هل تعلم ؟ - الصفحة 5 - منتديات موقع الميزان
موقع الميزان السلام عليك أيتها الصدِّيقة الشهيدة يا زهراء السيد جعفر مرتضى العاملي
يا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللهُ الَّذي خَلَقَكِ قَبْلَ اَنْ يَخْلُقَكِ، فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صابِرَةً، وَزَعَمْنا اَنّا لَكِ اَوْلِياءُ وَمُصَدِّقُونَ وَصابِرُونَ لِكُلِّ ما اَتانا بِهِ اَبُوكِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَاَتى بِهِ وَصِيُّهُ، فَاِنّا نَسْأَلُكِ اِنْ كُنّا صَدَّقْناكِ إلاّ اَلْحَقْتِنا بِتَصْديقِنا لَهُما لِنُبَشِّرَ اَنْفُسَنا بِاَنّا قَدْ طَهُرْنا بِوَلايَتِكِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ * صَدَقَ اللّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ – منتديات موقع الميزان للدفاع عن الصدِّيقة الشهيدة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها – منهاجنا الحوار الهادف والهادئ بعيداً عن الشتم والذم والتجريح ولا نسمح لأحد بالتعرض للآخرين وخصوصاً سب الصحابة أو لعنهم وهذا منهاج مراجعنا العظام والعلماء الأعلام حفظ الله الأحياء منهم ورحم الماضين
 
اضغط هنا
اضغط هنا اضغط هنا اضغط هنا
اضغط هنا
عداد الزوار
الإعلانات

العودة   منتديات موقع الميزان .: الشــعـر والأدب :. ميزان شعراء أهل البيت صلوات الله عليهم صفوان بيضون
صفوان بيضون قسم الأديب والشاعر صفوان بيضون

إضافة رد
كاتب الموضوع صفوان بيضون مشاركات 46 الزيارات 7797 انشر الموضوع
   
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع

ابوثمامة
الصورة الرمزية ابوثمامة
عضو
رقم العضوية : 9060
الإنتساب : May 2010
المشاركات : 45
بمعدل : 0.02 يوميا
النقاط : 101
المستوى : ابوثمامة is on a distinguished road

ابوثمامة غير متواجد حالياً عرض البوم صور ابوثمامة



  مشاركة رقم : 41  
كاتب الموضوع : صفوان بيضون المنتدى : صفوان بيضون
افتراضي هل تعلم (3) أحاديث مشهورة جداً .
قديم بتاريخ : 09-Feb-2011 الساعة : 05:29 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين


**************************


هل تعلم (3) ؟!
( أحاديث مشهورة جداً )
3- حديث : " اللهم أيد - أو : أعز - الإسلام بأحد العمرين " .

جاء في كتاب : اللؤلؤ الموصوع فيما لا أصل له أو بأصله موضوع ..
للشيخ أبي المحاسن القاوقجي
دار البشائر الإسلامية ..
حديث : 72 " حديث اللهم أيد الإسلام بأحد العمرين " قال الزرقاني : لا أصل له ..
*****************************
قال العجلوني :
وقال في " التمييز " : وأما ما يدور على الألسنة قولهم " اللهم أيد - أو : أعز - الاسلام بأحد العمرين " : فلا أعلم له أصلاً . انتهى .
*****************************
" كشف الخفاء " ( 1 / 211 ) .
ونقل النجم عن السيوطي أنه قال : وقد اشتهر الآن على الألسنة بلفظ " بأحب العمرين " ، ولا أصل له من طرق الحديث بعد الفحص البالغ . انتهى .

*****************************
وفي الترمذي بإسناد ضعيف جداً :

" اللهم أعز الإسلام بأبي جهل بن هشام أو بعمر قال فأصبح فغدا عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم " .
***********************
وللحديث إتمامه مع أخيكم أبو ثمامه




ابوثمامة
الصورة الرمزية ابوثمامة
عضو
رقم العضوية : 9060
الإنتساب : May 2010
المشاركات : 45
بمعدل : 0.02 يوميا
النقاط : 101
المستوى : ابوثمامة is on a distinguished road

ابوثمامة غير متواجد حالياً عرض البوم صور ابوثمامة



  مشاركة رقم : 42  
كاتب الموضوع : صفوان بيضون المنتدى : صفوان بيضون
افتراضي
قديم بتاريخ : 14-Feb-2011 الساعة : 05:50 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


تعليق : لا أدري ما هي الصلة بين أبي جهل بن هشام الكافر الذي لم يعرف عنه إلا العداء السافر للرسول (ص) وللرسالة وبين الخليفة الثاني كي يقرنا مع بعضهما في هذا الحديث الغريب ؟؟!!!


