ثم تمضي إلى مسجد زيد القريب من مسجد السهلة فتصلي فيه ركعتين وتبسط يديك وتقول:
[ إِلهِي قَدْ مَدَّ إِلَيْكَ الخاطِيُ المُذْنِبُ يَدَيْهِ بِحُسْنِ ظَنِّهِ بِكَ
إِلهِي قَدْ جَلَسَ المُسِيُ بَيْنَ يَدَيْكَ مُقِراً لَكَ بِسُوءِ عَمَلِهِ
وَراجِياً مِنْكَ الصَّفْحَ عَنْ زَلَلِهِ، إِلهِي قَدْ رَفَعَ إِلَيْكَ الظَّالِمُ
كَفَّيْهِ راجِياً لِما لَدَيْكَ فَلا تُخَيِّبْهُ بِرَحْمَتِكَ مِنْ فَضْلِكَ،
إِلهِي قَدْ جَثاً العائِدُ إِلى المَعاصِي بَيْنَ يَدَيْكَ خائِفاً مِنْ يَوْمٍ
تَجْثُو فِيهِ الخَلائِقُ بَيْنَ يَدَيْكَ، إِلهِي جأَكَ العَبْدُ الخاطِيُ فَزِعاً
مُشْفِقاً وَرَفَعَ إِلَيْكَ طَرْفَهُ حَذِراً راجِياً وَفاضَتْ عَبْرَتُهُ
مُسْتَغْفِراً نادِماً، وَعِزَّتِكَ وَجَلالِكَ ما أَرَدْتُ بِمَعْصِيَتِي
مُخالَفَتَكَ وَماعَصَيْتُكَ إِذْ عَصَيْتُكَ وَأَنا بِكَ جاهِلٌ وَلا
لِعِقُوبَتِكَ مُتَعَرِّضٌ وَلا لِنَظَرِكَ مُسْتَخِفٌ، وَلكِنْ سَوَّلَتْ لِي
نَفْسِي وَأَعانَتْنِي عَلى ذلِكَ شِقْوَتِي وَغَرَّنِي سِتْرُكَ المُرْخى عَلَيَّ،
فَمِنَ الانَ مِنْ عَذابِكَ مَنْ يَسْتَنْقِذُنِي وَبِحَبْلِ مَنْ أَعْتَصِمُ إِنْ
قَطَعْتَ حَبْلَكَ عَنِّي ؟!
فَيا سَوْأَتاهُ غَداً مِنَ الوُقُوف بَيْنَ يَدَيْكَ إِذا قِيلَ لِلْمُخِفِّينَ
جُوزُوا وَلِلْمُثْقِلِينَ حُطُّوا ! أَفَمَعَ المُخِفِّينَ أَجُوُزُ أَمْ مَعَ
المُثْقِلِينَ أَحُطُّ ؟ وَيْلِي كُلَّما كَبُرَ سِنِّي كَثُرَتْ ذُنُوبِي !
وَيْلِي كُلَّما طالَ عُمْرِي كَثرَتْ مَعاصِيَّ ! فَكَمْ أَتُوبُ وَكَمْ أَعُودُ ؟
أَما آنَ لِي أَنْ أَسْتَحْيِي مِنْ رَبِّي ؟ اللّهُمَّ فَبِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ
مُحَمَّدٍ إِغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي ياأَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَخَيْرَ
الغافِرِينَ ].
ثم ابكِ وضع وجهك على التراب وقل: [ ِرْحَمْ مَنْ أَساءَ وَاقْتَرَفَ وَاسْتَكانَ
وَاعْتَرَفَ ].
ثم ضع خدك الأيمن وقل: [ إِنْ كُنْتُ بِئْسَ العَبْدُ فَأَنْتَ نِعْمَ الرَّبُّ ].ثم ضع خدّك الأيسر وقل: [ عَظُمَ الذَّنْبُ مِنْ عَبْدِكَ فَلْيَحْسُنِ العَفْوُ
مِنْ عِنْدِكَ ياكَرِيمُ ].ثم عد إلى السجود وقل: [ العَفْوَ العَفْوَ ]، "مائة مرة ".أقول: هذا المسجد من المساجد الشريفة في الكوفة وينتسب إلى زيد بن صوحان وهو من
كبار اصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) ويعد من الابدال وقد استشهد في ركابه (عليه
السلام) في واقعة الجمل والدعاء السالف هو دعاؤه الذي كان يدعو به في نافلة الليل
وبجوار مسجده هذا مسجد اخيه صعصعة بن صوحان وهو أيضاً من أصحاب أمير المؤمنين (عليه
السلام) ومن العارفين بحقه ومن أكابر المؤمنين وقد بلغ في الفصاحة والبلاغة حيث
لقبه أمير المؤمنين (عليه السلام) بالخطيب الشحشح وأثنى عليه بالفصاحة وجودة الخطب
كما مدحه بقلة المؤونة وكثرة المعونة وقد حضر صعصعة تشييع جثمانه الشريف ليلاً من
الكوفة إلى النجف ولما لحّد أمير المؤمنين (عليه السلام) وقف صعصعة على القبر وأخذ
كفاً من التراب فأهاله على رأسه وقال: بأبي أنت وأمي ياأمير المؤمنين (عليه السلام)
هنيئا لك يا أبا الحسن (عليه السلام) فلقد طاب مولدك وقوي صبرك وعظم جهادك وبلغت
ماأمّلت وربحت تجارتك ومضيت إلى ربّك، ونطق بكثير من مثلها وبكى بكاءً شديداً وأبكى
كلّ من كان معه.
