[الشيخ مرتضى الفقيه]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين محمد واله الطيبين الطاهرين ، واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين ..
اذا تأملنا في واقعة كربلاء العظيمة ، ودرسنا تحركات قائدها العظيم ، وأعملنا النظر في كلماته ومواقفه التي اطلقها ، نجد فيها الكثيرمن الدروس التي تنفع الكثير من الناس على اختلاف تطلعاتهم ، فمن وضع نصب عينيه هدفا واراد بلوغه ، يتعلم كيف يبلغه ، ومن اراد الموعظة فإنه ولاريب سيجد ضالته ، ومن توخى العاطفة ، فإنها منبع العواطف الجياشة .
ولأن الحسين شخصية استثناية بكل المقاييس ، لايمكن استيعاب كل جوانبها ، ولكن مالايدرك كله لايترك كله .
وسأتناول اليوم جانبا من شخصيته ، وهو جانب القائد او الثائر او قائد الثورة ، ( ماشئت عبّر ) ، وفي هذا الجانب من شخصيته ، ايضا لايمكن استيعاب كل فنون القيادة التي يتمتع بها هو ، لانه كان إستثنائيا في كل جوانبه ، ولو تمكن احد ان يدرك كل تلك الجوانب ، ويحيط بمعرفة كل الجوانب تمام الاحاطة لاصبح ذلك العارف استثنائيا في معرفته ، ولو تمكن من تطبيق ماأحاط بعلمه عمليا ، لكان هو الحسين ع وليس غير الحسين .
ولان الحسين ع هكذا في إستثنائيته ، حملّه الله تعالى أمانة تنوء بثقلها الجبال ، وتضعف دونها الرجال ، إنها أمانة الرسالة ، حمّلها لخاتم الانبياء ، ثم لخاتم اصحاب الكساء .
إن الحسين كقائد عظيم ، يحمل اعظم رسالة سماوية ، ثار لاجل ان يحفظ تلك الرسالة ، فتعال معي ننظر الى كيفية قيادته لتلك الثورة ونتعلم منها كيف يتصرف صاحب الهدف والغاية وكيف يسعى لتحقيق هدفه .
ويتلخص مأريد استنتاجه في نقاط ثلاثة :
الاولى : تحديد الهدف ، والاقتناع به ، والشعور بالمسؤولية الكاملة عنه ، فعندما تتوفر تلك العناصر ، يشعر الانسان ان حياته مرتبطة بذلك الهدف ، وانه ان لم يحقق هدفه يفضل الموت على الحياة ، وباطن الارض على ظهرها ، والقبور على القصور .
فأما الهدف فقد حدده ( اريد ان امر بالمعروف وانهى عن المنكر ) وان يزيد رجل لايستحق السلطة ولاشرعية لخلافته ، وليس الامر عن نعرة أو عداوة شخصية بل كما في زيارة الناحية ( ثم اقتضاك العلم للإنكار ، ولزمك ان تجاهد الفجار ) فإن يزيدا يشرب الخمر ويلعب بالقردة ومثل هذا لايخضع له مثل الحسين ع ، ( ومثلي لايبايع مثله ) واما الشعور بالمسؤولية فقد ذكره ( إني لم اخرج أشرا ولابطرا ) ( لطلب الاصلاح في أمة جدي وأبي ) فهو مسؤول عن تلك الامة لانه ورثها عن جده وأبيه صلوات الله عليهما ، وأما الاقتناع ، بهدفه فهو يخاطب من سأله لمحاولة اقناعه بالغاية الشريفة التي هو مقتنع بها تمام الاقتناع ، ( ألاترون الى الحق لايعمل به والى الباطل لايتناهى عنه ) فهو مقتنع بمطلبه ومبتغاه الى درجة لايحتاج معها الى الاتيان بالدليل ، فكون الناس ترى ان الحق لايعمل به والباطل لايتناهى عنه ، هذا سبب كافي ومركزي وكامل للثورة ، وعندما اكتملت هذه العناصر عنده اصبح يرى باطن الأرض خير من ظهرها ( لاأرى الموت إلا سعادة والحياة مع الظالمين إلا برما ) .
