[منتظرة المهدي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم من الأولين والأخرين حتى قيام يوم الدين .

تعلن سفريات الميزان عن الإقلاع من المدينة المنورة بعد زيارتها للحرم النبوي الشريف والأماكن المقدسة بها

إلى تكملة هذه الرحلة وأخذ العمرة والتعرف على الأمكان التي يقف بها الحاج في الحج .

فهنئيا لمن اعتمر وزار وحج ، ورزقه الله زيارة محمد وآل محمد وحج بيته الحرام في كل عام .






فنسير إلى الميقات لنعقد الإحرام فنسير إلى آبار علي فهي المنطقه التي يوجد بها ميقات أهل المدينة ويسمى ذو الحليفة

أو مسجد الشجرة .








وهو موضع قريب من المدينة المنورة على حافة وادي العتيق ويعرف أيضاً بمسجد ذي الحليفة وهو ميقات أهل المدينة ومن يريد الحج أو العمرة من هذا الطريق، ، وهذه المنطقة معروفة بآبارها ومزارعها، وإنما سُمي بمسجد الشجرة لأن رسول الله () ـ كما روي ـ نزل عند شجرة (سمرة)، فصلى في ذلك الموضع، وتعرف المنطقة بأبيار علي أو بئر علي، وعرفت بذلك لأن الإمام علي (عليه السَّلام) ـ على ما يقال ـ ترك المدينة المنورة حيث ثار الناس على الخليفة الثالث عثمان، وسكن في هذه المنطقة مدة من الزمن وحفر بها بعض آبار الماء.


بعد الوقف الباص في آبار علي نوأدي مراسم الإحرام .

ما أجمل عندما يكسوا أبدننا اللباس الأبيض ، بالفعل ينقلك إلى رحلة روحية للوصول لرضاء الله تعالى

والأجمل من ذلك ، عندما تنتهي من الاحرام وأصبحت الأشياء الحلال حرام فعلها .

ستشعر هناك سلم عليك صعوده درجة درجه فتحاول بأقصى مالديك صعوده درجة درجه ، بدون كلل ولا ملل ، والغاية القربى إلى الله تعالى .




فنلطق الباص في الطريقة وركابه يهللون ويكبرون الله تعالى لهجين بهذه الكلمات

لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمده ونعمته لك والملك ، لا شريك لك لبيك



نحن الآن في طريق
فتابعوا الوصول إلى مكة المكرمة

[منتظرة المهدي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم .

ها نحن وقد وصلنا إلى مكه ونحن الآن بجوار الحرم المكي سائرين لدخول إليه

خاضعين خاشعين لله تعالى مرددين بقلوبنا وألسنتنا لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك




أعظم المساجد قاطبة وأشرفها على الإطلاق وهو قبلة المسلمين حيث تقع الكعبة في وسطه ، وصفه الله في كتابه العزيز بأنه أول بيت وضع للناس
(إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين ) [ آل عمران : 96] .

وحدود حرم مكة هي الحد الفاصل بين الحل والحرم ، وأول من نصب علامات على حدود الحرم هو إبراهيم الخليل عليه (الصلاة والسلام) بإرشاد جبريل(الصلاة والسلام) تعظيما للبيت وتشريفا له.
وقد بعث الرسول (صلى الله عليه واله) تميم بن أسد الخزاعي بعد فتح مكة ليجددها واستمر حكام المسلمين وأعيانهم يجددونها ، روى مسلم عن أبي سعيد الخدري قال : قال النبي (صلى الله عليه واله) : (اللهم إن إبراهيم حرم مكة فجعلها حرما ، وإني حرمت المدينة .. الحديث )، وقد شرع الله للحرم أحكاما تخصه منها (تعرض لهلا الفقهاء في الكتب الفقهية).

من فضائل المسجد الحرام مضاعفة أجر الصلاة فقد ثبت عنه (صلى الله عليه واله) أنه قال : (صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من صلاة في مسجدي هذا بمائة مرة ).