وبذلك فقد انعقد في جوف الليل مأتم يخطب فيه صعصعة ويحضره الإمامان الحسنان (عليه
السلام) ومحمد بن الحنفية وأبو الفضل العباس وغيرهم من أبنائه وأقاربه ولما انتهى
صعصعة من خطبته عدل الحاضرون إلى الإمامين الحسن والحسين (عليه السلام) وغيرهما من
أبنائه فعَزّوهم في أبيهم (عليه السلام) فعادوا طراً إلى الكوفة. والخلاصة أنّ مسجد
صعصعة من المساجد الشريفة في الكوفة وقد شوهد فيه الإمام الغائب صاحب العصر صلوات
الله عليه شاهده فيه جمع من الاصحاب في شهر رجب يصلّي ركعتين ويدعو بالدعاء: [
اللّهُمَّ ياذا المِنَنِ السَّابِغَةِ وَالآلاِء الوازِعَةِ... ] الدعاء.
وظاهر عمله الشريف اختصاص الدعاء بهذا المسجد الشريف كأدعية مسجد السهلة ومسجد زيد
ولكن العمل قد كان في شهر رجب وهذا ما أورث احتمال اختصاص الدعاء بالشهر لا بالمسجد
ولذلك نجد الدعاء في كتب العلماء مذكوراً أيضاً في خلال أعمال شهر رجب، ونحن أيضاً
قد أوردناها هناك فلا نعيده.
الفصل السابع
في فضل زيارة أبي عبد الله الحسين (عليه السلام)
والآداب التي ينبغي للزائر رعايتها في طريقه إلى زيارته (عليه السلام)
في حرمه الطاهر وفي كيفية زيارته (عليه السلام)
وفيه ثلاث مقاصد:..
المقصد الأول
في فضل زيارته (عليه السلام)
إعلم أنّ فضل زيارة الحسين (عليه السلام) ممّا لايبلغه البيان، وفي روايات كثيرة
أنها تعدل الحجّ والعمرة والجهاد بل هي أفضل بدرجات، تورث المغفرة وتخفيف الحساب
وارتفاع الدرجات وإجابة الدعوات، وتورث طول العمر والانحفاظ في النفس والمال وزيادة
الرزق وقضاء الحوائج ورفع الهموم والكربات، وتركها يوجب نقصا في الدين وهو ترك حق
عظيم من حقوق النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم) وأقل مايؤجر به زائره هو أن يغفر
ذنوبه وأن يصون الله تعالى نفسه وماله حتى يرجع إلى أهله فإذا كان يوم القيامة كان
الله له أحفظ من الدنيا.
وفي روايات كثيرة أن زيارته (عليه السلام) تزيل الغم وتهون سكرات الموت وتذهب بهول
القبر، وأن مايصرف في زيارته (عليه السلام) يكتب بكل درهم منه ألف درهم بل عشرة
آلاف درهم وأنّ الزائر إذا توجه إلى قبره (عليه السلام) استقبله أربعة آلاف ملك
فإذا رجع منه شايعته وأنّ الأنبياء والأوصياء والأئمة المعصومين والملائكة (سلام
الله عليهم أجمعين) يزورون الحسين (عليه السلام) ويدعون لزوّاره ويبشرونهم بالبشائر
وأنَّ الله تعالى ينظر إلى زوار الحسين (صَلَواتُ الله وسَلامُهُ عَلَيهِ) قبل نظره
إلى من حضر عرفات، وأنّه إذا كان يوم القيامة تمنّى الخلق كلهم أن كانوا من زواره
(عليه السلام) لما يصدر منه (عليه السلام) من الكرامة والفضل في ذلك اليوم.
والأحاديث في ذلك لاتحصى وسنشير إلى جملة منها عند ذكر زيارته الخاصة وحسبنا هنا
رواية واحدة: روى بن قولويه والكليني والسيّد ابن طاووس وغيرهم بأسناد معتبرة عن
الثقة الجليل معاوية بن وهب البجلي الكوفي قال: دخلت على الصادق (صَلَواتُ الله
وسَلامُهُ عَلَيهِ) وهو في مصلاه فجلست حتى قضى صلاته فسمعته وهو يناجي ربه ويقول:
[ يامَنْ خَصَّنا بِالكَرامَةِ وَوَعَدَنا الشَّفاعَةَ وَحَمَّلَّنا الرِّسالَةَ
وَجَعَلَنا وَرَثَةَ الأَنْبِياءِ وَخَتَمَ بِنا الاُمَمَ السَّالِفَةَ وَخَصَّنا
بِالوَصِيَّةِ وَأَعْطانا عِلْمَ مامَضى وَعِلْمَ مابَقِيَ وَجَعَلَ افْئِدَةِ
النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْنا، إِغْفِرْ لِي وَلاِخْوانِي وَزُوَّارِ قَبْرِ أَبِي
الحُسِين بْن عَلِيّ صَلَواتُ الله عَلَيْهِما، الَّذِينَ أَنْفَقُوا أَمْوالَهُمْ
وَأَشْخَصُوا أَبْدانَهُمْ رَغْبَةً فِي بِرِّنا وَرَجاءً لِما عِنْدَكَ فِي
وصْلَتِنا وَسُرُوراً أَدْخَلُوهُ عَلى نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلى الله عَلَيْهِ
وآلِهِ وَإِجابَةً مِنْهُمْ لاَمْرِنا وَغَيْظا أَدْخَلُوهُ عَلى عَدُوِّنا،
أَرادوا بِذلِكَ رِضْوانَكَ ؛ فَكافِهِمْ عَنّا بِالرِّضْوانِ وَاكْلاهُمْ
بِاللَيْلِ وَالنَّهارِ وَاخْلُفْ عَلى أَهالِيهِمْ وَأَوْلادِهِمْ الَّذِينَ
خَلَّفُوا بِأَحْسَنِ الخَلَفِ وَاصْحَبْهُمْ وَأَكْفِهِمْ شَرَّ كُلِّ جَبّارٍ
عَنِيدٍ وَكُلَّ ضَعِيفٍ مِنْ خَلْقِكَ أَوْ شَدِيدٍ وَشَرَّ شَياطِين الاِنْسِ
وَالجِنِّ، وَأعْطِهِمْ أَفْضَلَ ماأَمِلُوا مِنْكَ فِي غُرْبَتِهِمْ عَنْ
أَوْطانِهِمْ وَما آثَرُونا عَلى أَبْنائِهِمْ وَأَهالِيهِمْ وَقَراباتِهِمْ.
