هل تعلم ؟ - الصفحة 3 - منتديات موقع الميزان
موقع الميزان السلام عليك أيتها الصدِّيقة الشهيدة يا زهراء السيد جعفر مرتضى العاملي
يا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللهُ الَّذي خَلَقَكِ قَبْلَ اَنْ يَخْلُقَكِ، فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صابِرَةً، وَزَعَمْنا اَنّا لَكِ اَوْلِياءُ وَمُصَدِّقُونَ وَصابِرُونَ لِكُلِّ ما اَتانا بِهِ اَبُوكِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَاَتى بِهِ وَصِيُّهُ، فَاِنّا نَسْأَلُكِ اِنْ كُنّا صَدَّقْناكِ إلاّ اَلْحَقْتِنا بِتَصْديقِنا لَهُما لِنُبَشِّرَ اَنْفُسَنا بِاَنّا قَدْ طَهُرْنا بِوَلايَتِكِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ * صَدَقَ اللّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ – منتديات موقع الميزان للدفاع عن الصدِّيقة الشهيدة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها – منهاجنا الحوار الهادف والهادئ بعيداً عن الشتم والذم والتجريح ولا نسمح لأحد بالتعرض للآخرين وخصوصاً سب الصحابة أو لعنهم وهذا منهاج مراجعنا العظام والعلماء الأعلام حفظ الله الأحياء منهم ورحم الماضين
 
اضغط هنا
اضغط هنا اضغط هنا اضغط هنا
اضغط هنا
عداد الزوار
الإعلانات

العودة   منتديات موقع الميزان .: الشــعـر والأدب :. ميزان شعراء أهل البيت صلوات الله عليهم صفوان بيضون
صفوان بيضون قسم الأديب والشاعر صفوان بيضون

إضافة رد
كاتب الموضوع صفوان بيضون مشاركات 46 الزيارات 8012 انشر الموضوع
   
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع

صفوان بيضون
الصورة الرمزية صفوان بيضون
أديب وشاعر
رقم العضوية : 6568
الإنتساب : Oct 2009
الدولة : دمشق العقيلة
المشاركات : 964
بمعدل : 0.29 يوميا
النقاط : 148
المستوى : صفوان بيضون is on a distinguished road

صفوان بيضون غير متواجد حالياً عرض البوم صور صفوان بيضون



  مشاركة رقم : 21  
كاتب الموضوع : صفوان بيضون المنتدى : صفوان بيضون
افتراضي هل تعلم ؟!!!!!(7)
قديم بتاريخ : 18-Nov-2009 الساعة : 06:05 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


هل تعلم ؟ ( الحلقة السابعة ) .
1- لعن الله العديد من الأقوام والمخلوقات وعلى رأسهم الشجرة الملعونة !
قال تعالى في سورة الاسراء - 60 : " وإذ قلنا لك ان ربك أحاط بالناس وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغياناً كبيراً " .
- ذكر المفسرون كما في التفسير الكبير (20:237) و الجامع لأحكام القرآن (10-281-286) أن الشجرة الملعونة في القرآن هي شجرة الحكم بن أبي العاص ، وان الرؤيا هي رؤيا النبي (ص) في المنام ، أن ولد مروان بن الحكم يتداولون منبره .
2- وبخ الله في القرآن بعض الصحابة وأشار إلى فسقهم وانهم من أصحاب النار:
- قال تعالى في سورة السجدة - 18-20 : " أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون * أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلاً بما كانوا يعملون * وأما الذين فسقوا فمأواهم النار ... " .
فلو راجعنا التفاسير وكتب التاريخ لوجدنا أن الآيات تشير بأن المؤمن هو الإمام علي (ع) والفاسق هو الوليد بن عقبة ، الصحابي الذي ولاه عثمان الكوفة ، وولاه معاوية ويزيد المدينة ( المراجع كثيرة جداً تركتها للاختصار ) .
- وقال تعالى في سورة الانعام - 93 : " ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو قال أوحي إليَّ ولم يوح إليه شيء ... " .
ولقد نزلت هذه الآية في عبد الله بن ابي سرح ، الصحابي الذي ولاه عثمان على مصر .
فهو الذي افترى على الله الكذب ، وهو الذي حاول أن يحرّف الكتاب وهو من أكثر الخلق ظلماً ، واباح الرسول (ص) دمه ولو تعلق بأستار الكعبة .