وعند دخولنا بطهارتنا مرتديين ذالك اللباس الأبيض لنصلي ركعتان

وبعده نسير إلى بيت الله لنطوف حوله هذا البيت الذي ولد فيه مولانا أمير المؤمنين





الطواف حول الكعبة سبعة أشواط مبتدئين من الحجر الأسود


فالكعبة المشرفه

سميت بالكعبة لكونها بناءً مربعاً ومكعباً تقريباً ، وهي البيت الحرام الذي حرمه الله ومنع انتهاك حرمته ، والبيت العتيق لعتقه وقدمه وقد بناها الملائكة ثم جددها آدم ()ومن ثم أولاده كما ذكر المؤرخون .
وبفعل السيول انهار البيت وتهدم بناؤه واختفى مكانه ولم يبق منه إلا القواعد التي غطتها الرمال والحصى ، قال تعالى :


وواضح من دلالة الآية أن إبراهيم () لم يضع القواعد التي هي أساس البيت الحرام وإنما رفع بناءه ، وذكر الأزرقي أن إبراهيم () جعل ارتفاع الكعبة في السماء (9 أذرع ما يقرب من 4 أمتار ) وعرضها بين الركن الأسود واليماني (22ذراعاً ما يقرب من 11 متراً ) وطولها بين الركن الأسود والعراقي (32 ذراعاً ما يقرب من 15 متراً ) وجعلها بدون سقف ولها بابان مفتوحان بدون أبواب ونزل جبريل () بالحجر الأسود فوضعه إبراهيم () في مكانه.

قام (العماليق ) ومن بعدهم (جرهم ) ومن ثم جد الرسول (صلى الله عليه واله) (قصي بن كلاب ) بعملية إصلاح وترميم للكعبة، وفي عهد الرسول (صلى الله عليه واله) وقبل مبعثه بخمس سنوات احترقت الكعبة وتهدم جزء منها بفعل السيول فعزمت قريش على هدمها وإعادة بنائها واشترطت لذلك ألا تدخل في بنائها مالاً حراماً فقصرت بهم النفقة الطيبة وأعادوا بناءها وأحدثوا بعض التغيرات فيها حيث زادوا ارتفاعها إلى (18 ذراعاً) وبنوا لها سقفاً خشبياً وجعلوا لها باباً واحداً ورفعوه عن مستوى الأرض كي يدخلوا من أرادوا ويمنعوا من أرادوا .


وقد أسهم الرسول (صلى الله عليه واله) في بنائها عندما أخمد الفتنة التي أوشكت أن تقع بين قبائل قريش بسبب الحجر الأسود فاقترح اقتراحه الحكيم الذي أرضى به الجميع ثم وضع الحجر الأسود في مكانه بيديه الشريفتين .


استمرت الترميمات والإصلاحات من الخلفاء والأمراء على مر العصور دون تغيير جوهري في أبعاد ومقاسات البيت إلى يومنا الحاضر وقد كانت أكبر التجديدات والإصلاحات في عام 1417 هـ .

أركان الكعبة

الأول: الركن الأسود:


سمي به لأن فيه الحجر الأسود، ويسمى أيضا بالركن الشرقي، ومنه يبتدأ الطواف.




الثاني: الركن العراقي:


سمي بذلك لأنه إلى جهة العراق، ويسمى هذا الركن أيضا بالركن الشمالي نسبة إلى جهة الشمال، وبين هذا الركن والركن الأسود يقع باب الكعبة.




يقع بين الركن العراقي و الأحجر الأسود باب الكعبة

باب الكعبة



الثالث: الركن الشامي:


سمي بذلك لأنه إلى جهة الشام والمغرب، ويسمى هذا الركن أيضا بالركن الغربي. وبين هذا الركن والركن العراقي يقع حجر إسماعيل () الذي يصب فيه ميزاب الكعبة.