ابوثمامة
الصورة الرمزية ابوثمامة
عضو
رقم العضوية : 9060
الإنتساب : May 2010
المشاركات : 45
بمعدل : 0.02 يوميا
النقاط : 101
المستوى : ابوثمامة is on a distinguished road

ابوثمامة غير متواجد حالياً عرض البوم صور ابوثمامة



  مشاركة رقم : 43  
كاتب الموضوع : صفوان بيضون المنتدى : صفوان بيضون
افتراضي هل تعلم (3) أحاديث مشهورة جداً .
قديم بتاريخ : 14-Feb-2011 الساعة : 06:12 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
**************************
هل تعلم (3) ؟!
( أحاديث مشهورة جداً )

4- حديث : " خذوا شطر دينكم عن هذه الحميراء " .

يقول الشيخ الألباني :
موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
إرواء الغليل الجزء 1 ص 10
فائدة نفيسة :
عن عائشة رضي الله عنها قالت :
( دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم [ والحبشة يلعبون بحرابهم في المسجد ] [ في يوم عيد ] فقال لي : [ يا حميراء ( 1 ) أتحبين أن تنظري إليهم ؟ فقلت : نعم ]
---
( 1 ) تصغير الحمراء يريد البياض كذا في " النهاية "
( 2 ) هذه الزيادة رواه االنسائي في " عشرة النساء " وقال الحافظ في " الفتح " 2 / 444 : " إسناده صحيح ولم أر في حديث صحيح ذكر الحميراء إلا في هذا "
*****************************
قال ابن القيم (المنار المنيف في الصحيح والضعيف ص60)
وكل حديث فيه يا حميراء أو ذكر الحميراء فهو كذب مختلق ، مثل يا حميراء لا تأكلي الطين فإنه يورث كذا وكذا، وحديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء .

قال الألباني - كما في الإرواء :
يلبسون على الجهال بقولهم : إن السنة غير محفوظة ، وإن بعضها ينقض بعضا ، ويأتون على ذلك ببعض الأمثلة ، منها حديث : "خذوا شطر دينكم عن هذه الحميراء"، يعني عائشة ثم يعارضون به قوله صلى الله عليه وسلم في النساء "أنهن ناقصات عقل ودين"
ويقولون : أنظروا كيف يصف النساء بالنقص في هذا الحديث ثم يأمر بأخذ شطر الدين من عائشة، وهي متهمة في النقص!
فإذا ما علم المسلم المتبصر في دينه أن الحديث الأول موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والحديث الآخر صحيح زال التعارض المزعوم أولاً ، لأنه لا يصح في عقل عاقل - غير مجنون - معارضة الحديث الصحيح بالموضوع ، وانكشف تلبيسهم وجهلهم وضلالهم.
ثم إذا رجع إلى الحديث الآخر الصحيح ثانيا وأخذه بتمامه من مصدره الموثوق به، يتبين له أن النقص المذكور ليس إطلاقه كما يتعمد الدجالون أن يوهموا الناس وإسقاطا منهم للسنة من قلوبهم زعموا، وإنما هو أن المرأة لا تصلي ولا تصوم وهي حائض، وأن شهادتها على النصف من شهادة الرجل، كما جاء تفسيره في الحديث نفسه في صحيح البخاري وغيره.
*****************************
وقال السيوطي في الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة :
لم أقف عليه وقال الحافظ عماد الدين بن كثير في " تخريج أحاديث مختصر ابن الحاجب " هو حديث غريب جدا ، بل هو حديث منكر ، سألت عنه شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي فلم يعرفه ، قال: ولم أقف له على سند إلى الآن ، وقال شيخنا الذهبي : هو من الأحاديث الواهية التي لا يعرف لها إسناد انتهى لكن في " الفردوس " من حديث أنس: خذوا ثلث دينكم من بيت عائشة ولم يذكر له إسنادا .
*****************************
وقال السخاوي في المقاصد الحسنة:
432 - حَدِيث: خُذُوا شَطْرَ دِينِكُمْ عَنِ الْحُمَيْرَاءِ، قال شيخنا في تخريج ابن الحاجب من إملائه: لا أعرف له إسنادا ، ولا رأيته في شيء من كتب الحديث إلا في النهاية لابن الأثير ذكره في مادة ح م ر ، ولم يذكر من خرجه ، ورأيته أيضا في كتاب الفردوس، لكن بغير لفظه، وذكره من حديث أنس بغير إسناد أيضا ولفظه: خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء، وبيض له صاحب مسند الفردوس فلم يخرج له إسنادا، وذكر الحافظ عماد الدين ابن كثير أنه سأل الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه.
*****************************