صفوان بيضون
الصورة الرمزية صفوان بيضون
أديب وشاعر
رقم العضوية : 6568
الإنتساب : Oct 2009
الدولة : دمشق العقيلة
المشاركات : 964
بمعدل : 0.29 يوميا
النقاط : 148
المستوى : صفوان بيضون is on a distinguished road

صفوان بيضون غير متواجد حالياً عرض البوم صور صفوان بيضون



  مشاركة رقم : 22  
كاتب الموضوع : صفوان بيضون المنتدى : صفوان بيضون
افتراضي هل تعلم ؟!!!!!! (8)( خاص بالسيدة عائشة )
قديم بتاريخ : 21-Nov-2009 الساعة : 12:59 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


هل تعلم ؟ ( الحلقة الثامنة - خاص بالسيدة عائشة )
1- أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق حدثنا أبو القاسم عمر بن عبد العزيز بن دينار إملاء حدثنا محمد ابن أحمد بن أبي العوام الرياحي حدثنا أبي أبو العوام حدثنا حفص بن عمر أبو عمر العمري حدثنا مبارك بن فضالة قال: حدثني عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت: كان بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام فقال: " بمن ترضين أن يكون بيني وبينك؟ أترضين بأبي عبيدة بن الجراح " قلت: لا ذاك رجل لين يقضي لك علي قال: " أترضين بعمر بن الخطاب؟ " قلت لا إني لأفرق من عمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والشيطان يفرق منه " فقال: " أترضين بأبي بكر؟ " قلت نعم! فبعث إليه فجاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقض بيني وبين هذه " قال: أنا يا رسول الله؟ قال: نعم! فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له أقصد يا رسول الله قالت: فرفع أبو بكر يده فلطم وجهي لطمة بدر منها أنفي ومنخراي دماً وقال: لا أم لك فمن يقصد(يقصد أي يقول الحق ) إذا لم يقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم: " ما أردنا هذا " وقام فغسل الدم عن وجهي وثوبي بيده " .( تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج5ص130)
2-رفع المرأة صوتها على زوجها - السنن الكبرى للنسائي ج5 ص365- حديث رقم (9155)أخبرني عبدة بن عبد الرحيم المروزي ، قال أن عمرو بن محمد يعني العنقزي ، قال أنا يونس بن أبي إسحاق عن عيزار بن حريث عن النعمان بن بشير ، قال : استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عالياً وهي تقول : " والله لقد علمت أن علياً أحب إليك من أبي " . فأهوى إليها أبو بكر ليلطمها ، وقال يا ابنة فلانة ، أراك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأمسكه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وخرج أبو بكر مغضباً ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا عائشة كيف رأيت أنقذتك من الرجل " .

تعليق :
- يجوز أن يضرب المرء إحدى أم المؤمنين وأن ينزل الدم من منخريها ، حتى وإن كانت عائشة دون أن يقتص منه الرسول .
- يحوز أن ينعتها بـ ( يا ابنة فلانة ) وهذا النعت معروف ما القصد منه ( وهو ليس التوقير أو الاحترام ) ، دون أن يعترض الرسول على هذا النعت .
- يجوز أن نعتقد أن الرسول من الممكن ألا يقول الحق تأسياً بأم المؤمنين التي لم تكن تعتقد بذلك فطلبت منه أن يقول الحق ، عندما قالت :"أقصد " .
- كان رسول الله يحب علياً أكثر من أبي بكر مما أطاش عقل ابنته فدفعها لرفع صوتها .
- يجوز رفع الصوت على الزوج حتى وإن كان رسول الله ، رغم أن القرآن أكد على احترام الرسول وعدم التناجي بحضرته ولا رفع أصوات المتحدثين عنده .
- لدينا اختيارات : أ-إإما أن نقتدي بالسيدة عائشة فنرفع الأصوات ونتهم الرسول بأنه ليس على حق .
ب - أو نقتدي بأبي بكر فنضرب كل من يتجرأ على رسول الله حتى ولو كان أقدس المقدسين .
ج - أو أن كتب الحديث والتاريخ جميعها كاذبة .
(خيارات أحلاها أمر من العلقم ، فليختر القارئ ما يريد )
-


ابوثمامة
الصورة الرمزية ابوثمامة
عضو
رقم العضوية : 9060
الإنتساب : May 2010
المشاركات : 45
بمعدل : 0.01 يوميا
النقاط : 104
المستوى : ابوثمامة is on a distinguished road

ابوثمامة غير متواجد حالياً عرض البوم صور ابوثمامة



  مشاركة رقم : 23  
كاتب الموضوع : صفوان بيضون المنتدى : صفوان بيضون
افتراضي هل تعلم : المجموعة الثانية .
قديم بتاريخ : 30-Jun-2010 الساعة : 06:22 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


بسمه تعالى

إخوتي الأعزاء نزولاً عند طلب الإخوة الأفاضل في إدارة الموقع وخصوصاً مديرته المكرمة الأخت " جارية العترة " اطلعت على أسئلة المجموعة الثانية من سلسلة هل تعلم ، كما اطلعت على المجموعة الأولى وطريقة الإجابة التي وضعها أخونا الأستاذ صفوان بيضون .
فيما يلي أسئلة المجموعة الثانية ، ومحاولة من أخيكم أبوثمامة للإجابة عليها تباعاً ، وارجو من العلي القدير أن يقدرني على ذلك ببركة محمد وآل محمد صلوات الله عليهم ودعاء الإخوة المؤمنين الموالين ، فلا تنسوني من الدعاء .