اللّهُمَّ إِنَّ أَعْدائنا عابُوا عَلَيْهِمْ خُرُوجَهُمْ فَلَمْ يَنْهِهِمْ ذلِكَ
عَنِ النُّهُوضِ وَالشُّخُوصِ إِلَيْنا خِلافاً عَلَيْهِمْ فَارْحَمْ تِلْكَ
الوُجُوهِ الَّتِي غَيَّرَتْها الشَّمْسُ، وَارْحَمْ تِلْكَ الخُدُودَ الَّتِي
تُقَلَّبُ عَلى قَبْرِ أَبِي عَبْدِ الله عَلَيْهِ السَّلامُ وَارْحَمْ تِلْكَ
الاَعْيُنَ الَّتِي جَرَتْ دُمُوعُها رَحْمَةً لَنا وَارحَمْ تِلْكَ القُلُوبَ
الَّتِي جَزَعَتْ وَاحْتَرَقَتْ لَنا وَارْحَمْ تِلْكَ الصَرْخَةَ الَّتِي كانَتْ
لَنا، اللّهُمَّ إِنِّي اسْتَوْدِعُكَ تَلْكَ الاَنْفُسِ وَتِلْكَ الاَبْدانِ
حَتَّى تَرْوِيها مِنَ الحَوْضِ يَوْمَ العَطَشِ ].
فما زال (صلوات الله عليه) يدعو بهذا الدعاء وهو ساجد، فلما انصرف قلت له: جعلت
فداك لو أن هذا الذي سمعته منك كان لمن لايعرف الله لظننت أن النار لاتطعم منه
شَيْئاً أبداً. والله لقد تمنيت أَنِّي كنت زرته ولم أحجّ فقال لي: ما اقربك منه
فما الذي يمنعك من زيارته يامعاوية لا تدع ذلك.
قلت: جعلت فداك فلم أدر أنّ الأمر يبلغ هذا كله فقال: يامعاوية ومن يدعو لزوّاره في
السماء أكثر ممن يدعو لهم في الأَرض، لاتدعه لخوفٍ من أحد فمن تركه لخوف رأى من
الحسرة مايتمنّى أنّ قبره كان بيده (أى تمنّى أن يكون قد ظلّ عنده حتّى دفن هناك)
أما تحب أن يرى الله شخصك وسوادك فيمن يدعو له رسول الله وعلي وفاطمة والأئمة
المعصومون (عليهم السلام) ؟ أما تحب أن تكون غداً ممن تصافحه الملائكة؟ أما تحب أن
تكون غداً في من يأتي وليس عليه ذنب فيتبع به ؟ أما تحبّ أن تكون ممّن يصافح رسول
الله (صلّى الله عليه وآله وسلم).
المقصد الثاني
فيما على الزائر مراعاته من الاداب في طريقه إلى الزيارة وفي ذلك الحرم الطاهر وهي
عديدة:
الأول: أن يصوم ثلاث أيام متوالية قبل الخروج من بيته، ويغتسل في اليوم الثالث على ماأمر به الصادق (صَلَواتُ الله وسَلامُهُ عَلَيهِ) صفوان، وستأتي الرواية عند ذكر
الزيارة السابعة (ص 718) وقال الشيخ محمد ابن المشهدي في مقدّمات زيارة العيدين:
إذا أردت زيارته (عليه السلام) فصم ثلاثة أيام واغتسل في اليوم الثالث واجمع إليك
أهلك وعيالك وقل:
[ اللّهُمَّ إِنِّي أسْتَوْدِعُكَ اليَوْمَ نَفْسِي وَأَهْلِي وَمالِي وَوَلَدِي
وَكُلَّ مَنْ كانَ مِنِّي بِسَبِيلٍ الشَّاهِدَ مِنْهُمْ وَالغائِبَ اللّهُمَّ
احْفَظْنا بِحِفْظِ الإيمانِ وَاحْفَظْ عَلَينا اللّهُمَّ وَاجْعَلْنا فِي حِرْزِكَ
وَلاتَسْلُبْنا نِعْمَتَكَ وَلاتُغَيِّرْ ما بِنا مِنْ نِعْمَةٍ وَعافِيَةٍ
وَزِدْنا مِنْ فَضْلِكَ إِنَّا إِلَيْكَ راغِبُونَ ].
ثم اخرج من منزلك خاشعاً وأكثر من قول: [ لا إِلهَ إِلاّ الله وَالله أَكْبَرُ
وَالحَمْدُ للهِ ]، ومن تمجيد الله تعالى والصلاة على النبي وآله (صَلَواتُ الله
وسَلامُهُ عَلَيهم)، وامض وعليك السكينة والوقار.