حجر اسماعيل :

هو الجدار الذي على شكل نصف دائرة


الحجر هو ما بين الركن الشمالي والركن الغربي وأرضه مفروشة بالرخام، وهو مستو بالشاذروان الذي تحت إزار الكعبة، وعرضه من جدار الكعبة من تحت الميزاب إلى جدر الحجر سبعة عشر ذراعًا تقريبًا، وما بين بابي الحجر عشرون ذراعًا، وعرضه اثنان وعشرون ذراعًا، وذرع الجدار من داخله ذراع أو يزيد قليلاً، ومما يلي الباب الذي يلي المقام ذراع ويزيد قليلاً، وجدار الحجر الغربي ذراع ويزيد قليلاً، وجدار الحجر من الخارج مما يلي الركن الشامي ذراع ويزيد قليلا. والجدر ملبس رخامًا، وفي أعلاه في وسط الجدار رخامة خضراء، وقد حُولت هذه الرخامة فجُعلت تحت الميزاب مما يلي الكعبة.
وللحجر بابان، باب يلي المشرق مما يلي المقام، وهو خمسة أذرع.
وباب من المغرب وهو سبعة أذرع.
وله مخرج لسيل الماء من تحت الحجارة في ثقب بين حجرين – وارتفعت أرضه شيئًا بعد أن تكسرت من وطئ الناس، فقام أبو العباس عبد الله بن محمد بن محمد بن داود بإصلاحها، كما ارتفعت أرضه مرة أخرى بعد إصلاحها في خلافة المعتضد بالله.
وهو من الداخل ثمانية وثلاثون ذراعًا، ومن الخارج أربعون ذراعًا.
وقد ورد في فضله أحاديث منها :


ففي الحجر قبر إسماعيل ()

كان الحجر محل اهتمام من الملوك والأمراء، سواء كانوا ملوك وأمراء الحجاز ومكة أم أمراء وملوك الدول العربية والإسلامية؛ فقد قام بتجديده وعمّره:

·الناصر العباسي سنة 576.
·المستنصر العباسي سنة 631.
الملك المظفر صاحب اليمن سنة 659.
·الملك محمد بن قلاوون سنة 720.
·الملك علي بن الأشرف شعبان سنة 781.
·الملك الظاهر برقوق سنة 801.
·جرت إصلاحات مختلفة فيه سنة (822، 826، 881).
·عمّره الملك قانصوه الغوري (916).
·السلطان قايتباي سنة 888.
·السلطان عبد المجيد خان 1260.
هذا ولم تجرِ عادة بوضع كسوة على الحجر، غير أنه في عام (852) وصلت كسوة إلى الحجر مع كسوة الكعبة من مصر؛ فوُضِعت في جوف الكعبة، ثم كُسي بها الحجر من الداخل في السنة التالية.

الجلوس في حجر اسماعيل

روى ابن جريج أنه كان يجلس مع ابن عباس في الحجر، وكان لعبد المطلب مفرش في الحجر لا يجلس عليه غيره، ولا يجلس معه عليه أحد، ولم ينل شرف الجلوس عليه إلا النبي- صلى الله عليه وسلم- وهو غلام؛ فقد دخل الحجر وأراد الجلوس عليه، ولكن القوم منعوه من الجلوس عليه، فقال عبد المطلب، دعوا ابني فإنه يحس بشرف، أرجو أن يبلغ من الشرف ما لم يبلغ عربي قط.

ميزاب الكعبة :



يقع الميزاب في اعلى منتصف الجدار الشمالي للكعبة المطل على الحجر ، ووضع لتصريف ماء المطر الذي ينزل عل سطحها ليصب في الحجر ويسمى ميزاب الرحمة ، ويرجع وضع الميزاب في سطح الكعبة المشرفة الى تاريخ بناء قريش لها قبل البعثة، فبعد ان رفعوا جدران الكعبة سقفوها وجعلوا لها ميزاباً من الخشب ولم يكن لها سقف ، وفي زمن الوليد بن عبدالملك سنة 91هـ قام والي مكة خالد بن عبدالله القسري بضرب صفائح من الذهب على الميزاب ، وفي سنة 1273هـ أرسل السلطان عبدالمجيد العثماني ميزاباً من الذهب الى الكعبة وفي عام 1417هـ تم تجديده واستبداله.

الرابع: الركن اليماني:


سمي باليمانـي لاتجاهه إلى اليمن. وقد يطلق على الركن اليماني والركن الأسود (اليمانيان)، وعلى الركن العراقي والشامي (الشاميان)، وربما قيل (الغربيان). وإذا أطلق الركن فالمراد به الركن الأسود فقط.