أسئلة المجموعة الثانية من هل تعلم :


هل تعلم ؟


1- أن بعض الصحابة كانوا إذا أقبلت قوافل الطعام تركوا الصلاة مع النبي (ص) والتفتوا إليها ؟
2- أن أكثر من صحابي صرح بأن الناس لا يدرون ماذا أحدثوا بعد رسول الله ؟
3- أن بعض الصحابة اتبع سنن اليهود والنصارى ؟
4- أن بعض الصحابة قتلوا رجلاً في الحرم ؟
5- أن بعض الصحابة قتلوا رجلاً وسرقوا غنمه ؟
6- أن صحابياً كان يود أن يموت رسول الله ليتزوج إحدى زوجاته ؟!
7- أن صحابياً انتحر ؟
8- أن صحابياً كان يلبس الذهب والحرير؟
9- هل تعلم من هو الصحابي الملقب بدويبة السوء ومن لقبه بذلك ؟
10 -أن الصحابة قاموا بتكذيب بعضهم ووصف بعضهم بالمنافقين ، وكادوا يقتتلوا في مسجد الرسول ص وأمام عينيه .


الإجابة على السؤال الأول :


1- أن بعض الصحابة كانوا إذا أقبلت قوافل الطعام تركوا الصلاة مع النبي (ص) والتفتوا إليها ؟

عن جابر بن عبد الله قال : " بينما نحن نصلي مع النبي (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) إذ أقبلت عير تحمل طعاماً فالتفتوا إليها حتى ما بقي مع النبي (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) إلا اثنا عشر رجلاً ، فنزلت هذه الآية : (وإذا رأوا تجارة أو لهواً انفضوا إليها وتركوك قائماً ) الجمعة : 11" صحيح البخاري : كتاب الجمعة ، باب إذا نفر الناس عن الإمام في صلاة الجمعة فصلاة الإمام ومن بقي جائزة .

تعليق : للأستاذ مروان خليفات على الحديث السابق .

" إنه لأمر عجيب أن يترك العبد صلاته خلف نبيه (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) ليلتفت إلى العير والطعام !
والأعجب منه ، كل من يقرأ هذه الحادثة ولا يتملكه الغضب من موقف هؤلاء الصحابة !!
فما هو عذرهم في فعلهم هذا ؟ هل فعلوا ذلك لأنهم جياع ؟ ألا يبدو في هذا الفعل :
استخفاف هؤلاء " الصحابة " بالصلاة وبالنبي (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) نفسه ؟
و بماذا نفسر فعلهم هذا ؟ أفتونا يا أيها الملأ .
أ هذه هي " العدالة " التي حملتهم على هذا الفعل ؟ إن العدالة بعيدة كل البعد عن هذا التصرف القبيح .
ولقد رأيت مصلين في عصرنا إذا وقف أحدهم بين يدي ربه ارتجف جسمه وعلا صوته بالبكاء وسالت دموعه ، فما بال أهل القرون الأولى ؟! " ( كتاب : وركبت السفينة )

( وللحديث إتمامه من أخيكم أبوثمامه )


آخر تعديل بواسطة ابوثمامة ، 30-Jun-2010 الساعة 06:24 PM. سبب آخر: مراجعه


جارية العترة
الصورة الرمزية جارية العترة
المدير العام
رقم العضوية : 12
الإنتساب : Mar 2007
الدولة : لبنان الجنوب الابي المقاوم
المشاركات : 6,460
بمعدل : 1.52 يوميا
النقاط : 10
المستوى : جارية العترة will become famous soon enough

جارية العترة غير متواجد حالياً عرض البوم صور جارية العترة



  مشاركة رقم : 24  
كاتب الموضوع : صفوان بيضون المنتدى : صفوان بيضون
افتراضي
قديم بتاريخ : 30-Jun-2010 الساعة : 07:02 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


اقول لاحول ولاقوة الا بالله من يكون في حضرة رسول الله صلوات الله عليه واله هل يرى من الدنيا وحطامها شيء اعوذ بالله ،

الاخ ابو ثمامة جزاكم الله خيرا ونتابع معكم والشكر لواضع الموضوع الاساسي الاخ صفوان وفي ميزان حسناتكما

معكم نتابع اخي ابو ثمامة

وننتظر جديدكم

توقيع جارية العترة

للمشاركة بلعن قتلة الحسين نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وأهل بيته وأنصاره سلام الله عليهم تفضلو هنا
اللَّهُمَّ خُصَّ أَنتَ أَوَّلَ ظَالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنِّي وَ ابْدَأْ بِهِ أَوَّلاً ثُمَّ الْعَنِ الثَّانِيَ وَ الثَّالِثَ وَ الرَّابِعَ‏ اللَّهُمَّ الْعَنْ يَزِيدَ خَامِساً وَ الْعَنْ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ زِيَادٍ وَ ابْنَ مَرْجَانَةَ وَ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَ شِمْراً وَ آلَ أَبِي سُفْيَانَ وَ آلَ زِيَادٍ وَ آلَ مَرْوَانَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ



لمتابعة صفحة باسميات - أحزان وأفراح منبرية للملا الحاج باسم الكربلائي

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة



ابوثمامة
الصورة الرمزية ابوثمامة
عضو
رقم العضوية : 9060
الإنتساب : May 2010
المشاركات : 45
بمعدل : 0.01 يوميا
النقاط : 104
المستوى : ابوثمامة is on a distinguished road