وهذا بيان معنى : حميراء
والحميراء تصغير حمراء ، وكانت السيدة عائشة بيضاء ، والعرب تسمي الأبيض أحمر ، ومنه حديث (بعثت إلى الأحمر والأسود)
وقال الزبيدي في تاج العروس:
والعَربُ تَقُولُ امرأَةٌ حَمْرَاءُ أَي بيضاءُ ..وقال شَمِرٌ : الأَحْمَر : الأَبيضُ تَطَيُّراً بالأَبْرص يَحْكِيه عن أبي عمْرِو بْنِ العَلاءِ
وقال الأزهري في تهذيب اللغة:
كانت العربُ تُسمِّي العَجَم : الحمراء ورقابَ المَزاوِد ؛ لِغلبة البياض على ألوانهم ، ويقولون لمن علا لونَه البياضُ أحمَر
*****************************
( خذوا شطر دينكم عن هذه الحميراء )

قال المزي -رحمه الله تعالى- : " وكل حديث فيه يا حميراء فهو موضوع إلا حديثا عند النسائي " ا.هـ المصنوع /212

وقال ابن القيم -رحمه الله تعالى- : ( وكل حديث فيه " يا حميراء " أو ذكر الحميراء فهو كذب مختلق مثل : يا حميراء لا تأكلي الطين فإنه يورث كذا وكذا وحديث : ( خذوا شطر دينكم عن الحميراء ) ا.هـ المنار المنيف /60 ونقله العجلوني في كشف الخفاء 1/450

قال الذهبي -رحمه الله تعالى- : ( وقد قيل : إن كل حديث فيه يا حميراء لم يصح ) ا.هـ سير أعلام النبلاء 2/167

وقال ابن كثير -رحمه الله تعالى- : ( وأما الحديث الثاني وهو ( خذوا شطر دينكم عن الحميراء ) فهو حديث غريب جدا بل هو منكر سألت عنه شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي وقال : لم أقف له على سند إلى الآن . وقال شيخنا أبو عبد الله الذهبي : هو من الأحاديث الواهية التي لا يعرف لها إسناد ) ا.هـ تحفة الطالب /170

وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى- : " لا أعرف له إسنادا ولا رأيته في شيء من كتب الحديث إلا في النهاية لابن الأثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورأيته في الفردوس بغير لفظه وذكره عن أنس بغير إسناد بلفظ خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء " ا.هـ كشف الخفاء 1/450
وقال -رحمه الله تعالى- : " وفي رواية النسائي من طريق أبي سلمة عنها دخل الحبشة يلعبون فقال لي النبي -صلى الله عليه وسلم- : ( يا حميراء أتحبين أن تنظري إليهم ) فقلت : نعم . إسناده صحيح ولم أر في حديث صحيح ذكر الحميراء إلا في هذا " ا.هـ فتح الباري 2/444

قال المباركفوري -رحمه الله تعالى- : " وأما حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء يعني عائشة فقال الحافظ ابن الحجر العسقلاني : لا أعرف له إسنادا ولا رواية في شيء من كتب الحديث إلا في النهاية لابن الأثير ولم يذكر من خرجه . وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير : أنه سأل المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه . وقال السخاوي : ذكره في الفردوس بغير إسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له إسنادا ) ا.هـ تحفة الأحوذي 10/259 كشف الخفاء 1/449

قال علي بن سلطان القاري -رحمه الله تعالى- : ( حديث خذوا شطر دينكم على الحميراء لا يعرف له أصل ) ا.هـ المصنوع 1/98 وأنظر آثاراً أخرى في : السنن الصغرى للبيهقي 1/157 والسنن الكبرى 1/7 مصباح الزجاجة 3/81 الكامل 2/59 المجروحين 2/29 الفتاوى الكبرى 1/91 منهاج السنة النبوية 7/430 سير أعلام النبلاء 2/161 ميزان الاعتدال 2/15 4/432 و 7/329 لسان الميزان 2/11 و7/10

***********************
وللحديث إتمامه مع أخيكم أبو ثمامه




ابوثمامة
الصورة الرمزية ابوثمامة
عضو
رقم العضوية : 9060
الإنتساب : May 2010
المشاركات : 45
بمعدل : 0.02 يوميا
النقاط : 101
المستوى : ابوثمامة is on a distinguished road

ابوثمامة غير متواجد حالياً عرض البوم صور ابوثمامة



  مشاركة رقم : 44  
كاتب الموضوع : صفوان بيضون المنتدى : صفوان بيضون
افتراضي هل تعلم (3) أحاديث مشهورة جداً .
قديم بتاريخ : 16-Feb-2011 الساعة : 05:20 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
**************************
هل تعلم (3) ؟!
( أحاديث مشهورة جداً )

5- حديث :" فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ " .

جاء في موقع ملتقى أهل الحديث - منتدى التخريج ودراسة الأسانيد :

أخرج أبو داود والترمذي وإبن ماجة وأحمد وإبن حبان والحاكم :

عن العرباض بن سارية قال ثم وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينايا رسول الله قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافاً كثيراً وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ .



هذا حديث مشهور، لكن لم يروه لا البخاري ولا مسلم، وفي تصحيحه نظر !



فقد رُوي من طرق كلها عن : عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر قالا : أتينا العرباض بن سارية... الحديث .



حجر بن حجر الكلاعي الحمصي : لم يوثقه إلا الحاكم و ابن حبان على عادتهم في توثيق المجاهيل. وقال عنه ابن القطان لا يُعرف ، وهو الصواب إذ ليس له إلا هذا الحديث ولم يرو عنه إلا رجل واحد . ولذلك قال عنه ابن حجر في التقريب : مقبول ، وهو لقب تضعيف .



عبد الرحمن بن عمرو بن عبسة السلمي الشامي : قال عنه ابن القطان : مجهول ، والحديث لا يصح (أي هذا الحديث).
ولم يوثقه إلا ابن حبان على عادته في توثيق المجاهيل من التابعين . ولذلك قال عنه ابن حجر في التقريب : مقبول! وهذااللقب يعطيه عادة لمستور الحال . وقال عنه الذهبي في الكاشف: صدوق ، وهو لقب تضعيف.



وقد وهم الحاكم -رحمه الله- فقال: وقد احتج البخاري بعبد الرحمن بن عمرو .
قلت: نعم احتج البخاري بعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، وليس ببعبد الرحمن بن عمرو بن عبسة السلمي !!!


على أن الطبراني في الأوسط ساق للحديث سنداً آخر هو :
حدثنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر قال حدثني أبي عن يحيى بن أبي المطاع عن العرباض بن سارية السلمي
لكنّه أعلّه بالتفرد بقوله : لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي المطاع إلا عبد الله بن العلاء بن زبر
وإبراهيم بن عبد الله بن العلاء : وثقه إبن حبان ، وقال عن النسائي ليس بثقة .

أحمد بن إبراهيم : لم أميزه.



وعلى أية حال فإن هذا الإسناد ضعيف لا يصح للمتابعة لأن يحيى بن أبي مطاع : ثقة ، لكنه لم يسمع من عرباض ولم يدركه ، بل أرسل عنه كعادة الشاميين . إنظر ميزان الاعتدال (7\221).

وقد جاء الحاكم بإسناد أشد إظلاماً من هذا :

حدثنا أبوالعباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عيسى بن زيد التنيسي ثنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي أنبأ عبد الله بن العلاء بن زيد عن يحيى بن أبي المطاع قال سمعت العرباض بن سارية ...
وهذا إسناد فيه نفس الإنقطاع السابق والتفرد الذي أشرنا إليه ، عدا ضعف الرواة إلى الحاكم .

عبد الله بن العلاء بن زيد : مجهول ، ولعله بن زبر الذي تفرد بهذا الحديث ، وهو ثقة.
عمرو بن أبي سلمة التنيسي : قال عنه ابن حجر: صدوق له أوهام. وقال عنه أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به , وضعفه ابن معين والساجي.
أحمد بن عيسى بن زيد التنيسي : قال ابن عدي : له مناكير. وقال الدارقطني : ليس بالقوي. وقال عنه ابن طاهر : كذاب يضع الحديث . وقال ابن حبان يروي عن المجاهيل الأشياء المناكير ، و عن المشاهير الأشياء المقلوبة .

النتيجة أن الحديث هذا لم يروه إلا رجلين مستوري الحال . وهذا قد يصححه بعض علماء الحديث ممن يعرفون بتساهلهم في توثيق المجاهيل من التابعين كإبن حبان والحاكم وإبن خزيمة وأغلب المتأخرين. أما عند أغلب المحدثين المتقدمين فلا تصح رواية المستور.



وفي المتن نكارة واضحة. فمعلوم من قواعد الشريعة أن ليس لخليفة راشد أن يشرع ما كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم . ثم عمر رضي الله عنه نفسه الخليفة الراشد ، سمي مارآه من تجميع صلاته ليالي رمضان بدعة ولم يقل إنها سنة . فتأمل على أن الصحابة رضي الله عنهم خالفوا الشيخين في مواضع ومسائل . فدل أنه لم يحملوا الحديث على أن ماقالوه وفعلوه حجة.