الثانية : التصميم وعدم المساومة على هدفه الاسمى وعدم القبول بالتسويات وأنصاف الحلول ، لأن أي تسوية او حل وسط ، معناه تراجع للهدف او عن الهدف ، فلابد ان يرى ان أي تراجع عن الهدف هو الذل بعينه مهما كانت المكاسب ، وأي تقدم بإتجاه الهدف هو عزة وكرامة مهما بلغت التضحيات ، ولذا لم يضعف ولم يهن ولم يلن ، أمام كل العروضات التي عرضت عليه ( اولا تنزل على حكم بني عمك فإنهم لن يروك إلا ماتحب ) لكنه إعتبر أن أي تراجع هو انكسار واذلال ( ألا وإن الدعي بن الدعي قد ركز بين اثنتين ، بين السلة والذلة ) فكان يعتبر أي حل لاينتهي بسقوط شرعية يزيد بن معاوية ( على الأقل ) هو ذل وهوان لايليق بمن يمثّل الرسالة ولايليق برجل مثله ، فإن سليل النبوة وحامل الرسالة لايليق به الا العزة والأنفة والإباء ، ليس هو الوحيد الذي يرى ذلك في نفسه بل يراه الله والرسول والمؤمنون وكل من عنده غيرة وحمية ونفس ابية ( يأبى الله لنا ذلك ورسوله والمؤمنون ونفوس ابية وانوف حمية من ان تؤثر طاعة اللئام على مصارع الكرام ) .
الثالث : ان لايستكثر شيئا على الهدف ، حتى لو لم يكن له دخالة بتحقيق الهدف ، او لايجب عليه تقديمه لاجل الهدف ، أو كان تأثيره بسيطا ، كمثل تقديم رضيع على المذبح أمامه ، وعند ذبحه يقول روحي فداه ( هوّن علي مانزل بي انه بعين الله ، اللهم لايكون اهون عليك من فصيل ناقة صالح ) فبرغم أن الرضيع لادخالة له ولايجب عليه قدمه ، وهان عليه الامر لانه بعين الله وهو يسمع ويرى .
وان كان ذبح الطفل الرضيع كان له نوع من التأثير ، لانهم إن ادّعو ان الحسين ع شق عصا الطاعة وفرّق وحدة المسلمين ، فلايمكنهم أن يدعّو ذلك على الطفل الرضيع .
وعندما اعطى الله تعالى كل مايملك وكل ماهو مسلط عليه ، ووصل الأمر اليه ، وتوجه امره للشهادة ، ورمي السهم الى قلبه الشريف وأصابه وانحنى على سرج فرسه حتى اخرجه من ظهره ومعه ثلثا كبده ( على ماتقوله الرواية ) ، وكان هذا السبب الرئيسي لاستسهاده ، ذكر التسمية على نفسه ( بسم الله وبالله وفي سبيل الله ) ليكون قدم نفسه قربانا على مذبح الاسلام ، ومن هذا المنطلق ، وبهذه الروحية وبتلك العقلية تصرفت السيدة زينب ، من اول تسلمها المسؤولية حيث وضعت يديها تحت الجسد الشريف وتوجهت الى السماء ( اللهم تقبل منا هذا القربان لوجهك الكريم )فمن أول لحظة بدأت تجسد الشخصية القيادية وشروط القيادة التي استلهمتها من الحسين .
السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين الذين بذلو مهجهم دون الحسين .