ابوثمامة غير متواجد حالياً عرض البوم صور ابوثمامة



  مشاركة رقم : 25  
كاتب الموضوع : صفوان بيضون المنتدى : صفوان بيضون
افتراضي هل تعلم : المجموعة الثانية .
قديم بتاريخ : 04-Jul-2010 الساعة : 05:25 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


هل تعلم ؟


الإجابة على السؤال الثاني :

2- أن أكثر من صحابي صرح بأن الناس لا يدرون ماذا أحدثوا بعد رسول الله ؟

أخرج البخاري " عن أبي وائل ، قال : قال عبد الله : قال النبي (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) : " أنا فرطكم على الحوض ، ليرفعن إلي رجال منكم حتى إذا أهويت لأناولهم اختلجوا دوني ، فأقول : أي رب أصحابي ، فيقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك) ( كتاب الفتن، ما جاء في قوله تعالى : (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ) .


وعن النبي (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) قال : " بينما أنا قائم فإذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم ، قال: هلم ، قلت : أين ؟ قا ل: إلى النار والله ، قلت : وما شأنه م؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم " (المصدر السابق : كتاب الرقاق ، باب في الحوض ) .


وأخرج مسلم عن عبد الله ، قال : قال رسول الله ( نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم ) : " أنا فرطكم على الحوض ولأنازعن أقواماً ثم لأغلبن عليهم ، فأقول : يا رب أصحابي ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك " ( كتاب الفضائل ، باب إثبات حوض نبينا (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) وصفاته).


وفي تاريخ ابن كثير قال : أخرج البيهقي عن أبي الدرداء ، قال : " قلت : يا رسول الله بلغني إنك تقول : ( ليرتدن أقوام بعد إيمانهم ) قال (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) : " أجل ولست منهم " .


وقال رسول الله (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) : " إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه " (سلسلة الأحاديث الصحيحة: 6 / 1202، رقم الحديث 2982 ).


هذه الأحاديث تعرف بأحاديث الحوض ، وهي متواترة ولها طرق أخرى لا يتسع المقام هنا لعرضها . وقد صرحت هذه الأحاديث بأن الصحابة سيدخلون النار ولا يبقى منهم إلا القليل ، كما يتضح لنا ذلك في تشبيههم بهمل النعم .

ويبدو لنا أن هذه الأحاديث أقلقت مضاجع أهل السنة ، ففسروها بالمنافقين والمرتدين ، ولكن هذا التفسير بعيد عن معطيات الأحاديث ، ولا يصح ، وذلك لأسباب نذكر منها :

أولاً : إن المنافقين قليلون ، لا يزيد عددهم على عدد أصابع اليدين ، عند أهل السنة ، وهو يناقض قول الرسول (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) في حديث الحوض : (فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم) وهو قول يؤكد على نجاة القليل منهم ، وفي رواية : قال النبي (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) : (ولأنازعن أقواماً ثم لأغلبن عليهم) ، فتأمل كلمة " أقواماً "، ليسوا عشرة ولا مائة ، إنما هم أقوام !
وحتى إذا فسرنا الحديث الشريف هذا بأنه يشير إلى المنافقين والمرتدين ، فهو يعني أن كثيراً من الصحابة منافقون ومرتدون . وهذا ما ينطق به ما جاء في نص الحديث : (فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم) !! وكفى بقول الرسول حجة . فأين أهل السنة من هذه الحقيقة ؟ وهل سيسلمون بها ؟ إن التأويل غير مجد هنا ، بل يوقع صاحبه في مطبات لا تحمد عقباها . فمن فسر الذين ورد ذكرهم في الحديث بالمنافقين والمرتدين ، فهو كالذي اختبأ من المطر ، ولكنه وقف تحت الميزاب !!

ثانياً : هناك أحاديث مفسرة لهذا الحديث بما لا يبقى معه مجال لتأويل الحديث بالشكل الذي يؤدي إلى غرضهم في الحفاظ على نزاهة الصحابة . والأحاديث يفسر بعضها بعضاً .

روى البخاري بسنده عن العلاء بن المسيب عن أبيه ، قال : لقيت البراء بن عازب (رضي الله عنهما) ، فقلت : طوبى لك صحبت النبي (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) وبايعته تحت الشجرة .فقال : يابن أخي ، إنك لا تدري ما أحدثنا بعده " (كتاب المغازي: رقم الحديث 3852) !!

وأخرج الحاكم أن عائشة قالت : " إني قد أحدثت بعد رسول الله " (مستدرك الحاكم: 4 / 6، وصححه وكذا الذهبي في تلخيص المستدرك ) .

وروى ابن حجر " عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد ، قلنا له : هنيئاً لك برؤية رسول الله (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) وصحبته . فقال : إنك لا تدري ما أحدثنا بعده " (الإصابة: 3 / 84 ).