بل من غير المعقول أن يترك رسول الله صلى الله عليه وسلم تشريع السنة لغيره . ولو فرضنا جدلاً أنه فعل ، لكان وضع معايير واضحة لنعلم من هم الخلفاء الراشدين . ولو تأملنا أقوال العلماء في خلافة الحسن رضي الله عنه لعلمنا أنا لعلماء اختلفوا فعلاً في شخصية الخلفاء الراشدين . فكيف يأمرنا الرسول عليه الصلاة والسلام باتباع سنة غيره دون أن يحددهم لنا ؟


وبهذا يكون هذا الحديث ضعيفاً ، والله أعلم .
***********************
وللحديث إتمامه مع أخيكم أبو ثمامه



ابوثمامة
الصورة الرمزية ابوثمامة
عضو
رقم العضوية : 9060
الإنتساب : May 2010
المشاركات : 45
بمعدل : 0.02 يوميا
النقاط : 101
المستوى : ابوثمامة is on a distinguished road

ابوثمامة غير متواجد حالياً عرض البوم صور ابوثمامة



  مشاركة رقم : 45  
كاتب الموضوع : صفوان بيضون المنتدى : صفوان بيضون
افتراضي هل تعلم (3) أحاديث مشهورة جداً .
قديم بتاريخ : 08-Mar-2011 الساعة : 05:12 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين


**************************


هل تعلم (3) ؟!
( أحاديث مشهورة جداً )
6- حديث : " لا تجتمع أمتي على ضلالة " .

جاء في موقع ملتقى أهل الحديث - منتدى التخريج ودراسة الأسانيد :


حسنه الشيخ الألباني رحمه الله انظر السلسلة الصحيحة - مختصرة - (ج 3 / ص 319)
[ إن الله قد أجار أمتي من أن تجتمع على ضلالة ] . ( حسن بمجموع طرقه )
حدثنا محمد بن عوف الطائي ثنا محمد بن إسماعيل حدثني أبي قال ابن عوف وقرأت في أصل إسماعيل قال حدثني ضمضم عن شريح عن أبي مالك يعني الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله أجاركم من ثلاث خلال أن لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وأن لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق وأن لا تجتمعوا على ضلالة " .
قال الشيخ الألباني : ضعيف لكن الجملة الثالثة صحيحة.

أخرجه ابن ماجه، كتاب الفتن، باب السواد الأعظم،حديث رقم3950
حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي . حدثنا الوليد بن مسلم . حدثنا معان بن رفاعة السلامي . حدثني أبو خلف الأعمى قال سمعت أنس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقول ( إن أمتي لا تجتمع على ضلالة . فإذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الأعظم
قال الشيخ الألباني : ضعيف جدا دون الجملة الأولى .
يقصد (لا تجتمع أمتي على ضلالة).
ثنا محمد بن وصفا ثنا أبو المغيرة عن معاذ بن رفاعة عن أبي خلف الأعمى عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
إن أمتي لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بسواد كذا الأعظم الحق وأهله .
إسناده ضعيف جدا أبو خلف الاعمى قيل اسمه حازم بن عطاء قال الحافظ متروك ورماه ابن معين بالكذب
قلت (الالباني) والشطر الأول منه صحيح له شواهد .

ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم، للألباني، ص80-84
ثنا الحسن بن علي ثنا يزيد بن هارون أنا سعيد بن زربي عن الحسن عن كعب بن عاصم الأشعري سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تعالى قد أجار أمتي من أن تجتمع على ضلالة .
حديث حسن إسناده ضعيف سعيد بن زربي منكر الحديث والحسن مدلس وقد عنعنه لكن الحديث يتقوى بما بعده وقد خرجتها في الصحيحة ويأتي له طريق أخرى عن كعب بن عاصم.
قلت (أبو إياس: إياد أبو ربيع):
وإن كان الألباني بمنهجه تصحيح هذا الحديث الذي سألت ولكني أرى والله أعلم أن إسناده لا يصح مرفوعًا من أي وجه أو طريق.
وكان صح عن ابن مسعود رضي الله عنه موقوفا، وحديثه أخرجه الطبراني من طريقين إحداهما رجالها ثقات كما في المجمع.
فالحديث متنه صحيح؛ أي معناه صحيح، لكن إسناده فقد صح موقوفًا على ابن مسعود رضي الله عنه والله الموفق


روى الترمذي في الجامع من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: إن الله لا يجمع أمتي على ضلالة , ويد الله مع الجماعة و من شذ شذ إلى النار .
استغربه الترمذي و صححه الالباني بدون لفظة ومن شذ شذ إلى النار
و قال الشيخ عبد الله السعد : اذا قال الترمذي هذا حديث غريب , فهو حديث ضعيف
الذي أذكره ان الامام الدارقطني أعله بالأضطراب
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ +++++

13561 - إن الله لا يجمع أمتي على ضلالة
الراوي : عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: [فيه] عبد الله بن يزيد ، لا يعرف - المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 1/295

135296 - إن الله أجار أمتي أن تجتمع على ضلالة
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة : [فيه] مصعب بن إبراهيم القيسي قال العقيلي : في حديثه نظر ، وقال ابن عدي : منكر الحديث - المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 4/118