وروي أن الله يخلق من عرق زوّار قبر الحسين (عليه السلام) من كل عرقة سبعين ألف ملك
يسبحون الله ويستغفرون له ولزوّار الحسين (عليه السلام) إلى أن تقوم الساعة.الثاني: عن الصادق (عليه السلام) قال: إذا زرت أبا عبد الله (عليه السلام) فزره
وأنت حزين مكروب شعث مغبر جائع عطشان، فإنّ الحسين (عليه السلام) قتل حزيناً
مكروباً شعثاً مغبراً جائعاً عطشاناً واسأله الحوائج وانصرف عنه ولا تتخذه وطناً.
الثالث: أن لا يتخذ الزاد في سفر زيارته (عليه السلام) مما لذَّ وطاب من الغذاء
كاللحم المشوي والحلاوة، بل يغتذي بالخبز واللّبن.
عن الصادق (صَلَواتُ الله وسَلامُهُ عَلَيهِ) قال: بلغني أن قوما إذا زاروا الحسين
(عليه السلام) حملوا معهم السفرة فيها الجِداء والاخبصة وأشباهه، ولو زاروا قبور
آبائهم وأحبّائهم ما حملوا معهم هذا.
قال (عليه السلام) للمفضل بن عمر في حديث معتبر آخر: تزورون خير من أن لاتزورون ولا
تزورون خيرٌ من أن تزوروا. قال قلت: قطعت ظهري. قال: تالله إن أحدكم ليذهب إلى قبر
أبيه كئيباً حزيناً وتأتونه بالسفر. كلاّ حتى تأتوه شعثاً غبراً.
أقول: ما أجدر للأثرياء والتجار أن يراعوا هذا الأمر في سفر زيارة الحسين (صَلَواتُ
الله وسَلامُهُ عَلَيهِ)، فإذا دعاهم أخلاؤهم في المدن الواقعة على المسير إلى
المَآدب رفضوا الدعوة فإذا عمدوا إلى حقائبهم وسفرهم يملؤونها بما طاب من مطبوخ
الزاد كالدجاج المشوي وغيره من الشواء أبوا ذلك وصدّوا عنه قائلين: إنّنا راحلون
إلى كربلاء ولا يجدر بنا أن نتغذى بمثل ذلك.
روى الكليني (رض): أنّه لما قتل الحسين (صَلَواتُ الله وسَلامُهُ عَلَيهِ) أقامت
امرأته الكلبية عليه مأتما وبكت وبكت النساء والخدم حتى جفت دموعهن فأهدي اليها
الجوني وهو القطا على مافسّر ليقتتن به فيقوين على البكاء على الحسين (عليه السلام)
فلما رأته سألت عنه فقيل هو هدية أهداها فلان تستعنّ بها في مأتم الحسين (عليه
السلام) فقالت: لسنا في عرس فما نصنع بها ؟ فأمرت بإخراجه من الدار.
الرابع: مما ندب إليه فى سفر زيارة الحسين (عليه السلام) هو التواضع والتذلّل
والتخاشع والمشي مشي العبد الذليل.
فمن ركب من الزائرين المراكب الحديثة التي تجري مسرعة بقوة البخار وأمثالها يجب
عليه التحفظ والاحتراز عن الكبر والخيلاء والتمالك عن التبختر على سائر الزّوار من
عباد الله الذين هم يقاسون الشدائد والصعاب في طريقهم إلى كربَلاءِ فلا يرنو إليهم
نظر التحقير والازدراء.
روى العلماء في أصحاب الكهف أنهم كانوا من خاصة دقيانوس ووزرائه فلمّا وسعتهم رحمة
الله تعالى فاستقام فكرهم في معرفة الله عزّ وجلّ وفي إصلاح شأنهم استقرّوا على
الرَّهبنة والانزواء عن الخلق والايواء إلى كهف يعبدون الله تعالى فيه فركبوا
خيولهم وخرجوا من المدينة فلمّا ساروا ثلاثة أميال قال لهم تمليخا وكان هو أحدهم:
ياإخوتاه جاءت مسكنة الآخِرة وذهب ملك الدنيا إنزلوا عن خيولكم وامشوا على ارجلكم.
(انزلوا عن الخيول وسيروا في سبيل الله على أرجلكم لعل الله تعالى ينزل عليكم عطفه
ورحمته ويجعل لكم من أمركم مخرجاً) فنزل أولئك العظماء الأجلاء عن خيولهم ومشوا على
أرجلهم سبعة فراسخ في ذلك اليوم حتى تقاطرت أرجلهم دماً. فعلى زائر هذا القبر
الشريف أن يراعي هذا الأمر وليعلم أيضاً أن تواضعه في هذا الطريق لوجه الله تعالى
إنما هو رفعة له واعتلاء.
وقد روى في آداب زيارته (عليه السلام) عن الصادق (عليه السلام) قال: من أتى قبر
الحسين (صَلَواتُ الله وسَلامُهُ عَلَيهِ) ماشياً كتب الله له بكل خطوة ألف حسنة
ومحا عنه ألف سيئة ورفع له ألف درجة. فإذا أتيت الفرات فاغتسل وعلق نعليك وامش
حافياً وامش مشي العبد الذليل.الخامس: أن يجتهد ماوسعه الاجتهاد في اعانة الزائر الراجل إذا شاهده وقد تعب وأعياه
المسير فيهتم بشأنه ويبلغه منزلاً يستريح فيه، وحذار من الاستخفاف به وعدم الاهتمام
لشأنه.
روى الكليني بسند معتبر عن أبي هارون قال: كنت عند الصادق (عليه السلام) يوما فقال
لمن حضره: ماذا بكم تستخفون بنا ؟ فقام من بينهم رجلٌ من أهل خراسان وقال: نعوذ
بالله أن نستخفّ بكم أو بشي من أمركم.