وروى مالك في الموطأ
عن مولى عمر بن عبيد الله : أنه بلغه أن رسول الله (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) قال لشهداء أحد : (هؤلاء أشهد عليهم) . فقال أبو بكر الصديق : ألسنا يا رسول الله إخوانهم ، أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا ؟
فقال رسول الله (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) : (بلى ، ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي) فبكى أبو بكر ، ثم بكى ، ثم قال : " أئنا لكائنون بعدك ؟ " (2 / 462 كتاب الجهاد - باب الشهداء في سبيل الله. وقال ابن عبد البر عن الحديث: " مرسل عند جميع الرواة لكن معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة " ذكر ذلك فؤاد عبد الباقي راجع الموطأ: 2 / 4 ) .


وقال أنس بن مالك : ما أعرف شيئاً مما كان على عهد النبي (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) ! قيل : الصلاة ، قال : أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها (صحيح البخاري: كتاب مواقيت الصلاة، باب تضييع الصلاة) ؟


وأخرج البخاري عن الزهري قال : " دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت : ما يبكيك ؟ فقال : لا أعرف شيئاً مما أدركت إلا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت " (المصدر السابق ).


وأخرج البخاري قال : سمعت سالماً قال : سمعت أم الدرداء تقول : دخل علي أبو الدرداء وهو مغضب ، فقلت : ما أغضبك ؟ فقال : والله ما أعرف من أمة محمد (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) شيئاً إلا أنهم يصلون جميعاً (صحيح البخاري: كتاب الأذان، رقم الحديث 613 ).


وأخرج البخاري عن أبي سعيد الخدري " قال : كان رسول الله (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى ، فأول شيء يبدأ به الصلاة ، ثم بعد ذلك يعظ الناس ، فلم يزل الناس على ذلك ، حتى خرجت مع مروان وهو أمير المدينة في أضحى أو فطر ، فأراد أن يرتقي المنبر قبل أن يصلي ، فجذبت بثوبه ، فجذبني فارتفع ، فخطب قبل الصلاة .
فقلت له : غيرتم والله ، فقال : يا أبا سعيد قد ذهب ما تعلم ... " (المصدر السابق: ج 2 - باب الخروج إلى المصلى بغير منبر).


ومن حديث لجابر بن عبد الله (رضي الله عنه) : " ما منا أحد إلا غير " (مستدرك الحاكم: 3 / 560) .


وقال أعين ابن امرأة الفرزدق لعثمان : " يا نعثل بدلت " (مجمع الزوائد: 7 / 463).


كل هذه النصوص تؤكد على أن الذين أحدثوا ، هم من صحابة رسول الله من غير المنافقين والمرتدين . ففي حديث الحوض يقال للنبي : (انك لا تدري ما أحدثوا بعدك) ، والبراء يقول : إنك لا تدري ما أحدثناه (إن البراء يتكلم عن الإحداث بعد النبي (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) بتعبير الجمع " أحدثناه " فشمل قوله هذا إخوانه من الصحابة " العدول ".. ) بعده ، وعائشة تقول : إني قد أحدثت بعده ، وقال أبو سعيد الخدري غيرتم والله ، والرسول نفسه لم يشهد لأبي بكر ومن قاتل في أحد ويقول : (ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي) !
وهذا أنس يقول : ما أعرف شيئاً مما كان على عهد النبي (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) ، وقوله هذا يدل على أن كل شيء تغير وبدل ، وحتى الصلاة ضيعت !!
وهذا أبو الدرداء يقول : والله ما أعرف من أمة محمد (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) شيئاً إلا أنهم يصلون جميعاً . وهو أصرح قول في أن أهل القرون الأولى تركوا من السنة أشياء كثيرة ، وأحدثوا بدلاً منها بدعاً . وجابر يقول: ما منا أحد إلا غير.
..


( وللحديث إتمامه من أخيكم أبوثمامه )


صفوان بيضون
الصورة الرمزية صفوان بيضون
أديب وشاعر
رقم العضوية : 6568
الإنتساب : Oct 2009
الدولة : دمشق العقيلة
المشاركات : 964
بمعدل : 0.29 يوميا
النقاط : 148
المستوى : صفوان بيضون is on a distinguished road

صفوان بيضون غير متواجد حالياً عرض البوم صور صفوان بيضون



  مشاركة رقم : 26  
كاتب الموضوع : صفوان بيضون المنتدى : صفوان بيضون
افتراضي بارك الله في جهودكم .
قديم بتاريخ : 05-Jul-2010 الساعة : 03:41 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


ألأخ الفاضل : أبو ثمامة .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أثمن لكم هذا الجهد الطيب ، وأسأل الله أن يوفقكم في إكمال الموضوع .
ببركة محمد ووآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين .
أخوكم : صفوان .