149520 - لا تجتمع أمتي على ضلالة
الراوي: - - خلاصة الدرجة : ضعيف - المحدث: النووي - المصدر: شرح مسلم - الصفحة أو الرقم: 13/67

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :
سألني بعض الإخوة عن حكم حديث (( لا تجتمع أمتي على ضلالة )) .
فأجبته قائلاً : اختلف المحدثون حول صحة هذا الحديث وضعفه ، وإليكم طرقه :
أولا : الطرق الضعيفة .
الطريق الأول : حديث ابن عباس .
رواه الإمام مسلم في الكنى والأسماء (2/515) وابن ماجه في السنن برقم (4021) وابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال (6/328) وعبد بن حميد في مسنده (1/367)، وابن أبي عاصم في السنة (1/41)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (59/7) كلهم عن معان بن رفاعة السلامي عن أبي خلف الأعمى قال سمعت أنس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( إن أمتي لا تجتمع على ضلالة، فإذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الأعظم )) .
الحديث ضعيف . قال البوصيري في مصباح الزجاجة (4/169) : (( هذا إسناد ضعيف لضعف أبي خلف الأعمى واسمه حازم بن عطار )) .
قلت : وفي إسناده أيضا معان بن رفاعة السلامي وهو ضعيف . انظر : الكامل لابن عدي (6/328) والبداية والنهاية لابن كثير (2/152).
الطريق الثاني : حديث أبي هريرة .
رواه الحارث بن أسامة ( كما في بغية الباحث للهيثمي) (1/200) عن إسماعيل بن أبي إسماعيل ثنا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن عبيد الله التيمي عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله أجاركم من ثلاثة : أن تستجمعوا على ضلالة كلكم ... )) الحديث .
وفي إسناده يحيى بن عبيدالله التيمي، متروك. انظر: التقريب لابن حجر (2/353).
ومن طريق آخر رواه أبويعلى في الإرشاد ( 3/930) عن نوح ابن أبي مريم أبو عصمة عن داود بن أبي هند عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله تعالى أجاركم من أن تجمعوا على ضلالة ... )).
قال أبويعلى : (( قال لنا الحاكم قال لي أبو علي الحافظ : هذا باطل من حديث داود ، ونوح كذاب )) .
قلت : وفي إسناده أيضا يحيى بن عبيدالله وهو متروك كما تقدم بيانه .
الطريق الثالث : حديث أبي مالك الأشعري .
أخرجه أبوداود في السنن برقم (4253) والطبراني في المعجم الكبير (3/292) كلاهما عن محمد بن إِسْمَاعِيلَ بن عَيَّاشٍ عن أبيه عن ضَمْضَمُ بن زُرْعَةَ عن شُرَيْحِ بن عُبَيْدٍ عن أبي مَالِكٍ الأَشْعَرِيِّ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم قال: (( إِنَّ اللَّهَ عز وجل أَجَارَكُمْ من ثَلاثِ خِلالٍ : أن لا يَدْعُوَ عَلَيْكُمْ نَبِيُّكُمْ فَتَهْلِكُوا جميعا، وَأَنْ لا يَظْهَرَ أَهْلُ الْبَاطِلِ على أَهْلِ الْحَقِّ، وأن لا تَجْتَمِعُوا على ضَلالَةٍ )) الحديث .
قال ابن كثير في تحفة الطالب (1/146) : (( وفي إسناد هذا الحديث نظر )).
وقال ابن حجر في التلخيص الحبير (3/141) : (( وفي إسناده انقطاع )) .
وقال البوصيري في مصباح الزجاجة (4/169) : (( روى هذا الحديث من حديث أبي وأبي مالك الأشعري ... وفي كلها نظر قاله شيخنا العراقي رحمه الله)).
الطريق الرابع : حديث عائشة .
رواه العقيلي في الضعفاء (4/ 429) عن عبد الله بن أحمد قال حدثنا موسى بن حماد حدثنا أبو عقيل عن بهية عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( عليكم بالجماعة فالزموها؛ فإن الجماعة رحمة والفرقة عذاب، وما كان الله عز وجل يجمع أمة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلالة )) .
قلت : الحديث ضعيف . في إسناده أبوعقيل ، وهو يحيى المتوكل ضعيف. انظر الضعفاء للعقيلي (4/429) .
الطريق الخامس: حديث ابن عمر :
أورد الحديث الذهبي في ميزان الاعتدال (1/ 467) عن أيوب بن وافد عن عبد الله بن يزيد عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا : (( إن الله لا يجمع أمتي على ضلالة )) .
وفي إسناده : عبد الله بن يزيد : قال الذهبي : لا يعرف .
الطريق السادس : حديث أبي بصرة الغفاري .
رواه الإمام أحمد في مسند (6/396 ) والطبراني في المعجم الكبير (2/280 ) كلاهما عن ليْثٌ عن أَبِى وَهْبٍ الخولاني عن رَجُلٍ قد سَمَّاهُ عن أَبِى بَصْرَةَ الغفاري صَاحِبِ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (( أن رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال سَأَلْتُ ربي عز وجل أَرْبَعاً فأعطاني ثَلاَثاً ومنعني وَاحِدَةً : سَأَلْتُ اللَّهَ عز وجل أن لاَ يَجْمَعَ أمتي على ضَلاَلَةٍ فَأَعْطَانِيهَا ... )) .
قال الهيثمي مجمع الزوائد : (( 1/177)) : ((وفيه رجل لم يسم )) .
الطريق السابع : حديث أبي ذر .
رواه الإمام أحمد كما في مجمع الزوائد ( 5/ 218)، والدر المنثور للسيوطي (2/290) عن البختري بن عبيد الطائي عن أبيه عن أبي ذر عن النبي  : (( قال اثنان خير من واحد، وثلاثة خير من اثنين، وأربعة خير من ثلاثة؛ فعليكم بالجماعة فإن الله عز وجل لم يكن ليجمع أمتي إلا على هدى .. )) .
