذكر آدم.
و أمّا ثانيا فلعدم الفصل بين نوح و إبراهيم و غيرهما من أولي العزم

و في كتاب العلل عن الصادق عليه السّلام: سمّيت الزهراء لأنّها تزهر لأمير المؤمنين عليه السّلام بالنور في اليوم ثلاث مرّات كان يزهر نور وجهها صلاة الغداة و الناس في فرشهم فيدخل بياض ذلك النور حجراتهم فتبيضّ حيطانهم فيعجبون من ذلك فيأتون النبيّ صلّى اللّه عليه و اله فسألون فيرسلون إلى منزل فاطمة فيرونها قاعدة في محرابها تصلّي و النور سلع من محرابها من وجهها فيعلمونه أنّه من فاطمة فإذا انتصف النهار فتصفرّ ثيابهم و ألوانهم فيسألون النبيّ صلّى اللّه عليه و اله فيرسلهم‏
إلى منزل فاطمة عليها السّلام فيرونها قائمة في محرابها و قد زهر نور وجهها بالصفرة فيعلمون أنّها منها فإذا كان آخر النهار و غربت أحمرّ وجهها عليها السّلام فأشرقت وجهها بالحمرة فرحا و شكرا للّه عزّ و جلّ فكان يدخل حمرة وجهها حجرات القوم و تحمرّ حيطانهم فيسألونه فيرسلهم إلى منزل فاطمة عليها السّلام فيرونها جالسة تسبّح اللّه و تمجّده و نور وجهها يزهر بالحمرة فيعلمون أنّ ذلك النور منها فلم يزل ذلك النور في وجهها حتّى ولدت الحسين عليه السّلام، فهو ينقلب في وجوهها إلى يوم القيامة منّا أهل البيت إمام بعد إمام‏ .
أقول: لعلّ النور الأوّل نور المعرفة و اليقين و الثاني نور الخوف و الثالث نور الحياء و وجه المناسبة ظاهر.
و في ذلك الكتاب عنه عليها السّلام سمّيت الزهراء، لأنّ اللّه عزّ و جلّ خلقها من نور عظمته، فلمّا أشرقت أضاءت السماوات و الأرض بنورها و غشيت أبصار الملائكة و خرّت الملائكة للّه ساجدين، و قالوا: إلهنا و سيّدنا ما هذا النور؟
فأوحى اللّه إليهم: هذا نور من نوري أسكنته في سمائي خلقته من نور عظمتي أخرجه من صلب نبيّ من أنبيائي أفضّله على جميع الأنبياء، و أخرج من ذلك النور أئمّة يقومون بأمري و هم خلفائي في أرضي‏ و فيه أيضا عن أبي الحسن عليه السّلام: سمّيت فاطمة لأنّ اللّه تبارك و تعالى علم ما كان قبل كونه فعلم أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلّم يتزوّج في الأحياء و أنّهم يطمعون في وراثة هذا الأمر من قبله.
فلمّا ولدت فاطمة سمّاها اللّه عزّ و جلّ فاطمة لما [اخرج منها] و جعل في ولدها ففطمهم عمّا طمعوا، فبهذا سمّيت فاطمة لأنّها فطحت طمعهم إلى قطعته‏ «3».
و عنه عليه السّلام: إنّها فطمت بالعلم و فطمت عن الطمث‏
و عن أبي جعفر: إنّ لفاطمة وقفة على باب جهنّم فإذا كان يوم القيامة كتب بين عيني‏كلّ رجل مؤمن أو كافر فيوم بمحب كثرت ذنوبه إلى النار فتقرأ فاطمة بين عينيه محبّا فتقول:
إلهي سمّيت فاطمة و فطمت من تولّاني من النار و وعدك الحقّ فيقول: صدقت يا فاطمة و وعدي الحقّ، و إنّما أمرت بعبدي هذا إلى النار لتشفعي فيه فأشفعك و ليظهر لملائكتي و أنبيائي مكانك عندي، فمن قرأت بين عينيه محبّا [فخذي‏] بيده إلى الجنّة
و عنه عليه السّلام: فاطمة البتول لأنّها لم تر حمرة لأنّه مكروه في بنات الأنبياء.

[وابتولاه]

: محوريَّةُ الزهراء في قانون السماء


اهتمام السماء بالزهراء ()ا

أولت العنايةُ الإلهية اهتماماً بالغاً ـ لا أقول قلَّ نظيره بل انقطع نظيره ـ بتكوين الزهراء () ونشأتها ورعايتها منذ الولادة إلى الشهادة بل إلى ما بعد الشهادة

ولا مجال الآن لرسم المخطط الكامل لتلك العناية بتفاصيله بل ولا على نحو الإجمال، ولكن نكتفي بذكر نماذج يثبت بها العنوان، وتبرِّد غلَّة الظمآن

 عالم الأنوار:
أولُّ وجودٍ لسيدة النساء () كان عالم الأنوار، وبلغ من اهتمام السماء بها، ورعايتها لها، أن كان نورُها النورَ الثالث في أول عوالم الخلق، عالم الأنوار، مشتقَّاً من نور محمَّد وعلي (صلى الله عليهما وآلهما)
المصدر: مقتضب الأثر ص٦ وغيره


 عالم الدنيا:
خلافاً لكل القوانين السابقة على ولادتها، بل والتالية لها، تمت عمليَّةُ نقلِ نطفتها الطاهرة!!

فبدل أن تتنقل في الأصلاب الشامخة والأرحام المطهرة إلى أبيها رسول الله ، تدخَّلت العناية الإلهية، فقنَّنت قانوناً لا ينطبق على احد غيرها من النِّساء، ميَّزها عن كل أنثى بلا استثناء، إذ كان انتقالُ نطفتها من الملكوت الأعلى إلى صلب من دنى فتدلى، فكان قاب قوسين أو أدنى، حالُها نظيرُ حالِ بقيَّة المعصومين الأربعةَ عشر، ولذلك سُمِّيَت بالحوراء الإنسيَّة

فلقد كثرت الروايات عن النبي وآله () في حديثه عن رحلة معراجه أنه أكل ثمرةً مخصوصةً من ثِمارِ الجنة، فتحولت نطفةً في صلبه، وكانت فاطمة ()
المصدر: الدرُّ النَّظيم ص٤٥٢، وغيره


---------------------------
وكتبَ عبدُ ساداته
سماحة الشيخ أحمد الدرُّ العاملي