ابوثمامة
الصورة الرمزية ابوثمامة
عضو
رقم العضوية : 9060
الإنتساب : May 2010
المشاركات : 45
بمعدل : 0.01 يوميا
النقاط : 104
المستوى : ابوثمامة is on a distinguished road

ابوثمامة غير متواجد حالياً عرض البوم صور ابوثمامة



  مشاركة رقم : 27  
كاتب الموضوع : صفوان بيضون المنتدى : صفوان بيضون
افتراضي
قديم بتاريخ : 06-Jul-2010 الساعة : 06:30 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


هل تعلم ؟


الإجابة على السؤال الثاني :


3- أن بعض الصحابة اتبع سنن اليهود والنصارى ؟


قال رسول الله (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) : ( لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع ، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه ) ، قلنا : يا رسول الله، اليهود والنصارى ؟ قال : فمن ؟ " ( صحيح البخاري : كتاب الأنبياء ، باب ماذكر عن بني اسرائيل ) .
يؤكد النبي (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) في هذا الحديث على أن كثيرا من الصحابة - وهم الموجه لهم الخطاب قبل غيرهم - سيتبعون سنن اليهود والنصارى . وإحداث أهل الكتاب بعد أنبيائهم (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة) يعرفه القاصي والداني . فالصحابة - مما نستنتجه من قول النبي (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) - سيحدثون أمورا كبني إسرائيل. وإن لم يحدثوا مثلهم لكان كلام النبي كذباً - والعياذ بالله - فهم إذن ، مثل اليهود والنصارى ، قد أحدثوا أشياء استحقوا بها دخول النار.


( وللحديث إتمامه من أخيكم أبوثمامه )



ابوثمامة
الصورة الرمزية ابوثمامة
عضو
رقم العضوية : 9060
الإنتساب : May 2010
المشاركات : 45
بمعدل : 0.01 يوميا
النقاط : 104
المستوى : ابوثمامة is on a distinguished road

ابوثمامة غير متواجد حالياً عرض البوم صور ابوثمامة



  مشاركة رقم : 28  
كاتب الموضوع : صفوان بيضون المنتدى : صفوان بيضون
افتراضي
قديم بتاريخ : 08-Jul-2010 الساعة : 11:32 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


هل تعلم ؟

الإجابة على السؤالين الرابع والخامس :

4- أن بعض الصحابة قتلوا رجلاً في الحرم ؟


عن أبي شريح بن عمر: " إن أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قتلوا رجلاً من هذيل كانوا يطلبونه بذحل في الجاهلية في الحرم - وهو - يؤم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليبايعه على الاسلام فقتلوه ، فلما بلغ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قتله ، غضب أشد الغضب ، فسعت بنو بكر إلى أبي بكر وعمر (سنن البيهقي: 8 / 71 و 9 / 123) وأصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يستشفعون بهم إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما كان العشي قام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال: أما بعد فإن الله عز وجل حرم مكة ولم يحرمها الناس وإنما أحلها لي ساعة من النهار ثم هي حرام كما حرمها الله أول مرة ، وإن أعتى الناس على الله ثلاثة : رجل قتل فيها ، ورجل قتل غير قاتله ، ورجل طلب بذحل الجاهلية ، وإني والله لأدين هذا الرجل الذي أصبتم " (مستدرك الحاكم : 3 / 235، قال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، سنن الترمذي: 4 / 307 ، سنن البيهقي : 9 / 115 ).


هؤلاء بعض الصحابة ، لم يصغوا لنداء السماء الذي حرم هذا النوع من القتل ، بل تعدوا ذلك وقتلوا رجلاً داخل الحرم ، فأين عدالة هؤلاء وأمثالهم الذين كانوا يغضبون الله ورسوله ؟!

5- أن بعض الصحابة قتلوا رجلاً وسرقوا غنمه ؟

عن ابن عباس قال : " مر رجل من بني سليم على نفر من أصحاب النبي (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) ومعه غنم له فسلم عليهم ، فقالوا : ما سلم عليكم إلا ليتعوذ منكم فعمدوا إليه فقتلوه وأخذوا غنمه ... " .

هؤلاء الصحابة سلم عليهم رجل فقتلوه ، فهل هذا من أخلاق رد التحية في الإسلام ، والتي نزل بها القرآن وعلمهم إياها النبي ؟


( وللحديث إتمامه من أخيكم أبوثمامه )



ابوثمامة
الصورة الرمزية ابوثمامة
عضو
رقم العضوية : 9060
الإنتساب : May 2010
المشاركات : 45
بمعدل : 0.01 يوميا
النقاط : 104
المستوى : ابوثمامة is on a distinguished road

ابوثمامة غير متواجد حالياً عرض البوم صور ابوثمامة



  مشاركة رقم : 29  
كاتب الموضوع : صفوان بيضون المنتدى : صفوان بيضون
افتراضي
قديم بتاريخ : 12-Jul-2010 الساعة : 05:45 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


هل تعلم ؟

الإجابة على السؤالين السادس والسابع والثامن :


6- أن صحابياً كان يود أن يموت رسول الله ليتزوج إحدى زوجاته ؟!



عن ابن عباس (رضي الله عنه) قال : " قال رجل من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) : لو قد مات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لتزوجت عائشة أو أم سلمة فأنزل الله عز وجل (وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما)!! (سنن البيهقي: 7 / 69، والآية في سورة الأحزاب: 53) ".