فقال: نعم أنت ممّن استخفّ بي وأهانني. قال الرجل: أعوذ بالله أن أكون كذلك. قال
(عليه السلام): ويلك ألم تسمع فلاناً يناديك عندما كنّا بقرب جحفة، ويقول أركبني
ميلاً فوالله لقد تعبت؟ إنك والله لم ترفع إليه رأسك واستخففت به، ومن أذلّ مؤمنا
فقد أذَلّنا وأضاع حرمة الله تعالى.
أقول: راجع الأدب التاسع من آداب الزيارة العامّة فقد أوردنا هناك كلاماً يناسب
المقام. ورواية عن علي بن يقطين وهذا الادب الذي ذكرناه هنا لايخص زيارة الحسين
(عليه السلام) وإنما أوردناه هنا في الاداب الخاصّة بزيارته (عليه السلام) لكثرة
مصادفة موارده في هذه الزيارة خاصة.
السادس: عن الثقة الجليل محمد بن مسلم عن الإمام محمد الباقر (عليه السلام) قال:
قلت له: إذا خرجنا إلى أبيك أفلسنا في حجّ ؟ قال: بلى. قلت: فيلزمنا مايلزم الحاج ؟
قال: يلزمك حسن الصحبة لمن يصحبك ويلزمك قلّة الكلام إِلاّ بخير، ويلزمك كثرة ذكر
الله ويلزمك نظافة الثياب، ويلزمك الغسل قبل أن تأتي الحير، ويلزمك الخشوع وكثرة
الصلاة والصلاة على محمد وآل محمد ويلزمك التحفظ عمّا لاينبغي لك، ويلزمك أن تغضي
بصرك (من المحرّمات والمشتبهات) ويلزمك أن تعود على أهل الحاجة من إخوانك إذا رأيت
منقطعاً، والمواساة (أن تناصفه نفقتك) ويلزمك التقيّة التي قوام دينك بها، والورع
عمّا نهيت عنه وترك الخصومة وكثرة الايمان والجدال الّذي فيه الإيمان فإذا فعلت ذلك
تمّ حجُّك وعمرتك واستوجبت من الذي طلبت ماعنده بنفقتك واغترابك عن أهلك ورغبتك
فيما رغبت أن تنصرف بالمغفرة والرحمة والرضوان.
السابع: في حديث أبي حمزة الثمالي عن الصادق صلوات الله عليه في زيارة الحسين (عليه
السلام) أنه قال: إذا بلغت نينوى فحطّ رحلك هناك ولا تدّهن ولا تكتحل ولا تأكل
اللحم ما أقمت فيه.الثامن: أن يغتسل بماء الفرات. فالروايات في فضله كثيرة، وفي رواية عن الصادق
(صَلَواتُ الله وسَلامُهُ عَلَيهِ) قال: من اغتسل بماء الفرات وزار قبر الحسين
(عليه السلام) كان كيوم ولدته أُمه صفراً من الذنوب ولو اقترفها كبائر. وروى أنّه
قيل له (عليه السلام) ربما أتينا قبر الحسين بن علي (عليه السلام) فيصعب علينا
الغسل للزيارة من البرد أو غيره.
فقال (عليه السلام): من اغتسل في الفرات وزار الحسين (عليه السلام) كتب له من الفضل
ما لايحصى. وعن بشير الدّهان عن الصادق (عليه السلام) قال: من أتى قبر الحسين بن
علي (عليه السلام) فتوضأ واغتسل في الفرات لم يرفع قدماً ولم يضع قدما ما إِلاّ كتب
الله له حجّة وعمرة.
وفي بعض الروايات أئت الفرات واغتسل بحيال قبره. وكما يستفاد من بعض الروايات يحسن
إذا بلغ الفرات أن يقول "مائة مرة": [ الله أَكْبَرُ ]، و"مائة مرة": [ لا إِلهَ
إِلاّ اللهِ ]، ويصلي على محَمَّدٍ وَآلِهِ "مائة مرة".
التاسع: أن يدخل الحائر المقدس من الباب الشرقي على ماأمر الصادق (صَلَواتُ الله
وسَلامُهُ عَلَيهِ) يوسف الكناسي.
العاشر: عن ابن قولويه عن الصادق (عليه السلام) أنّه قال لمفضّل بن عمر يامفضّل إذا
بلغت قبر الحسين (صَلَواتُ الله وسَلامُهُ عَلَيهِ) فقف على باب الروضة وقل هذه
الكلمات فإن لك بكل كلمة نصيباً من رحمة الله تعالى:
[ السَّلامُ عَلَيْكَ ياوارِثَ آدَمَ صَفْوَةِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ ياوارِثَ
نُوحٍ نَبِيِّ الله السَّلامُ عَلَيْكَ ياوارِثَ إِبْراهِيمَ خَلِيلِ الله
السَّلامُ عَلَيْكَ ياوارِثَ مُوسى كَلِيمِ الله السَّلامُ عَلَيْكَ ياوارِثَ عِيسى
رُوحِ الله السَّلامُ عَلَيْكَ ياوارِثَ مُحَمَّدٍ حَبِيبِ الله السَّلامُ عَلَيْكَ
ياوارِثَ عَلِيٍّ وَصِيِّ رَسُولِ الله السَّلامُ عَلَيْكَ ياوارِثَ الحَسَنِ
الرَّضِيِّ السَّلامُ عَلَيْكَ ياوارِثَ فاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ الله السَّلامُ
عَلَيْكَ أَيُّها الشَّهِيدُ الصِّدِّيقُ السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّها الوَصِيُّ
البَّارُّ التَقِيُّ السَّلامُ عَلى الأَرواحِ الَّتِي حَلَّتْ بِفِنائِكَ
وَأَناخَتْ بِرَحْلِكَ السَّلامُ عَلى مَلائِكَةِ الله المُحْدِقِينَ بِكَ أَشْهَدُ
أَنَّكَ قَدْ أَقَمْتَ الصَلاةَ وَآتَيْتَ الزَّكاةَ وَأَمَرْتَ بِالمَعْرُوفِ
وَنَهَيْتَ عَنِ المُنْكَرِ وَعَبَدْتَ الله مُخْلِصاً حَتّى أَتاكَ اليَقِينُ
السَّلامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكاتُهُ].