وله شاهد آخر روى ابن عساكر في تاريخ دمشق ( 38/206 ) عن البختري بن عبيد الطائي أيضا عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( اثنان خير من واحد وثلاثة خير من واحد وأربعة خير من ثلاثة فعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ولم يجمع الله عز وجل أمتي إلا على هدى)) .
قال البوصيري في مصباح الزجاجة (4/ص169 ) : (( وقد روى هذا الحديث من حديث أبي ذر وأبي مالك الأشعري وابن عمر وأبي نصرة وقدامة بن عبد الله الكلابي وفي كلها نظر )) .
قلت : وفي إسنادهما البختري بن عبيد الطائي . قال الهيثمي ((مجمع الزوائد 1/177 : (( وفيه البختري بن عبيد بن سلمان وهو ضعيف )) .
الطريق الثامن : حديث سمرة بن جندب .
رواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان : ( 2/179) : قال : حدثنا أبي ثنا محمد بن أحمد بن يزيد ثنا محمد بن بكر البرجمي أبو بكر ثنا عثمان بن عبد الله ثنا بقية بن الوليد عن عتبة بن أبي حكيم عن أرطأة بن المنذر عن أبي عون الأنصاري عن سمرة بن جندب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن أمتي لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم )) .
قلت : وفي إسناده : بقية بن الوليد وهو مدلس وقد عنعن .
وكذلك في إسناده : عتبة بن أبي حكيم صدوق يخطئ كثيرا . انظر : الكامل في الضعفاء ( 5 /ص 357) والتقريب ( 1 / 380 ) .
الطريق التاسع : حديث أنس بن مالك .
رواه ابن أبي عاصم في السنة (1/41) ثنا محمد بن علي بن ميمون ثنا أبو أيوب سليمان بن عبيدالله ثنا مصعب بن إبراهيم عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : (( إن الله قد أجار أمتي أن تجتمع على ضلالة )) .
قلت : وفي إسناده مصعب بن إبراهيم، وهو العبسي . ضعيف .
قال ابن عدي في الكامل (6/365) عنه : (( هو مجهول وأحاديثه عن الثقات ليست بمحفوظة )) .
الطريق العاشر : حديث كعب بن عاصم الأشعري .
رواه ابن أبي عاصم في السنة (1/41) ثنا الحسن بن علي ثنا يزيد بن هارون أنا سعيد بن زربي عن الحسن عن كعب بن عاصم الأشعري سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (( إن الله تعالى قد أجار أمتي من أن تجتمع على ضلالة )) .
قال البوصيري في مصباح الزجاجة (4/169) : (( وقد روى هذا الحديث من حديث أبي ذر وأبي مالك الأشعري ... وفي كلها نظر )) .
قلت : وعلة إسناده سعيد بن زربي، وهو أبوعبيدة . ضعيف . انظر الكامل لابن عدي (3/365)، والكاشف للذهبي (1/435) .
ثانيا : الطريق المختلف في حكمه :
حديث ابن عمر .
رواه الترمذي في سننه برقم (2167) والحاكم في المستدرك برقم: ( 102، 103، 104، 105، 106، 107، 108) واللالكائي في اعتقاد أهل السنة (1/106 ) كلهم عن المعتمر بن سليمان حدثني سليمان أبو عبد الله المدني عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله لا يجمع أمتي أو قال أمة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلالة أبدا )) الحديث .
1- المصححون للحديث :
الحاكم كما في المستدرك (1/202) حيث قال : (( ولكنا نقول أن المعتمر بن سليمان أحد أئمة الحديث وقد روي عنه هذا الحديث بأسانيد يصح بمثلها الحديث فلا بد من أن يكون له أصل بأحد هذه الأسانيد )) .
والهيثمي كما في مجمع الزوائد : ( 1/177) : (( وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم لن تجتمع امتي على ضلالة فعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة رواه الطبراني بإسنادين رجال احدهما ثقات رجال الصحيح خلا مرزوق مولى طلحة وهو ثقة )) .
والألباني كما في صحيح سنن الترمذي برقم (2167) .
2- المضعفون للحديث :
وممن ضعف هذا الحديث : البخاري وابن حجر وابن كثير والبوصيري .
والحديث معلول بعلتين :
العلة الأولى : أن في إسناده سليمان المدني ؛ وهو ضعيف .
قال ابن حجر كما في التلخيص (3/141)،: ((وللترمذي والحاكم عن ابن عمر مَرْفُوعًا لَا تَجْتَمِعُ هذه الْأُمَّةُ على ضَلَالٍ أَبَدًا وَفِيهِ سُلَيْمَانُ بن شَعْبَانَ الْمَدَنِيُّ وهو ضَعِيفٌ )) .
وقال ابن كثير كما في تحفة الطالب (1/146): (( وفي إسناده سليمان بن سفيان وقد ضعفه الأكثرون )) .
وسأل الترمذي البخاريَّ كما في علل الترمذي (1/323) عن هذا الحديث فقال : ((سليمان المدني هذا منكر الحديث )) .
قال البوصيري في ( مصباح الزجاجة 1/169) : (( وقد روى هذا الحديث من حديث أبي ذر وأبي مالك الأشعري وابن عمر وأبي بصرة وقدامة بن عبد الله الكلابي وفي كلها نظر )) .
العلة الثانية : الاضطراب في السند والاختلاف على المعتمر بن سليمان .
قال الحاكم في المستدرك (1/199) : (( حديث مختلف فيه على المعتمر بن سليمان من سبعة أوجه )) وفي موضع آخر قال : (( فقد استقر الخلاف في إسناد هذا الحديث على المعتمر بن سليمان وهو أحد أركان الحديث من سبعة أوجه )) .
وقال الكتاني كما في نظم المتناثر (1/161) : ((ومن ألفاظه أن الله لا يجمع أمتي على ضلالة الحديث أخرجه الترمذي وغيره عن ابن عمر بإسناد رجاله ثقات لكن فيه اضطراب )) .
***********************
وللحديث إتمامه مع أخيكم أبو ثمامه