[mahdi_2000]

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين محمد واله الطيبين الطاهرين

احسنت مولاوي في ميزان اعمالكم
نسئلكم دعاء

[جارية العترة]

اقتباس وعندما اعطى الله تعالى كل مايملك وكل ماهو مسلط عليه ، ووصل الأمر اليه ، وتوجه امره للشهادة ، ورمي السهم الى قلبه الشريف وأصابه وانحنى على سرج فرسه حتى اخرجه من ظهره ومعه ثلثا كبده ( على ماتقوله الرواية ) ، وكان هذا السبب الرئيسي لاستسهاده ، ذكر التسمية على نفسه ( بسم الله وبالله وفي سبيل الله ) ليكون قدم نفسه قربانا على مذبح الاسلام

هل نعرف مدى عطاء الحسين ؟ الذي ضحى بأغلى مايملك لقد جرى دمه ودم عترته الطاهرة في سبيل بقاء الاسلام وشريعة جده المصطفى صلوات اله عليه وآله
اننا نملك أثمن مقومات النجاح التمسك بنهج نبينا والائمة صلوات الله عليهم ماخاب من تمسك بهم وأمن من لجأ اليهم

اقتباس ومن هذا المنطلق ، وبهذه الروحية وبتلك العقلية تصرفت السيدة زينب ، من اول تسلمها المسؤولية حيث وضعت يديها تحت الجسد الشريف وتوجهت الى السماء ( اللهم تقبل منا هذا القربان لوجهك الكريم )فمن أول لحظة بدأت تجسد الشخصية القيادية وشروط القيادة التي استلهمتها من الحسين

السلام على عقيلة الهاشميين من ورثت مصائب أمها وتلقتها بصبر ابيها
نعم المعلمة والمرشدة هي مولاتنا السيدة زينب التي قدمت ابنائها بين يدي أخيها الحسين والتي تمسكت برباطة الجأش وواجهت عتاة واجلاف الرجال الغاصبي حقوق الخلافة ومنتهكي حقوق الانسان منذ يوم السقيفة
أسأل الله للتوفيق لانهل من نهج مولاتي السيدة زينب فخر النساء

سماحة الشيخ الفاضل جزاكم الله لهذا الطرح القيَّم وننتظر طرحاتكم التالية

[خادمة بنت المصطفى]

السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين
وعلى اصحاب الحسين وعلى اخيه ابا الفضل
وعلى اخته المسبيه زينب
جزيت خيرا مولانا على الموضوع

[خادم سيدي موسى بن جعفر]

طوايا نظامي في الزمان لها نشر * يعطرها من طيب ذكراكم نشر
قصائد ما خابت لهن مقاصد * بواطنها حمد ظواهرها شكر
مطالعها تحكي النجوم طوالعا * فأخلاقها زهر وأنوارها زهر
عرائس تجلي حين تجلي قلوبنا * أكاليلها در وتيجانها تبر
حسان لها حسان بالفضل شاهد * على وجهها تبر يزان بها التبر
أنظمها نظم اللئالي وأسهر الليالي * ليحيى لي بها وبكم ذكر
فيا ساكني أرض الطفوف عليكم * سلام محب ما له عنكم صبر
نشرت دواوين الثنا بعد طيها * وفي كل طرس من مديحي لكم سطر
فطابق شعري فيكم دمع ناظري * فمبيض ذا نظم ومحمر ذا نثر
فلا تتهموني بالسلو فإنما * مواعيد سلواني وحقكم الحشر
فذلي بكم عز وفقري بكم غنى * وعسري بكم يسر وكسري بكم جبر
ترق بروق السحب لي من دياركم * فينهل من دمعي لبارقها القطر
فعيناي كالخنساء تجري دموعها * وقلبي شديد في محبتكم صخر
وقفت على الدار التي كنتم بها * فمغناكم من بعد معناكم فقر
وقد درست منها الدروس وطالما * بها درس العلم الآلهي والذكر
وسالت عليها من دموعي سحائب * إلى أن تروى البان بالدمع والسدر
فراق فراق الروح لي بعد بعدكم * ودار برسم الدار في خاطري الفكر
وقد أقلعت عنها السحاب ولم يجد * ولا در من بعد الحسين لها در
إمام الهدى سبط النبوة والد الأئمة * رب النهي مولى له الأمر
إمام أبوه المرتضى علم الهدى * وصي رسول الله والصنو والصهر
إمام بكته الإنس والجن والسما * ووحش الفلا والطير والبر والبحر
له القبة البيضاء بالطف لم تزل * تطوف بها طوعا ملائكة غر