نفهم من كلام الصحابي هذا أنه كان يتمنى أو ينتظر وفاة النبي كي يتزوج من نسائه، ولكن الله أحبط أمانيه حين حرم الزواج من نساء النبي، فكيف تم تعميم العدالة على جميع الصحابة مع وجود هذا وأمثاله؟

7- أن صحابياً انتحر ؟


جاء في سنن البيهقي من حديث أحمد بن يونس قال : مرض رجل فصيح عليه ، فجاء رجل إلى رسول الله (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) فقال : إنه مات ، قال : (وما يدريك ؟) قال : إنه صيح عليه ، قال رسول الله (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) : (إنه لم يمت) ثم انطلق الرجل فرآه قد نحر نفسه بمشاقص !
فانطلق إلى رسول الله (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) فأخبره لأنه مات ، فقال : (ما يدريك ؟) قال : رأيته نحر نفسه بمشاقص ، قال : (إذن لا أصلي عليه) (4 / 19، وقال: رواه مسلم في الصحيح عن عون بن سلام مختصرا، وقريب من هذا النص في سنن ابن ماجة: 1 / 488 ).

وعن سعيد بن المسيب : " إن أبا هريرة قال : شهدنا مع رسول الله (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) خيبر ، فقال رسول الله (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) لرجل ممن يدعي الإسلام : " هذا من أهل النار "، فلما حضر القتال ، قاتل الرجل أشد القتال حتى كثرت به الجراح فاثبته ، فجاء رجل من أصحاب رسول الله (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) فقال : يا رسول الله أرأيت الرجل الذي ذكرت انه من أهل النار قد والله قاتل في سبيل الله أشد القتال وكثرت به الجراح ، فقال رسول الله (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) : " أما إنه من أهل النار " ، وكاد بعض الناس يرتاب ، فبينا هو على ذلك وجد الرجل ألم الجراح فأهوى بيده إلى كنانته فاستخرج منها سهما فانتحر به !... " .
وهكذا يلقي العدول بأنفسهم إلى التهلكة !!

8- أن صحابياً كان يلبس الذهب والحرير ؟

كان معاوية يلبس الذهب والحرير (سنن أبي داود: 2 / 186.) ، ضارباً بذلك أقوال الرسول (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) في تحريمهما عرض الجدار.
ولما مات علي (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة) قال معاوية : " الحمد لله الذي أمات علياً " (البداية والنهاية.). وكأن معاوية لم يسمع قول الرسول (نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وسلم) لعلي " لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق " (قريب منه في صحيح مسلم كتاب الإيمان، باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي من الإيمان.).

( وللحديث إتمامه من أخيكم أبوثمامه )


ابوثمامة
الصورة الرمزية ابوثمامة
عضو
رقم العضوية : 9060
الإنتساب : May 2010
المشاركات : 45
بمعدل : 0.01 يوميا
النقاط : 104
المستوى : ابوثمامة is on a distinguished road

ابوثمامة غير متواجد حالياً عرض البوم صور ابوثمامة



  مشاركة رقم : 30  
كاتب الموضوع : صفوان بيضون المنتدى : صفوان بيضون
افتراضي
قديم بتاريخ : 14-Jul-2010 الساعة : 06:05 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


هل تعلم ؟


الإجابة على السؤال التاسع :

9- هل تعلم من هو الصحابي الملقب بدويبة السوء ومن لقبه بذلك ؟

للقب دويبة السوء قصتان منفصلتان كل واحدة تتعلق بصحابي ، ويبدو أن تعلقاً ما وإعجاباً بهذا النعت كان لدى البعض مما جعلهم بستخدمونه في اكثر من موضع !!!

القصة الأولى :

روى الهيثم بن عدي عن عبد الله بن عياش الهمداني عن سعيد بن جبير قال : ذكر أبو بكر وعمر عند عبد الله بن عمر فقال رجل : كانا والله شمسي هذه الأمة ونوريها ، فقال له ابن عمر: ومايدريك ؟ فقال له الرجل : أوليس قد ائتلفا ؟ فقال ابن عمر : بل اختلفا لو كنتم تعلمون ، وأشهد أني عند أبي يوماً وقد أمرني أن أحبس الناس عنه ، فاستأذن عبد الرحمن بن أبي بكر ، فقال عمر : دويبة سوء ولهو خير من أبيه ، فأوحشني ذلك منه ، فقلت : يا أبه عبد الرحمن خير من أبيه ! فقال : ومن ليس خيراً من أبيه لا أم لك ! إئذن لعبد الرحمن ، فدخل عليه فكلمه في الحطيئة الشاعر أن يرضى عنه ، وكان عمر قد حبسه في شعر قاله ، فقال عمر : إن الحطيئة لبذي فدعني أقوِّمه بطول الحبس فألح عليه عبد الرحمن وأبى عمر ! وخرج عبد الرحمن فأقبل عليَّ أبي وقال : أفي غفلة أنت إلى يومك هذا على ما كان من تقدم أحيمق بني تيم علي وظلمه لي ؟ فقلت : يا أبه لا علم لي بما كان من ذلك ! فقا ل: يا بني وما عسيت أن تعلم ! فقلت : والله لهو أحب إلى الناس من ضياء أبصارهم ! قا ل: إن ذلك لكذلك على رغم أبيك وسخطه ! فقلت : يا أبه أفلا تحكي عن فعله بموقف في الناس تبين ذلك لهم ، قال : وكيف لي بذلك مع ما ذكرت أنه أحب إلى الناس من ضياء أبصارهم ، إذن يرضخ رأس أبيك بالجندل ! قال ابن عم ر: ثم تجاسر والله فجسر فما دارت الجمعة حتى قام خطيباً في الناس فقال : يا أيها الناس إن بيعة أبي بكر كانت فلتة وقى الله شرها فمن دعاكم إلى مثلها فاقتلوه !.
راجع في قصة حبس عمر للحطيئة العبسي : المحلى:11/193، والإيضاح/135، و138، والإصابة:2/15 ، والمسترشد/245و253وشرح النهج:17/2 9، وكنز العمال:3/843 .

