الفأفاء الذي كان ينشد الشعر في هجاء النبي (صلى الله عليه و آله و سلم)
4 ـ وخالد بن سلمة بن العاص بن هشام المخزومي، المعروف بالفأفاء، قال ابن حجر: ((قال أحمد وابن معين وابن المديني: ثقة. وكذا قال ابن عمار ويعقوب بن شيبة والنسائي. ذكره ابن حبان في الثقات... وقال محمد بن حميد، عن جرير: كان الفأفاء رأساً في المرجئة. وكان يبغض علياً... وذكر ابن عائشة أنه كان ينشد بني مروان الأشعار التي هجي بها المصطفى (صلى الله عليه و سلم) ))(1).
عكرمة مولى ابن عباس المشهور بالكذب
5 ـ وعكرمة مولى ابن عباس أثنى عليه ابن حجر ثناءً كثيراً وأطراه، وقال: ((وتركه مسلم فلم يخرج له سوى حديث واحد في الحج مقروناً بسعيد بن جبير، وإنما تركه مسلم لكلام مالك فيه. وقد تعقب جماعة من الأئمة ذلك. وصنفوا في الذب عن عكرمة... فأما أقوال من وهاه فمدارها على ثلاثة أشياء: على رميه بالكذب، وعلى الطعن فيه بأنه كان يرى رأي الخوارج، وعلى القدح فيه بأنه كان يقبل جوائز الأمراء... فالوجه الأول فيه أقوال. فأشدها ما روي عن ابن عمر أنه قال لنافع: لا تكذب عليّ كما كذب عكرمة على ابن عباس. وكذا ما روي عن سعيد بن المسيب أنه قال ذلك لبرد مولاه... وقال جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد: دخلت على علي بن عبد الله بن عباس وعكرمة مقيد عنده، فقلت: ما لهذا؟ قال: إنه يكذب على أبي))(2).
وروي عن ابن سيرين أنه قال فيه لما سئل عنه: ((ما يسؤني أن يدخل الجنة، ولكنه كذاب))(3).
وكذبه عطاء أيضاً(4). وكذا يحيى بن سعيد الأنصاري(5). وسعيد بن جبير(6).
وقال عثمان بن مرة: ((قلت للقاسم: إن عكرمة قال كذا. قال يا ابن أخي إن عكرمة كذاب، يحدث غدوة بحديث يخالفه عشية))(7).
وقال ابن حجر: ((وقال ابن علية: ذكره أيوب، فقال: كان قليل العقل))(8). وذكر أن جنازته وجنازة كثير عزة اتفقتا عند باب المسجد بالمدينة، فشهد الناس جنازة كثير، وتركوا عكرمة، فما شهده إلا السودان(9).
وقال ابن حجر أيضاً: ((ونقل الإسماعيلي في المدخل أن عكرمة ذكر عند أيوب من أنه لا يحسن الصلاة، فقال أيوب: وكان يصلي؟...))(10).
ومع كل ذلك حاول ابن حجر الدفاع عنه وتصحيح حديثه(11).
خالد بن عبد الله القسري الخبيث الزنديق
6 ـ خالد بن عبد الله القسري ـ عامل بني أمية، والمخنث(12)، الذي عرفت أسرته بالكذب(13) ـ ذكره ابن حبان في الثقات(14). وقال عنه الذهبي: صدوق(15). وروى عنه إسماعيل بن أبي خالد وحبيب بن أبي حبيب الجرمي وحميد الطويل وإسماعيل بن أوسط بن إسماعيل البجلي وغيرهم(16). وأخرج له البخاري وأبو داود(17).
وعن يحيى الحماني أنه قال: ((قيل لسيار: تروي عن خالد! قال: إنه كان أشرف من أن يكذب))(18).
وقد بلغ من نصبه أنه لما كان أمير العراق كان يلعن أمير المؤمنين (عليه السلام) فيقول: ((اللهم العن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب ابن هاشم، صهر رسول الله على ابنته، وأبا الحسن والحسين))، ثم يقبل على الناس فيقول: ((هل كنيت؟))(19).