أسماء الكعبة

الكعبة المشرفة لها عدة أسماء وردت في القرآن الكريم، منها:

1. الكعبة: "جعل الله الكعبة البيت الحرام قيامًا للناس" (المائدة: 297).

2. البيت: "ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا" (آل عمران: 97).

3. البيت العتيق: "وليطوفوا بالبيت العتيق" (الحج: 29).

4. البيت الحرام: "ولا آمين البيت الحرام" (المائدة: 3).

5. البيت المعمور: "والطور* وكتاب مسطور* في رق منشور* والبيت المعمور" (الطور: 1-4).

6. البيت المحرم: "ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم" (إبراهيم: 37).

لم ننتهى فتابعونا

[منتظرة المهدي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم .

الشاذرون




هو البناء المسنم بأسفل الكعبة مما يلي ارض المطاف ماعدا الجانب التي تحت الميزاب في قبال حجر اسماعيل(). فان العتبة التى فيه من اصل الكعبة ـ على ماقيل ـ وليس بشاذروان . ويذهب الفقهاء إلى عدم كفاية السير على الشاذروان عند الطواف الواجب لانه من الكعبة .

وحقيقة الشاذروان أنه من اصل جدار الكعبة حينما كانت على قواعد ابراهيم () وانقصته قريش من عرض اساس جدار الكعبة حين ظهر على وجه الأرض .

وقيل ان عبدالله بن الزبير بنى الشاذروان لحماية جدار الكعبة من تسرب المياه اليها وربط حبال الكعبة المشرفة في الحلقات المثبته فيه لهذا الغرض ولإبعاد اجساد الطائفين عن الاحتكاك بستار الكعبة حتى لا تتضر اجساد الطائفين في الازدحام ولا يتلف ستار الكعبة. وثبت في الشاذروان وعتبة الحطيم 55 حلقة نحاسية لربط حبال كسوة الكعبة وحجارة الشاذروان من الرخام الصلب واثناء عمارة الكعبة المشرفة سنة 1417هـ جدد الرخام القديم.



قف لحظات عند الحجر الأسود :





1- الحجر يمين الله :

- رسول اللّه (): الحَجَرُ يَمينُ اللّهِ في أرضِهِ، فَمَن مَسَحَهُ مَسَحَ يَدَ اللّهِ‏.

- عنه (): الحَجَرُ يَمينُ اللّهِ فِي الأَرضِ يُصافِحُ بِهِ عِبادَهُ‏.

- عنه (): الحَجَرُ يَمينُ اللّهِ فِي الأَرضِ، فَمَن مَسَحَ يَدَهُ عَلَى الحَجَرِ فَقَد بايَعَ اللّهَ أن لا يَعصِيَهُ‏.

- عنه (): الحَجَرُ يَمينُ اللّهِ، فَمَن شاءَ صافَحَهُ بِها.


2 - أصلُ الحَجَر


- عُقبَةُ بنُ بَشيرٍ عَن أحَدِهِما(): إنّ اللّهَ عَزّوجَلّ أمَرَ إبراهيمَ بِبِناءِ الكَعبَةِ وأن يَرفَعَ قَواعِدَها ويُرِيَ النّاسَ مَناسِكَهُم، فَبَنى‏ إبراهيمُ وإسماعيلُ البَيتَ كُلّ يَومٍ سافًا، حَتّى انتَهى‏ إلى‏ مَوضِعِ الحَجَرِ الأَسوَدِ.
قالَ أبو جَعفَرٍ(): فَنادى‏ أبو قُبَيسٍ إبراهيمَ(): إنّ لَكَ عِندي وَديعَةً، فَأَعطاهُ الحَجَرَ فَوَضَعَهُ مَوضِعَهُ‏.