القصة الثانية :

وقد ابن مسعود المدينة وعثمان يخطب على منبر رسول الله نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة فلما رآه قال : ألا إنه قد قدمت عليكم دويبة سوء من يمشي على طعامه يقئ ويسلح . فقال ابن مسعود : لست كذلك ولكني صاحب رسول الله نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة يوم بدر ويوم بيعة الرضوان (في كلامه هذا تعريض بعثمان حيث غاب عن بدر وبيعة الرضوان) .
ونادت عائشة : " أي عثمان : أتقول هذا لصاحب رسول الله ! ؟ " . وفي رواية بعده : " فقال عثمان أسكتي " .
ثم أمر عثمان به فأخرج من المسجد إخراجاً عنيفاً ، وضرب به عبد الله بن زمعة الأرض ، ويقال : بل احتمله " يحموم " غلام عثمان ورجلاه تختلفان على عنقه حتى ضرب به الأرض فدق ضلعه .
فقال علي : يا عثمان ! أتفعل هذا بصاحب رسول الله نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بقول الوليد ابن عقبة ؟ ! فقال : ما بقول الوليد فعلت هذا ولكن وجهت زبيد بن الصلت الكندي إلى الكوفة ، فقال له ابن مسعود : إن دم عثمان حلال .
فقال علي : أحلت على زبيد على غير ثقة . وقام علي بأمر ابن مسعود حتى أتى به منزله ، فأقام ابن مسعود بالمدينة لا يأذن له عثمان في الخروج منها إلى ناحية من النواحي ، وأراد - حين برئ - الغزو فمنعه من ذلك .
وقال له مروان : إن ابن مسعود أفسد عليك العراق ، أفتريد ان يفسد عليك الشام ؟ . فلم يبرح المدينة حتى قبل مقتل عثمان بسنتين ، وكان مقيما بالمدينة ثلاث سنين . ولما مرض ابن مسعود مرضه الذي مات فيه أتاه عثمان عائداً ، فقال : ما تشتكي ؟ قال : ذنوبي . قال : فما تشتهي ؟ قال : رحمة ربي . قال : ألا أدعو لك طبيباً ؟ قال : الطبيب أمرضني . قال : أفلا آمر لك بعطائك ؟ وكان قد تركه سنتين (تاريخ ابن كثير 7 / 163 وراجع اليعقوبي 2 / 170) . قال : منعتنيه وأنا محتاج إليه وتعطينيه وأنا مستغن عنه ! قال : يكون لولدك . قال : رزقهم على الله . قال : استغفر لي يا أبا عبد الرحمن قال : اسأل الله أن يأخذ لي منك بحقي . وأوصى أن يصلي عليه عمار بن ياسر ، وأن لا يصلي عليه عثمان فدفن بالبقيع وعثمان لا يعلم (توفي سنة 32 ودفنه الزبير ليلا ولم يؤذن به عثمان وكان عمره بضعاً وستين سنة ) فلما علم غضب . وقال : سبقتموني به . فقال عمار بن ياسر : إنه أوصى أن لا تصلي عليه . فقال ابن الزبير :
لأعرفنك بعد الموت تندبني * وفي حياتي ما زودتني زادي
(لقد رجعنا فيما أوردنا من قصة ابن مسعود إلى البلاذري في أنساب الأشراف 5 / 36 ،
وفي بعضه إلى ترجمته في طبقات ابن سعد 3 / 150 161 طبعة دار صادر ببيروت ، والاستيعاب 1 / 361 ،
وأسد الغابة 3 / 384 رقم الترجمة 3177 ، وتاريخ اليعقوبي 2 / 170 ، وراجع تاريخ الخميس 2 / 268 ،
وابن أبي الحديد طبعة دار إحياء الكتب العربية بمصر 1 / 236 - 237)


( وللحديث إتمامه من أخيكم أبوثمامه )

إضافة رد


أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

بحث متقدم

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


 

 


المواضيع والمشاركات التي تطرح في منتديات موقع الميزان لا تعبر عن رأي المنتدى وإنما تعبر عن رأي كاتبيها فقط
إدارة موقع الميزان
Powered by vBulletin Copyright © 2017 vBulletin Solutions, Inc