واتخذ خالد طستاً في مسجد الكوفة ميضأة، وحفر لها قناة من الفرات، ثم أخذ بيد أسقف النصارى يمشي به في المسجد، حتى وقف على الطست، ثم قال للأسف ((للأسقف.ظ)): ادع لنا بالبركة، فوالله لدعاؤك أرجى عندي من دعاء علي بن أبي طالب(20).
وأتى محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان خالداً يستمنحه، فلم ير منه ما يحب، فقال: أما المنافع فللهاشميين، وأما نحن فما حبوتنا إلا شتمه علياً على منبره. فبلغ ذلك خالداً، فقال: إن أحب تناولنا له عثمان بشيء(21).
وقال أبو جعفر الأصفهاني: ((وقال: المدائني في خبره: وأخبرني ابن شهاب بن عبد الله، قال: قال لي خالد بن عبد الله القسري: اكتب لي النسب... واكتب لي السيرة، فقلت له: فإنه يمر بي الشيء من سير علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه)، فأذكره؟ فقال: لا، إلا أن تراه في قعر الجحيم))(22).
ودخل عليه فراس بن جعدة بن هبيرة وبين يديه نبق، فقال له: العن علي بن أبي طالب، ولك بكل نبقة دينار، ففعل فأعطاه بكل نبقة ديناراً(23). وكان له عامل يقال له خالد بن أمي، وكان يقول: لخالد ابن أمي أفضل أمانة من علي بن أبي طالب(24).
ورأى يوماً عكرمة مولى ابن عباس، وعلى رأسه عمامة سوداء، فقال: إنه بلغني أن هذا العبد كان يشبه علي بن أبي طالب. وأني لأرجو أن يسود الله وجهه، كما سود وجه ذاك(25).
وبلغ من استهتاره ما ذكر عن نافع مولى بني مخزوم، قال: ((سمعت خالد بن عبد الله يقول على منبر مكة، وهو يخطب: أيها الناس، أيهما أعظم، أخليفة الرجل على أهله أم رسوله إليهم؟ والله لو لم تعلموا فضل الخليفة إلا أن إبراهيم خليل الرحمن استسقى فسقاه ملحاً ماءاً أجاجاً، واستسقاه الخليفة فسقاه عذباً فراتاً))(26).
وروي أن خالداً كان يقول: ((زمزم لا تنزح ولا تذم. بلى والله إنها لتنزح وتذم. هذا أمير المؤمنين قد ساق لكم قناة بمكة من حالها وحالها))(27). وكان يسمي زمزم أم الجعلان(28)، وساق خالد الماء إلى مكة، فنصب طستاً إلى جانب زمزم، ثم خطب فقال: ((قد جئتكم بماء الغادية لا يشبه ماء أم الخنافس، يعني: زمزم))(29).
وكان يقول: والله لأمير المؤمنين أكرم على الله من أنبيائه(30). وقال: أيما أكرم عندكم على الرجل رسوله في حاجته، أو خليفته في أهله!. يعرض بأن هشاماً خير من النبي(31).
وأمر خالد ببناء بيعة لأمه، فكلم في ذلك فقال: نعم يبنونها. فلعنهم الله إن كان دينها شراً من دينكم(32). واتخذ كنيسة لأمه في قصر الإمارة، وكانت امتنعت من القدوم عليه. فلم يزل بها حتى قدمت الكوفة، وأمر المؤذنين أن لايؤذنوا حتى يضرب النصارى بنواقيسهم(33).