- الإمام عليّ () - في جَوابِ اليَهودِيّ لَمّا سَأَلَهُ عَن أوّلِ حَجَرٍ وُضِعَ عَلى‏ وَجهِ الأرضِ-: يا يَهودِيّ، أنتُم تَقولونَ: أوّلُ حَجَرٍ وُضِعَ عَلى‏ وَجهِ الأَرضِ الّذي في بَيتِ المَقدِسِ وكَذَبتُم، هُوَ الحَجَرُ الّذي نَزَلَ بِهِ آدَمُ مِنَ الجَنّةِ.
قالَ (اليَهودِيّ): صَدَقتَ واللّهِ، إنّهُ لَبِخَطّ هارونَ وإملاءِ موسى‏.

- رسول اللّه (): لَيسَ فِي الأَرضِ مِنَ الجَنّةِ إلّا ثَلاثَةُ أشياءَ: غَرسُ العَجوَةِ، وأواقٍ تَنزِلُ فِي الفُراتِ كُلّ يَومٍ مِن بَرَكَةِ الجَنّةِ، والحَجَرُ.

- المُنذِرُ الثَورِيّ عَنِ الإِمامِ الباقِرِ(): سَأَلتُهُ عَنِ الحَجَرِ، فَقالَ: نَزَلَت ثَلاثَةُ أحجارٍ مِنَ الجَنّةِ: الحَجَرُ الأَسوَدُ استودِعَهُ إبراهيمُ، ومَقامُ إِبراهيمَ، وحَجَرُ بَني إسرائيلَ. قالَ أبو جَعفَرٍ(): إنّ اللّهَ استَودَعَ إبراهيمَ الحَجَرَ الأَبيَضَ، وكانَ أشَدّ بَياضًا مِنَ القَراطيسِ، فَاسوَدّ مِن خَطايا بَني آدَمَ‏.

[منتظرة المهدي]

الحطيم :

هي المسافة بين الحجر الأسود وباب الكعبة .

- مُعاوِيَةُ بنُ عَمّار: سَأَلتُ أبا عَبدِاللّه() عَنِ الحَطيمِ، فَقالَ: هو ما بَينَ الحَجَرِ الأَسوَدِ وبابِ البَيتِ.
وسَأَلتُهُ لِمَ سُمّيَ الحَطيمَ؟ قالَ: لِأَنّ النّاسَ يَحطِمُ بَعضُهُم بَعضًا هُنالِكَ‏.

- أبو بِلالٍ المَكّيّ: رَأَيتُ أبا عَبدِاللّهِ() طافَ بِالبَيتِ، ثُمّ صَلّى‏ فيما بَينَ البابِ والحَجَرِ الأَسوَدِ رَكعَتَينِ، فَقُلتُ لَهُ: ما رَأَيتُ أحَدًا مِنكُم صَلّى‏ في هذَا المَوضِعِ!
فَقالَ: هذَا المَكانُ الّذي تيبَ عَلى‏ آدَمَ فيهِ‏.

- رسول اللّه (): أمّني جِبريلُ عِندَ بابِ الكَعبَةِ مَرّتَينِ‏.

- الإمام الصادق ) - عِندَما سَأَلَهُ الحَلَبِيّ عَنِ الحِجرِ -: إنّكُم تُسَمّونَهُ الحَطيمَ، وإنّما كانَ لِغَنَمِ إسماعيلَ، وإنّما دَفَنَ فيهِ اُمّهُ وكَرِهَ أن يوطَأَ قَبرُها، فَحَجَرَ عَلَيهِ، وفيهِ قُبورُ أنبِياءَ.

الملتزم

وهو المكان بين الركن والمقام .


- رسول اللّه (): ما دَعا أحَدٌ بِشَي‏ءٍ في هذَا المُلتَزَمِ إلّا استُجيبَ لَهُ‏.

- عنه (): المُلتَزَمُ مَوضِعٌ يُستَجابُ فيهِ الدّعاءُ، وما دَعا عَبدٌ اللّهَ دَعوَةً إلّا استَجابَها.

- عنه (): بَينَ الرّكنِ والمَقامِ مُلتَزَمٌ، ما يَدعو بِهِ صاحِبُ عاهَةٍ إلّا بَرِئَ‏.