وفيه رسول الله قال وقوله * صحيح صريح ليس في ذلكم نكر
حبي بثلاث ما أحاط بمثلها * ولي فمن زيد هناك ومن عمرو
له تربة فيها الشفاء وقبة * يجاب بها الداعي إذا مسه الضر
وذرية ذرية منه تسعة * أئمة حق لا ثمان ولا عشر
أيقتل ظمآنا حسين بكربلا * وفي كل عضو من أنامله بحر
ووالده الساقي على الحوض في غد * وفاطمة ماء الفرات لها مهر


فوالهف نفسي للحسين وما جنى * عليه غداة الطف في حربه الشمر
رماه بجيش كالظلام قسيه الأهلة * والخرصان أنجمه الزهر
لراياتهم نصب وأسيافهم جزم * وللنقع رفع والرماح لها جر
تجمع فيها من طغاة أمية * عصابة غدر لا يقوم لها عذر
وأرسلها الطاغي يزيد ليملك ال‍ - عراق وما أغنته شام ولا مصر
وشد لهم أزرا سليل زيادها * فحل به من شد أزرهم الوزر
وأمر فيهم نجل سعد لنحسه * فما طال في الري اللعين له عمر
فلما التقى الجمعان في أرض كربلا * تباعد فعل الخير واقترب الشر
فحاطوا به في عشر شهر محرم * وبيض المواضي في الأكف لها شمر
فقام الفتى لما تشاجرت القنا * وصال وقد أودى بمهج ته الحر
وجال بطرف في المجال كأنه * دجى الليل في لألآء غرته الفجر
له أربع للريح فيهن أربع * لقد زانه كرو ما شأنه الفر
ففرق جمع القوم حتى كأنهم * طيور بغاث شت شملهم الصقر
فأذكرهم ليل الهرير فاجمع الكلاب * على الليث الهزبر وقد هروا
هناك فدته الصالحون بأنفس * يضاعف في يوم الحساب لها الأجر
وحادوا عن الكفار طوعا لنصره * وجاد له بالنفس من سعده الحر
ومدوا إليه ذبلا سمهرية * لطول حياة السبط في مدها جزر
فغادره في مارق الحرب مارق * بسهم لنحر السبط من وقعه نحر
فمال عن الطرف الجواد أخو الندى * الجواد قتيلا حوله يصهل المهر
سنان سنان خارق منه في الحشا * وصارم شمر في الوريد له شمر
تجر عليه العاصفات ذيولها * ومن نسج أيدي الصافنات له طمر
فرجت له السبع الطباق وزلزلت * رواسي جبال الأرض والتطم البحر
فيا لك مقتولا بكته السما دما * فمغبر وجه الأرض بالدم محمر
ملابسه في الحرب حمر من الدما * وهن غداة الحشر من سندس خضر
ولهفي لزين العابدين وقد سرى * أسيرا عليلا لا يفك له أسر
وآل رسول الله تسبى نسائهم * ومن حولهن الستر يهتك والخدر
سبايا بأكوار المطايا حواسرا * يلاحظهن العبد في الناس والحر
ورملة في ظل القصور مصونة * يناط على أقراطها الدر والتبر
فويل يزيد من عذاب جهنم * إذا أقبلت في الحشر فاطمة الطهر
ملابسها ثوب من السم أسود * وآخر قان من دم السبط محمر
تنادي وأبصار الأنام شواخص * وفي كل قلب من مهابتها ذعر