ثم تمضي إلى القبر ولك بكل خطوة تخطوها أجر المتشحط بدمه في سبيل الله فإذا اقتربت
من القبر فامسحه بيدك وقل: [السَّلامُ عَلَيْكَ ياحُجَّةَ الله فِي أَرْضِهِ
وَسَمائِهِ…]. ثم تمضي إلى صلاتك ولك بكل ركعة ركعتها عنده كثواب من حجّ ألف حجّة
واعتمر ألف عمرة وأعتق في سبيل الله ألف رقبة، وكأنَّما وقف في سبيل الله "ألف مرة"
مع نبيّ مرسل... الخبر.
الحادي عشر: روي عن أبي سعيد المدائني قال: أتيت الصادق (عليه السلام) فسألته أأذهب
إلى زيارة قبر الحسين (عليه السلام) فاجاب : بلى اذهب إلى زيارة قبر الحسين (عليه
السلام) ابن رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) أطيب الطيبين وأطهر الطاهرين
وأحسن المحسنين.
فإذا زرته فسبّح عند رأسه بتسبيح أمير المؤمنين (عليه السلام) "ألف مرة" وسبّح عند
رجليه بتسبيح الزهراء (عليها السلام) "ألف مرّة" ثم صل عنده ركعتين تقرأ فيهما سورة
يَّس والرحمن، فإذا فعلت ذلك كان لك أجر عظيم. قلت: جعلت فداك، علمني تسبيح علي
وفاطمة (عليها السلام) قال: بلى يا أبا سعيد تسبيح علي (صَلَواتُ الله وسَلامُهُ
عَلَيهِ) هو:
[ سُبْحانَ الَّذِي لاتَنْفَذُ خَزائِنُهُ سُبْحانَ الَّذِي لاتَبِيدُ مَعالِمُهُ
سُبْحانَ الَّذِي لايُفْنى ماعِنْدَهُ سُبْحانَ الَّذِي لا يُشْرِكُ أَحَداً فِي
حُكْمِهِ سُبْحانَ الَّذِي لا اضْمِحْلالَ لِفَخْرِهِ سُبْحانَ الَّذِي لا
انْقِطاعَ لِمُدَّتِهِ سُبْحانَ الَّذِي لا إِلهَ غَيْرُهُ ].
وَتسبيح فاطمة (عليها السلام) هو: [ سُبْحانَ ذِي الجَلالِ الباذِخِ العَظِيمِ
سُبْحانَ ذِي العِزِّ الشَّامِخِ المُنِيفِ ذِي المُلْكِ الفاخِرِ القَدِيمِ
سُبْحانَ ذِي البَهْجَةِ وَالجَمالِ سُبْحانَ مَنْ تَرَدَّى بِالنُّورِ وَالوَقارِ
سُبْحانَ مَنْ يَرى أَثَرَ النَّمْلِ فِي الصَّفاً وَوَقْعَ الطَّيْرِ فِي الهَواءِ
].
الثاني عشر: أن تصلي الفرائض والنوافل عند قبر الحسين (عليه السلام) فإن الصلاة
عنده مقبولة. وقال السيد ابن طاووس (رض): اجتهد في أن تؤدي صلواتك كلها فريضة كانت
أو نافلة في الحائر، فقد روي أنّ الفريضة عنده تعدل الحجّ والنافلة تعدل العمرة.
أقول: قد مضى في حديث مفضّل فضل كثير للصلاة في الحائر الشريف.
وفي رواية معتبرة عن الصادق (عليه السلام) قال: من صلى عنده ركعتين أو أربع ركعات
كتبت له حجّة وعمرة. والذي يبدو من الاخبار أنّ صلاة الزيارة أو غيرها من الصلوات
يحسن أداؤها خلف القبر كما يحسن أن تؤدي ممّا يلي الرّأس الشريف وليتأخر المصلّي
قليلاً إذا وقف مما يلي الرّأس حتى لايكون محاذيا للقبر الشريف.
وورد في رواية أبي حمزة الثمالي عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: صلّ عند رأسه
ركعتين تقرأ في الأولى الحمد ويَّس وفي الثانية الحمد والرحمن، وإن شئت صلّيت خلف
القبر وعند رأسه أفضل فإذا فرغت فصلّ ماأحببت إِلاّ أن الركعتين ركعتي الزيارة
لابدّ منهما عند كل قبر.
وروى ابن قولويه عن الباقر (عليه السلام) أنّه قال لرجل: يافلان ما ذا يمنعك إذا
عرضتك حاجة أن تمضي إلى قبر الحسين صلوت الله عليه وتصلي عنده أربع ركعات ثم تسأل
حاجتك ؟ إنّ الفريضة عنده تعدل الحجّ والنافلة تعدل العمرة.
الثالث عشر: إعلم أن أهم الاعمال في الروضة الطاهرة للحسين (عليه السلام) هو
الدعاء، فإن إجابة الدعاء تحت قبته السامية هي مما خوّله الله الحسين (عليه السلام)
عوضا عن الشهادة فعلى الزائر أن يغتنم ذلك ولايتوانى في التضرّع إلى الله والانابة
والتوبة وعرض الحوائج عليه.
