[منتظرة المهدي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم .

17من شهر رمضان غزوة بدر الكبرى

موقع المعركة:-

بدر ماء مشهور بين مكة والمدينة أسفل وادي الصفراء بينة وبين الجار وهو ساحل البحر ليلة . وبينة وبين المدينة قرابة (150) كيلو مترا وينسب الى (بدر بن يخلد بن نضر بن كنانة وبهذا الماء كانت الواقعة المشهورة .

وقت المعركة:-

في السنة الثانية من هجرة رسول الله () في السابع عشر من شهر رمضان المبارك كانت غزوة بدر الكبرى بين المسلمين ومشركي قريش . وعلى ذلك اجمع اهل السير والتواريخ
قال اليعقوبي في تاريخه : وكانت وقعة بدر يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر رمضان بعد مقدمه ()بثمانية عشر شهراً .

خروج المسلمين:-

لما بلغ رسول الله () أن أباسفيان بن حرب قد قدم من الشام في عير لقريش فيها أموالهم وانه لم يبق قرشي وقرشية عنده شئ من المال ألا بعث بها في تلك القافلة . وقيل فيها ما قيمته خمسون ألف دينار . وكان عليها ثلاثين أو أربعين رجلاً فكانت فرصة للمسلمين . للسيطرة عليها من أجل:-


أولاً : استرجاع ولو شيئاً بسيط مهما أخذ منهم في مكة من قبل المشركين وخصوصاً وانهم قد خرجوا متسترين فلم يستطيعوا أن يأخذوا معهم شيئاً. فصادر المشركون جميع أملاكهم . مساكنهم وأموالهم وديارهم اخرجوا منها ظلماً وعدوانا .


ثانياً : الضغط على قريش من أجل رفع المعانات عن المسلمين الذين مازالوا في مكة ويواجهون التعذيب والإذلال من زعماء قريش . فربما هذا العمل يجعل قريش تفكر من جديد . وتكف من ضغطها عن المسلمين في مكة. وخصوصاً إذا كانت ما تتعرض إلية يمس أهم جانب عندها وهي تجارتها.وهي العصب الرئيسي لمقومات زعمتها وسيطرتها .

ثالثاً : إبراز المسلمين بمظهر القوة وخصوصاً انهم مجتمعاً جديداً . فكان ينظر إليهم على انهم ضعفاء . وكان الكل يطمع فيهم . وكانوا محاطين بأعداء كاليهود . وباقي القبائل العربية . فلابد أن تظهر بمظهر القوى . حتى تكون رقماً ويحسب لها ألف حساب . وتكون لها هيبة . في نظر أعدائها . فندب رسول الله أصحابه للخروج للقافلة ليخذوها . وقال : لعل الله أن ينفلكموها فخف بعضهم وثقل بعضهم.
وقال الواقدي (كره خروج رسول الله () أقوام من أصحابه إلى بدر قالوا: نحن قليل وما الخروج برأي حتى كان في ذلك اختلا ف كثيراً)
وقد قال الله في ذلك )كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقاً من المؤمنين لكارهون( لا أدري ما هو السبب الذي دعى بعض المسلمين للتخلف عن الخروج. وعدم التسليم والطاعة لرسول الله (ص) والله عز وجل يقول )أطيعوا الله و أطيعوا الرسول (.
لا أظنه إلا ضعف الإيمان.والركون إلى الراحة والدعة. لان الخروج ربما يجر عليهم الويلات.


استغاثة أبي سفيان:-

فخرج رسول الله () واستعمل عمرو بن آم مكتوم على الصلاة بالناس .وكان أبو سفيان يتحسس الأخبار ويسأل من لقي من الركبان حتى أصاب خبراً أن النبي () خرج بأصحابه لاعتراض العير . فاستأجر ضمضم بن عمر الغفاري فبعثه إلى مكة ليخبر قريشاً أن محمداً قد عرض لعيرهم. وأن يجدع أنف بعيره إذا دخل مكة وان يحول رحلة ويشق قميصه من قبله ودبره ويصيح الغوث الغوث فخرج ضمضم سريعاً إلى مكة ودخلها وهو واقف على بعيره بعد أن جدع أنفه وحول رحله وشق قميصه. وصاح يا معشر قريش: اللطيمة اللطيمة أموالكم مع أبي سفيان قد تعرض لها محمد وأصحابه ولا أرى أن تدركوها.وهذا أسلوب من أساليب الإثارة ولهب المشاعر . والتأليب على العدو.
هذا ما أراده أبو سفيان من ضمضم حين أمره أن يدخل إلى مكة بهذه الهيئة وبهذا المنظرالبشع من أجل ان يلهب مشاعر قريش حتى يخرجوا من أجل تخليص القافلة