- عنه (): طافَ آدَمُ بِالبَيتِ سَبعًا حينَ نَزَلَ، ثُمّ صَلّى‏ وَجاهَ بابِ الكَعبَةِ رَكعَتَينِ، ثُمّ أتَى المُلتَزَمَ فَقالَ:

«اللّهُمّ إنّكَ تَعلَمُ سَريرَتي وعَلانِيَتي فَاقبَل مَعذِرَتي، وتَعلَمُ ما في نَفسي وما عِندي فَاغفِر لي ذُنوبي، وتَعلَمُ حاجَتي فأَعطِني سُؤلي. اللّهُمّ إنّي أسأَلُكَ إيمانًا يُباشِرُ قَلبي ويَقينًا صادِقًا حَتّى‏ أعلَمَ أنّهُ لَن يُصيبَني إلّا ما كَتَبتَ لي، والرّضا بِما قَضَيتَ عَلَيّ».

فَأَوحَى اللّهُ تَعالى‏ إلَيهِ: يا آدَمُ، قَد دَعَوتَني بِدَعَواتٍ واستَجَبتُ لَكَ، ولَن يَدعُوَنِي بِها أحَدٌ مِن وُلدِكَ إلّا كَشَفتُ هُمومَهُ وغُمومَهُ، وكَفَفتُ عَلَيهِ ضَيعَتَهُ، ونَزَعتُ الفَقرَ مِن قَلبِهِ، وجَعَلتُ الغِنى‏ بَينَ عَينَيهِ، وتَجَرتُ لَهُ مِن وَراءِ تِجارَةِ كُلّ تاجِرٍ، وأتَتهُ الدّنيا وهِيَ راغِمَةٌ وإن كانَ لا يُريدُها.

- الإمام الصادق (): لَمّا طافَ آدَمُ بِالبَيتِ وانتَهى‏ إلَى المُلتَزَمِ قالَ لَهُ جَبرَئيلُ(): ياآدَمُ، أقِرّ لِرَبّكَ بِذُنوبِكَ في هذَا المَكانِ (إلى‏ أن قالَ فَأَوحَى اللّهُ عَزّوجَلّ إلَيهِ: يا آدَمُ، قَد غَفَرتُ ذَنبَكَ، قالَ: يا رَبّ، ولِوُلدي (أ)و لِذُرّيّتي؟
فَأَوحَى اللّهُ عَزّوجَلّ إلَيهِ: يا آدَمُ، مَن جاءَ مِن ذُرّيّتِكَ إلى‏ هذَا المَكانِ وأقَرّ بِذُنوبِهِ وتابَ كَما تُبتَ ثُمّ استَغفَرَ غَفَرتُ لَهُ‏.

- الإمام عليّ (): أقِرّوا عِندَ المُلتَزَمِ بِما حَفِظتُم مِن ذُنوبِكُم وما لَم تَحفَظوا.
فَقولوا: «وما حَفِظَتهُ عَلَينا حَفَظَتُكَ ونَسيناهُ فَاغفِرهُ لَنا»، فَإِنّهُ مَن‏أقَرّ بِذَنبِهِ في ذلِكَ المَوضِعِ وعَدّهُ وذَكَرَهُ واستَغفَرَ اللّهَ مِنهُ كانَ حَقّا عَلَى اللّهِ عَزّوجَلّ أن يَغفِرَهُ لَهُ‏.


- الإمام الصادق (): إِنّ عَلِيّ بنَ الحُسَينِ إذا أتَى المُلتَزَمَ قالَ:

«اللّهُمّ إنّ عِندي أفواجًا مِن ذُنوبٍ، وأفواجًا مِن خَطايا، وعِندَكَ أفواجٌ مِن رَحمَةٍ وأَفواجٌ مِن مَغفِرَةٍ، يا مَنِ استَجابَ لِأَبغَضِ خَلقِهِ إلَيهِ إذ قالَ :

( أنظِرني إلى‏ يَومِ يُبعَثونَ) اِستَجِب لي وافعَل بي كَذا وكَذا».