وقال هشام بن الكلبي والهيثم بن عدي: ((لما بنى خالد البيعة بالكوفة لأمه كتب نصارى البصرة إلى من كلم أمه، فكتبت إليه أن يبني لهم بالبصرة بيعة، فكتب إلى بلال يأمره ببنائها. فكتب بلال: إن أهل البصرة لا يقارّوني على ذلك. فكتب إليه: ابنها لهم، فلعنة الله عليهم إن كانوا شراً منهم ديناً. فبنى بيعة في اللبادين، فقال الفرزدق:
بنى بيعة فيها الصليب لأمه وتهدم للبيعات فينا المساجد))(34)
ويقول البلاذري: ((حدثني أبو مسعود الكوفي قال: بنى خالد لأمه بيعة هي اليوم بسكة البريد بالكوفة، وكانت أمه نصرانية، فقال الفرزدق:
لعمري لئن كانت بجيلة زانها جرير لقد أخزى بجيلة خالـد
بنى بيعة فيها الصليب لأمـه ولم تبن فينا إذ بناها المساجـد
ويروى: وتهدم للبيعات فينا المساجد))(35).
وخطب أخو خالد إسماعيل بن عبد الله عند أبي العباس السفاح ـ ويقال: عند أبي الجهم بن عطية أحد رجال الدولة ـ فذم عمال بني أمية، والحجاج، وبني هبيرة، ويوسف بن عمر، ولم يذكر خالداً. فقام بعض من حضر فقال: جزاك الله من خطيب خيراً، ذكرت أهل بيت اللعنة وعمالهم، وأحسنت في ذمهم، إلا أنك تركت خالداً، وهو ابن زوينية، اجتمع في بطن أمه الخمر ولحم الخنزير، وسلط أهل الذمة على المسلمات، فعلقوهن بثديهن، وبنى البيع غير متحرج ولا مرتاب. وقال ابن نوفل:
عليك أمير المؤمنين بخالــد وعماله إن كنت تطلب خالـدا
بنى بيعة فيها الصليب لأمـه وخرب من بعد الصلاة المساجدا(36)
وذكر المبرد أيضاً أنه كان يهدم المساجد ويبني الكنائس(37).
وذكر البلاذري عن عمر بن قيس أنه سمع خالداً يقول حين أخذ سعيد بن جبير وطلق ابن حبيب بمكة: ((كأنكم أنكرتم ما صنعت. والله لو كتب إليّ أمير المؤمنين أن أنقضها حجراً حجراً، لفعلت ـ يعني: الكعبة ـ))(38).
وقال المدائني: ((كان خالد يقول: لو أمرني أمير المؤمنين نقضت الكعبة حجراً حجراً، ونقلتها إلى الشام))(39).
وقال البلاذري: ((وكلم في عامل له ضرب رجلاً، وسئل أن يقتص منه، فقال: اقتص من العامل؟! فوالله لئن اقتصصت منه لأقص من نفسي، ولئن اقتصصت من نفسي ليقصن أمير المؤمنين من نفسه، ولئن أقص أمير المؤمنين من نفسه ليقصن رسول الله (صلى الله عليه و سلم) من نفسه، ولئن أقص رسول الله من نفسه ليقصن هاه هاه (يريده تبارك وتعالى)))(40). فكيف يؤمن الكذب من مثله ويكون من الثقات؟!
ــــــــــــــــــــ
(1) تهذيب التهذيب ج:3 ص:83 في ترجمة خالد بن سلمة بن العاص.
(2) مقدمة فتح الباري ج:1 ص: 425 ـ 426.
(3) مقدمة فتح الباري ج:1 ص:426.
(4) مقدمة فتح الباري ج:1 ص:426. تهذيب التهذيب ج:7 ص:238 في ترجمة عكرمة البربري.
(5) مقدمة فتح الباري ج:1 ص:426. تهذيب التهذيب ج:7 ص:238 في ترجمة عكرمة البربري.
(6) تهذيب التهذيب ج:7 ص:238 في ترجمة عكرمة البربري.
(7) مقدمة فتح الباري ج:1 ص:426.
(8) تهذيب التهذيب ج:7 ص:238 في ترجمة عكرمة البربري.
(9) تهذيب التهذيب ج:7 ص:240 في ترجمة عكرمة البربري.