رؤيا عاتكه:-

وقيل أن عاتكة بنت عبد المطلب رأت فيما يرى النائم قبل مقدم ضمضم بن عمرو بثلاث ليال أن رجلاً أقبل على بعير له ينادي يا أل غالب اغدوا إلى مصارعكم ثم وافي بجمله على أبي قبيس فاخذ حجراً فدهدهه من الجبل فما ترك داراً من دور قريش ألا أصابته منه فلذة فانتبهت فزعة من ذلك وأخبرت العباس بذلك فأخبر العباس عتبة بن ربيعة فقال عتبة : هذه مصيبة تحدث في قريش وفشت الرؤيا فيهم وبلغ ذلك أبا جهل فقال : هذه نبية ثانية في بني عبد المطلب واللات والعزى لننظرن ثلاثة أيام فان كان مارات حقاً وإلا لنكتبن كتاباً بيننا:أنه ما من أهل بيت من العرب أكذب رجالاً ونساءً من بني هاشم فلما كان اليوم الثالث أتاهم ضمضم يناديهم بأعلى صوته : يا أل غالب يا أل غالب اللطيمة اللطيمة . العير العير.
خروج قريش:-
فتهيأت للخروج. وما بقي أحد من عظماء قريش إلا أخرج مالاً لتجهيز الجيش وقالوا من لم يخرج نهدم داره . فلم يتخلف رجل إلا أخرج مكانه رجلا ولم يتخلف من أشرافها إلا أبا لهب . وبعث مكانه العاص بن هشام بن المغيرة على أربعة آلاف درهم كانت له عليه من مال المقامرة .
واستقسمت قريش بالأزلام عند صنمها هبل للخروج. واستقسم أميه ابن خلف وعتبة وشيبة بالآمر والناهي فخرج القدح الناهي . كما استقسم زمعة ابن الأسود فخرج الناهي . واستقسم جماعة آخرون فلم يجدوا ما يشجعهم على الخروج .
في الصحيح من سيرة الرسول () أن أميه بن خلف كان معرضاً عن الخروج وسبب ذلك أن سعد بن معاذ كان قد قدم مكة معتمراً. فنزل على أمية لصداقة بينهما وخرج سعد ليطوف . ومعه أميه فلقيهما أبو جهل .فقال لسعد : ألا أراك تطوف بمكة أمنا وقد أويتم الصباة. زعمتم أنكم تنصرونهم وتعينونهم.أما والله لولا أنك مع أبي صفوان ما رجعت إلى اهلك سالماً
فقال له سعد وقد رفع صوته أما والله .لئن منعتني هذا لأمنعنك ما هو اشد عليك منه طريقك على المدينة. فاعترض أمية علية لرفعه صوته على سيد أهل الوادي بزعمه . فقال سعد : دعنا عنك . فوالله لقد سمعت رسول الله () يقول انهم قاتلوك فقال أمية : بمكة قال سعد: لا ادري قال أمية :والله ما كذب محمد وفزع فزعاً شديداً ( وقيل احدث في ثيابه فزعاً ) وعزم على ألا يخرج فلما كان يوم بدر أصر عليه أبوجهل ليخرج حتى ليقال : إنه أرسل إليه عقبة بن أبي معيط بجمرة فيها بخور . حتى وضعها بين يديه وقال :استجمر فانك من النساء فتحمس حينئذ وتهيأ للخروج .فنهته زوجته وقالت ( والله إن محمداً لا يكذب ) فأبى إلا المسير فقتل في بدر .
كان خروج قريش فيه تثاقل وتردد من قبل البعض وكان فيه تحمس وتشجيع من البعض الآخر . فياترى ما هو سبب ذلك:-

أولاً : رؤيا عاتكه بنت عبد المطلب وأنه لا يخلو دار من دور قريش إلا يصيبها شئ. وتأويل الرؤيا بالمصيبة التي تحل بقريش . واخذوا هذه الرؤيا بعين الاعتبار اكثر بعد مجيء ضمضم إلى مكة في اليوم الثالث من الرؤيا. حينها اخذوا يفكروا بجدية في نوع الكارثة التي تحل بقريش.


ثانياً: ومما زاد في التثاقل عن الخروج استقسامهم بالأزلام وخروج القدح الناهي أكثر من مرة. مع اعتقادهم بصحة هذا العمل. وعدم مخالفة ومن يخالف فلا يلومن إلا نفسه إذا حلت به المصيبة.


ثالثاً : الخوف من المجهول . وخصوصاً بعد كل هذه العلامات التي تشير إليهم بأن هناك أمر مخبأ ربما لا يحسن عقباه.ما هو هذا الشيء لا يعرف وهم لا يمكن أن يقدموا على شئ ربما تكون حياتهم فيه. وهم إنما يفعلون كل هذا من اجل سلامة مصالحهم. فهل تريدهم أن يقدموا على ما هو اعظم من ذلك وربما يكون القتل.

رابعاً : موقف المتحمسين للخروج وعلى رأسهم أبوجهل كان ينبع من التعصب والحقد القبلي ولم يكن ينبع من عقل وحكمه ومصلحة لقريش وما فيه سعادتها .
استمع إلى منطق التعصب القبلي في قول أبى جهل إلى عتبة وشيبة ابني ربيعه ( يا عجباً من بني عبد المطلب لم يرضوا أن تتنبأ علينا رجالهم حتى تنبأت علينا النساء) قصده رؤيا عاتكه .

[فارس لبنان]

يسلمو الك اختي منتظرة المهدي على هالموضوع الجميل ولا حرمنا منك يارب وجعله في ميزان حسناتك