- مُعاوِيَةُ بنُ عَمّارٍ عَن أبي عَبدِاللّهِ() أنّهُ كانَ إذَا انتَهى‏ إلَى المُلتَزَمِ قالَ لِمَواليهِ: أميطوا عَنّي حَتّى‏ اُقِرّ لِرَبّي بِذُنوبي في هذَا المَكانِ، فَإِنّ هذا مَكانٌ لَم يُقِرّ عَبدٌ لِرَبّهِ بِذُنوبِهِ ثُمّ استَغفَرَ اللّهَ إلّا غَفَرَ اللّهُ لَهُ‏.

- الإمام الصادق (): إذا فَرَغتَ مِن طَوافِكَ وبَلَغتَ مُؤَخّرَ الكَعبَةِ - وهُوَ بِحِذاءِ المُستَجارِ، دونَ الرّكنِ اليَمانِيّ بِقَليلٍ- فَابسُط يَدَيكَ عَلَى البَيتِ، وألصِق بَطنَكَ (بَدَنَكَ) وخَدّكَ بِالبَيتِ وقُل:

اللّهُمّ البَيتُ بَيتُكَ، والعَبدُ عَبدُكَ، وهذا مَكانُ العائِذِ بِكَ مِنَ النّارِ».

ثُمّ أقِرّ لِرَبّكَ بِما عَمِلتَ، فَإِنّهُ لَيسَ مِن عَبدٍ مُؤمِنٍ يُقِرّ لِرَبّهِ بِذُنوبِهِ في هذَا المَكانِ إلّا غَفَرَ اللّهُ لَهُ، إن شاءَ اللّهُ، وتَقولُ:

«اللّهُمّ مِن قِبَلِكَ الرّوحُ والفَرَجُ والعافِيَةُ، اللّهُمّ إنّ عَمَلي ضَعيفٌ فَضاعِفهُ لي، واغفِر لي مَا اطّلَعتَ عَلَيهِ مِنّي وخَفِيَ عَلى‏ خَلقِكَ».

ثُمّ تَستَجيرُ بِاللّهِ مِنَ النّارِ. وتَخَيّر لِنَفسِكَ مِنَ الدّعاءِ، ثُمّ استَلِمِ الرّكنَ اليَمانِيّ، ثُمّ ائتِ الحَجَرَ الأَسوَدَ.

المستــجار

- الإمام الصادق(): بَنى‏ إبراهيمُ البَيتَ... وجَعَلَ لَهُ بابَينِ: بابٌ إلَى المَشرِقِ وبابٌ إلَى المَغرِبِ، والبابُ الّذي إلَى المَغرِبِ يُسَمّى المُستَجارَ.


- الإمام زين العابدين (): لَمّا هَبَطَ آدَمُ إلَى الأَرضِ طافَ بِالبَيتِ، فَلَمّا كانَ عِندَ المُستَجارِ دَنا مِنَ البَيتِ فَرَفَعَ يَدَيهِ إلَى السّماءِ فَقالَ: يا رَبّ، اغفِر لي. فَنودِيَ: إنّي قَد غَفَرتُ لَكَ. قالَ: يا رَبّ، ولِوُلدي! فَنودِيَ: يا آدَمُ، مَن جاءَني مِن وُلدِكَ فَباءَ بِذَنبِهِ بِهذَا المَكانِ غَفَرتُ لَهُ‏.


- عَلِيّ بنُ جَعفَر: رَأَيتُ أخي يَطوفُ السّبوعَينِ والثّلاثَةَ يَقرِنُها، غَيرَ أنّهُ يَقِفُ فِي المُستَجارِ فَيَدعو في كُلّ اُسبوعٍ، ويَأتِي الحَجَرَ فَيَستَلِمُهُ، ثُمّ يَطوفُ‏.

[منتظرة المهدي]

كسوة الكعبة






كسوة الكعبة من اهم مظاهر التبجيل والتشريف لبيت الله الحرام ، ويرتبط تاريخ الكسوة بتاريخ الكعبة نفسها؛ لذلك اهتم المسلمون بكسوة الكعبة المشرفة، وصناعتها ، والابداع فيها .