(10) تهذيب التهذيب ج:7 ص:240 في ترجمة عكرمة البربري.
(11) تهذيب التهذيب ج:7 ص:234 ـ 241 في ترجمة عكرمة البربري. مقدمة فتح الباري ج:1 ص:426.
(12) الأغاني ج:22 ص:11 في أخبار خالد بن عبدالله: تخنثه في حداثته.
(13) الأغاني ج:22 ص:18 في أخبار خالد بن عبدالله: عرفت أسرته بالكذب.
(14) ج:6 ص:256 في ترجمة خالد بن عبدالله القسري.
(15) ميزان الاعتدال ج:2 ص:415 في ترجمة خالد بن عبدالله القسري. المغني في الضعفاء ج:1 ص:203 في ترجمة خالد بن عبدالله القسري.
(16) تهذيب التهذيب ج:3 ص:87 في ترجمة خالد بن عبدالله بن يزيد.
(17) راجع تهذيب التهذيب ج:3 ص:87 في ترجمة خالد بن عبدالله بن يزيد، والمغني في الضعفاء ج:1 ص:203 في ترجمة خالد بن عبدالله القسري.
(18) تهذيب التهذيب ج:3 ص:88 في ترجمة خالد بن عبدالله بن يزيد بن أسد القسري، واللفظ له. الجرح والتعديل ج:3 ص:340 في ترجمة خالد بن عبدالله القسري. سير أعلام النبلاء ج:5 ص:426 في ترجمة القسري. بغية الطلب في تاريخ حلب ج:7 ص:3072 في ترجمة خالد بن عبدالله بن يزيد. تاريخ دمشق ج:16 ص:138 في ترجمة خالد بن عبدالله بن يزيد.
(19) شرح نهج البلاغة ج:4 ص:57 نقلاً عن الكامل للمبرد، واللفظ له. ورواه البلاذري بسنده في أنساب الأشراف ج:9 ص:59 في أمر خالد بن عبدالله القسري وغيره من ولاة العراق في أيام هشام. وذكر مثله في الأغاني ج:22 ص:25 في أخبار خالد بن عبدالله: كرهه لعلي بن أبي طالب.
(20) أنساب الأشراف ج:9 ص:63 في أمر خالد بن عبدالله القسري وغيره من ولاة العراق في أيام هشام.
(21) أنساب الأشراف ج:9 ص:89 في أمر خالد بن عبدالله القسري وغيره من ولاة العراق في أيام هشام.
(22) الأغاني ج:22 ص:21 في أخبار خالد بن عبدالله: أعشى همدان يهجوه ويهجو أمه.
(23) الأغاني ج:22 ص:22 في أخبار خالد بن عبدالله: أخبار عن زندقته.
(24) الأغاني ج:22 ص:22 في أخبار خالد بن عبدالله: أخبار عن زندقته.
(25) الأغاني ج:22 ص:24 في أخبار خالد بن عبدالله: كرهه لعلي بن أبي طالب.
(26) تاريخ الطبري ج:3 ص:678 في أحداث سنة تسع وثمانين، واللفظ له. أخبار مكة ج:3 ص:60 ذكر منبر مكة وأول من جعله وكيف كانوا يخطبون بمكة قبل أن يتخذ المنبر ومن خطب عليه. جمهرة خطب العرب ج:22 ص:322 خطب خالد بن عبدالله القسري. البداية والنهاية ج:9 ص:76 في أحداث سنة ثمان وثمانين. البدء والتاريخ ج:6 ص:41 بعد ذكر موت الحجاج. الكامل في التاريخ ج:4 ص:250 في أحداث سنة تسع وثمانين: ذكر ولاية خالد بن عبدالله القسري مكة. الأغاني ج:22 ص:24 في أخبار خالد بن عبدالله: تطاوله على الخلافة والنبوة. ومثله في أنساب الأشراف ج:9 ص:58 في أمر خالد بن عبدالله القسري وغيره من ولاة العراق في أيام هشام، إلا أنه بدل إبراهيم إسماعيل.