وقد وردت في خلال زيارته (عليه السلام) أدعية كثيرة ذات مضامين عالية لم يسمح لنا
الاختصار بإيرادها هنا، والافضل أن يدعو بدعوات (الصحيفة الكاملة) ما وسعه الدعاء
فإنها أفضل الأدعية.
ونحن سنذكر دعاءً يدعى به في جميع الروضات المقدسة في أواخر هذا الباب بعد ذكر
الزيارات الجامعة (ص923)، واعلم انا سنذكر في (ص918) دعاءً هو أجمع الدعوات يدعى به
في روضات الأئمة (عليهم السلام) فلا تغفل عنه، واحترازاً عن خلو المقام نثبت هنا
دعاءً وجيزاً ورد في خلال بعض الزيارات وهو أنه تقول في ذلك الحرم الشريف رافعاً
يديك إلى السَّماء:
[ اللّهُمَّ قَدْ تَرى مَكانِي وَتَسْمَعُ كَلامِي وَتَرى مَقامِي وَتَضَرُّعِي
وَمَلاذِي بِقَبْرِ حُجَّتِكَ وَابْنِ نَبِيِّكَ وَقَدْ عَلِمْتَ ياسَيِّدِي
حَوائِجِي وَلايَخْفى عَلَيْكَ حالِي، وَقَدْ تَوَجَّهْتُ إِلَيْكَ بِابْنِ
رَسُولِكَ وَحُجَّتِكَ وَأَمِينِكَ وَقَدْ أَتَيْتُكَ مُتَقَرِّباً بِهِ إِلَيْكَ
وَإِلى رَسُولِكَ فَاجْعَلْنِي بِهِ عِنْدَكَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالآخِرةِ
وَمِنَ المُقَرَّبِينَ، وَاعْطِنِي بِزِيارَتِي أَمَلِي وَهَبْ لِي مُنايَ
وَتَفَضَّلْ عَلَيَّ بِشَهْوَتِي وَرَغْبَتِي وَاقْضِ لِي حَوائِجِي وَلاتَرُدَّنِي
خائِباً وَلاتَقْطَعْ رَجائِي وَلاتُخَيِّبْ دُعائِي وَعَرِّفْنِي الاِجابَةَ فِي
جَمِيعِ مادَعَوْتُكَ مِنْ أَمْرِ الدِّينِ وَالدُّنْيا وَالآخِرةِ، وَاجْعَلْنِي
مِنْ عِبادِكَ الَّذِينَ صَرَفْتَ عَنْهُمُ البَلايا وَالأمراضَ وَالفِتَنَ
وَالاَعْراضَ مِنَ الَّذِينَ تُحْيِيهِمْ فِي عافِيَةٍ وَتُمِيتُهُمْ فِي عافِيَةٍ
وَتُدْخِلُهُمُ الجَنَّةَ فِي عافِيَةٍ وَتُجِيرُهُمْ مِنَ النَّارِ فِي عافِيَةٍ،
وَوَفِّقْ لِي بِمنٍّ مِنْكَ صَلاحَ مااُؤَمِّلُ فِي نَفْسِي وَأَهْلِي وَوَلَدِي
وَإِخْوانِي وَمالِي وَجَمِيعِ ماأَنْعَمْتَ بِهِ عَلَيَّ ياأَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ
].
الرابع عشر: من أعمال حرم الحسين (عليه السلام) الصلاة عليه، وروي أنّك تقف خلف
القبر عند كتفه الشّريف وتصلّي على النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم) وعلى الحسين
(صَلوات الله عَلَيهِ).
وقد أورد السيد ابن طاووس في (مصباح الزائر) في خلال بعض الزيارات هذه الصلاة عليه:
[ اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَصَلِّ عَلى الحُسَيْنِ
المَظْلُومِ الشَّهِيدِ قَتِيلِ العَبَراتِ وَأَسِيرِ الكُرُباتِ صَلاةً نامِيَةً
زاكِيَةً مُبارَكَةً يَصْعَدُ أَوَّلُها وَلايَنْفَذُ آخِرُها أَفْضَلَ ماصَلَّيْتَ
عَلى أَحَدٍ مِنْ أَوْلادِ الأَنْبِياءِ وَالمُرْسَلِينَ يارَبَّ العالَمِينَ،
اللّهُمَّ صَلِّ عَلى الإمام الشَّهِيدِ المَقْتُولِ المَظْلُومِ المَخْذُولِ
وَالسَيِّدِ القائِدِ وَالعابِدِ وَالزَّاهِدِ الوَصِيِّ الخَليفَةِ الإمام
الصِّدِّيقِ الطُّهْرِ الطَّاهِرِ الطَّيِّبِ المُبارَكِ وَالرَّضِيِّ المَرْضِي
وَالتَّقِيِّ الهادِي المَهْدِيِّ الزَّاهِدِ الذائِدِ المُجاهِدِ العالِم إِمامِ
الهُدى سِبْطِ الرَّسُولِ وَقُرَّةِ عَيْنِ البَتُولِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ
وَسَلَّمَ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى سَيِّدِي وَمَوْلايَ كَما عَمِلَ بِطاعَتِكَ
وَنَهى عَنْ مَعْصِيَتِكَ وَبالَغَ فِي رِضْوانِكَ وَأَقْبَلَ عَلى إيمانِكَ غَيْرَ