تذهب بعض المصادر التاريخية الى ان اسماعيل () هو اول من كسا الكعبة، وما زالت قريش تقوم بكسوة الكعبة حتى فتح مكة حيث اتيح للرسول (صلى الله عليه واله) كسوة الكعبة بالثياب اليمنية، وحظيت مصر بشرف صناعة كسوة الكعبة منذ ايام عمر بن الخطاب "لع" وحتى عام 1382هـ اذ توقفت مصر عن ارسال كسوة الكعبة لما تولت السعودية شرف صناعتها بإنشاء مصنع خاص بالكسوة تمر خلاله الكسوة بست مراحل : الحزام والنسيج اليدوي والصباغة زالنسيج الآلي والطباعة والستارة الداخلية .










لم تنتهي عمرتنا بعد فتابعونا

[ياعلي مدد]

قف لحظات عند الحجر الأسود :



هذه الصورة تم اعادة تحجيمها . الحجم الافتراضي لها هو 754x807.

1- الحجر يمين الله :

- رسول اللّه (): الحَجَرُ يَمينُ اللّهِ في أرضِهِ، فَمَن مَسَحَهُ مَسَحَ يَدَ اللّهِ‏.

- عنه (): الحَجَرُ يَمينُ اللّهِ فِي الأَرضِ يُصافِحُ بِهِ عِبادَهُ‏.

- عنه (): الحَجَرُ يَمينُ اللّهِ فِي الأَرضِ، فَمَن مَسَحَ يَدَهُ عَلَى الحَجَرِ فَقَد بايَعَ اللّهَ أن لا يَعصِيَهُ‏.

- عنه (): الحَجَرُ يَمينُ اللّهِ، فَمَن شاءَ صافَحَهُ بِها.


الإمام زين العابدين (): لَمّا هَبَطَ آدَمُ إلَى الأَرضِ طافَ بِالبَيتِ، فَلَمّا كانَ عِندَ المُستَجارِ دَنا مِنَ البَيتِ فَرَفَعَ يَدَيهِ إلَى السّماءِ فَقالَ: يا رَبّ، اغفِر لي. فَنودِيَ: إنّي قَد غَفَرتُ لَكَ. قالَ: يا رَبّ، ولِوُلدي! فَنودِيَ: يا آدَمُ، مَن جاءَني مِن وُلدِكَ فَباءَ بِذَنبِهِ بِهذَا المَكانِ غَفَرتُ لَهُ‏.




اللهم ارزقنا حج بيتك الحرام في عامنا هذا وفي كل عام


جعله الله في ميزان اعمالك اخت منتظرة المهدي

[سليلة حيدرة الكرار]

السلام على سيدتنا ومولاتنا الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بظهور قائمهم والعن أعدائهم لعنة دائمة إلى يوم الدين

سلمت أناملك أختي منتظرة المهدي على هذا الموضوع الرائع

لقد تخطت أناملك الإبداع ... فنقلتنا عبر هذا الموضوع وهذه الصور ... إلى صورة حية ... تثير المشاعر وتأهبها إشتياقاً لمكة المكرمة ولكل ركن في بيت الله الحرام

نحن بإنتظار المزيد في هذا الموضوع ... بل في هذه الرحلة

نسألكم الدعاء لنا ولوالدينا

[منتظرة المهدي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم .


أريج المشتاقين للبيت العتيق ..... انتشر وملئ الأجواء

بعبير الولاية لآل محمد .... وهذا ماجعل أنفسهم برائحة المسك والعنبر



أختاي

ياعلي مدد

وسليلة حيدرة الكرار


جعلكم الله من الزائرين والمعتمرين والحاجين لبيته

في عامنا هذا وفي كل عام

لا حرمننا الله من أريج أنفاسكم التي عطرتم بها سطور

[عشاق المجتبى]

وما زالنا ننتظر مواصلة الرحلة الشريفه
بقيادة الاخت المدبعه دائما منتظرة المهدي

دمتم بعز

[منتظرة المهدي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم.

أهلا وسهلا لمن كانت أنفاسه محمدية حيدرية

شكرا أخي عشاق على مرورك

ولا عدنا هذا الولاء الفاطمي

موفق لكل خير