(27) أنساب الأشراف ج:9 ص:58 في أمر خالد بن عبدالله القسري وغيره من ولاة العراق في أيام هشام، واللفظ له. بغية الطلب في تاريخ حلب ج:7 ص:3085 في ترجمة خالد بن عبدالله بن يزيد. سير أعلام النبلاء ج:5 ص:429 في ترجمة القسري. تاريخ دمشق ج:16 ص:160 في ترجمة خالد بن عبدالله بن يزيد.
(28) الأغاني ج:22 ص:22 في أخبار خالد بن عبدالله: أخبار عن زندقته.
(29) أنساب الأشراف ج:9 ص:58 في أمر خالد بن عبدالله القسري وغيره من ولاة العراق في أيام هشام، واللفظ له. بغية الطلب في تاريخ حلب ج:7 ص:3085 في ترجمة خالد بن عبدالله بن يزيد. سير أعلام النبلاء ج:5ص:429 في ترجمة القسري. تاريخ دمشق ج:16ص:161 في ترجمة خالد بن عبدالله بن يزيد.
(30) الأغاني ج:22 ص:23 في أخبار خالد بن عبدالله: تطاوله على الخلافة والنبوة.
(31) الأغاني ج:22 ص:24 في أخبار خالد بن عبدالله: تطاوله على الخلافة والنبوة.
(32) أنساب الأشراف ج:9 ص:60 في أمر خالد بن عبدالله القسري وغيره من ولاة العراق في أيام هشام.
(33) أنساب الأشراف ج:9 ص:63 في أمر خالد بن عبدالله القسري وغيره من ولاة العراق في أيام هشام. وقريب منه في الأغاني ج:22 ص:21 في أخبار خالد بن عبدالله: أعشى همدان يهجوه ويهجو أمه.
(34) أنساب الأشراف ج:9 ص:63ـ64 في أمر خالد بن عبدالله القسري وغيره من ولاة العراق في أيام هشام.
(35) أنساب الأشراف ج:9 ص:65 في أمر خالد بن عبدالله القسري وغيره من ولاة العراق في أيام هشام.
(36) أنساب الأشراف ج:9 ص:89ـ90 في أمر خالد بن عبدالله القسري وغيره من ولاة العراق في أيام هشام.
(37) الكامل في اللغة والأدب والنحو والتصريف ج:3 ص:812 هجاء الفرزدق لخالد بن عبدالله القسري ومدحه لعمر بن هبيرة.
(38) أنساب الأشراف ج:9 ص:59 في أمر خالد بن عبدالله القسري وغيره من ولاة العراق في أيام هشام، واللفظ له. بغية الطلب في تاريخ حلب ج:7 ص:3085 في ترجمة خالد بن عبدالله بن يزيد. سير أعلام النبلاء ج:5 ص:429 في ترجمة القسري. وقريب منه في الأغاني ج:22 ص:23 في أخبار خالد بن عبدالله: تطاوله على الخلافة والنبوة، والمتوارين ج:1 ص:60 تواري سعيد بن جبير من الحجاج وفراره منه إلى أن ظفر به، وتاريخ دمشق ج:16 ص:161 في ترجمة خالد بن عبدالله بن يزيد.
(39) الأغاني ج:22 ص:22 في أخبار خالد بن عبدالله: أخبار عن زندقته.
(40) أنساب الأشراف ج:9 ص:60 في أمر خالد بن عبدالله القسري وغيره من ولاة العراق في أيام هشام. ومثله في الأغاني ج:22 ص:20 في أخبار خالد بن عبدالله: بنو أسد يتبرؤون منه، وبغية الطلب في تاريخ حلب ج:7 ص:3086 في ترجمة خالد بن عبدالله بن يزيد، وسير أعلام النبلاء ج:5 ص:429 في ترجمة القسري، وتاريخ دمشق ج:16 ص:161 في ترجمة خالد بن عبدالله بن يزيد.