قابِلٍ فِيكَ عُذْراً سِرّا وَعَلانِيَةً، يَدْعُو العِبادَ إِلَيْكَ وَيَدُلُّهُمْ
عَلَيْكَ وَقامَ بَيْنَ يَدَيْكَ يَهْدِمُ الجَوْرَ بِالصَّوابِ وَيُحْيِيَ
السُّنَّةَ بِالكِتابِ، فَعاشَ فِي رِضْوانِكَ مَكْدُوداً وَمَضى عَلى طاعَتِكَ
وَفِي أَوْلِيائِكَ مَكْدُوحا وَقَضى إِلَيْكَ مَفْقُوداً، لَمْ يَعْصِكَ فِي
لَيْلٍ وَلا نَهارٍ بَلْ جاهَدَ فِيكَ المُنافِقِينَ وَالكُفَّارَ ؛
اللّهُمَّ فَاجْزِهِ خَيْرَ جَزاءِ الصَّادِقِينَ الأبْرارِ وَضاعِفْ عَلَيْهِمْ
العَذابَ وَلِقاتِلِيهِ العِقابَ فَقَدْ قاتَلَ كرِيماً وَقُتِلَ مَظْلُوماً وَمَضى
مَرْحُوماً، يَقُولُ: أَنا ابْنُ رَسُولِ الله مُحَمَّدٍ وَابْنُ مَنْ زَكّىْ
وَعَبَدَ فَقَتَلُوهُ بِالعَمْدِ المُعْتَمَدِ قَتَلُوهُ عَلى الإيمانِ وَأَطاعُوا
فِي قَتْلِهِ الشَّيْطانَ وَلمْ يُراقِبُوا فِيهِ الرَّحْمنَ، اللّهُمَّ فَصَلِّ
عَلى سَيِّدِي وَمَوْلايَ صَلاةً تَرْفَعُ بِها ذِكْرَهُ وَتُظْهِرُ بِها أَمْرَهُ
وَتُعَجِّلُ بِها نَصْرَهُ وَاخْصُصْهُ بِأَفْضَلِ قِسَمِ الفَضائِلِ يَوْمَ
القِيامَةِ وَزِدْهُ شَرَفاً فِي أَعْلى عِلِّيِّينَ وَبَلِّغْهُ أَعلى شَرَفِ
المُكَرَّمِينَ وَارْفَعْهُ مِنْ شَرَفِ رَحْمَتِكَ فِي شَرَفِ المُقَرَّبِينَ فِي
الرَّفِيعِ الاَعْلى وَبَلِّغْهُ الوَسِيلَةَ وَالمَنْزِلَةَ الجَلِيلَةَ
وَالفَضْلَ وَالفَضِيلَةَ وَالكَرامَةَ الجَزِيلَةَ، اللّهُمَّ فَأَجْزِهِ عَنَّا
أَفْضَلَ ما جازَيْتَ إِماما عَنْ رَعِيَّتِهِ وَصَلِّ عَلى سَيِّدِي وَمَوْلايَ
كُلَّما ذُكِرَ وَكُلَّما لَمْ يُذْكَرْ. ياسَيِّدِي وَمَوْلايَ ادْخِلْنِي فِي
حِزْبِكَ وَزُمْرَتِكَ وَاسْتَوْهِبْنِي مِنْ رَبِّكَ وَرَبِّي فَإِنَّ لَكَ عِنْدَ
الله جاهاً وَقَدْراً وَمَنْزِلَةً رَفِيعَةً، إِنْ سَأَلْتَ اُعْطِيتَ وَإِنْ
شَفَعْتَ شُفِّعْتَ، الله الله فِي عَبْدِكَ وَمَوْلاكَ لاتُخَلِّنِي عِنْدَ
الشَّدائِدِ وَالأهْوالِ بِسُوءِ عَمَلِي وَقَبِيحِ فِعْلِي وَعَظِيمِ جُرْمِي !
فَإِنَّكَ أَمَلِي وَرَجائِي وَثِقَتِي وَمُعْتَمَدِي وَوَسِيلَتِي إِلى الله
رَبِّي وَرَبِّكَ، لَمْ يَتَوَسَّلِ المُتَوَسِّلُونَ إِلى الله بِوَسِيلَةٍ هِيَ
أَعْظَمُ حَقّاً وَلا أوْجَبُ حُرْمَةً وَلا أَجَلُّ قَدْراً عِنْدَهُ مِنْكُمْ
أَهْلَ البَيْتِ.
لا خَلَّفَنِي الله عَنْكُمْ بِذُنُوبِي وَجَمَعَنِي وَإِيَّاكُمْ فِي جَنَّةِ
عَدْنٍ الَّتِي أَعَدَّها لَكُمْ وَلاِ وْلِيائِكُمْ إِنَّهُ خَيْرُ الغافِرِينَ
وَأَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، اللّهُمَّ أَبْلِغْ سَيِّدِي وَمَوْلايَ تَحِيَّةً
كَثِيرَةً وَسَلاما وارْدُدْ عَلَيْنا مِنْهُ السَّلامُ إِنَّكَ جَوادٌ كَرِيمٌ
وَصَلِّ عَلَيْهِ كُلَّما ذُكِرَ السَّلامُ وَكُلَّما لَمْ يُذْكَرْ يارَبَّ
العالَمِينَ ].
أقول: قد أوردنا تلك الزيارة في خلال أعمال يوم عاشوراء (ص513)، وسنذكر في أواخر
الباب صلاة يصلّى بها على الحجج الطاهرين (عليهم السلام) تتضمن صلاة وجيزة على
الحسين (عليه السلام) فلا تدع قراءتها.
الخامس عشر: من أعمال الروضة المنورة دعاء المظلوم على الظالم، أي ينبغي لمن بغى
عليه باغٍ أن يدعو بهذا الدعاء في ذلك الحرم الشريف وهو ما أورده شيخ الطائفة (رض)
في (مصباح المتهجد) في أعمال الجمعة، قال: ويستحب أن يدعو بدعاء المظلوم عند قبر
أبي عبد الله (عليه السلام) وهو