ابوثمامة
الصورة الرمزية ابوثمامة
عضو
رقم العضوية : 9060
الإنتساب : May 2010
المشاركات : 45
بمعدل : 0.02 يوميا
النقاط : 101
المستوى : ابوثمامة is on a distinguished road

ابوثمامة غير متواجد حالياً عرض البوم صور ابوثمامة



  مشاركة رقم : 46  
كاتب الموضوع : صفوان بيضون المنتدى : صفوان بيضون
افتراضي هل تعلم (3) أحاديث مشهورة جداً .
قديم بتاريخ : 10-Mar-2011 الساعة : 05:43 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين



**************************



هل تعلم (3) ؟!
( أحاديث مشهورة جداً )

7- حديث : " من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين " .

حدثنا عيسى بن القاسم الصيدلاني البغدادي ثنا الحسن بن قزعة ثنا عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن عبد الله ابن أبي الهذيل عن ابن عباس : قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )
ما صحة هذا الحديث؟

" من سب أصحابي، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ".
رواه الطبراني (3 / 174 / 1) عن الحسن بن قزعة عن عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن عبد الله بن أبي الهذيل عن ابن عباس مرفوعا.
قلت ( الشيخ ): وهذا إسناد ضعيف ، عبد الله بن خراش قال الحافظ : " ضعيف ، وأطلق عليه ابن عمار الكذب ".
أنظر سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها للألباني ( 5 / 446)
الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض
الطبعة: الأولى، (لمكتبة المعارف)
عدد الأجزاء: 6


الاسناد الذي ذكرتَه [ ضعيف ] عبد الله بن خراش [ منكر الحديث ] , ولا أظن العوام سمع من ابن ابي الهذيل .

ما رواه الطبراني في المعجم الكبير (12709) حدثنا عيسى بن القاسم الصيدلاني البغدادي ثنا الحسن بن قزعة ثنا عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن عبد الله بن أبي الهذيل عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )) [ ضعيف جدا ] وقد تقدم ما فيه .
وما رواه الطبراني في الكبير (13588) وفي الاوسط (7015) وغيره من طريق عبد الله بن سيف الأزدي قال : حدثنا مالك بن مغول ، عن عطاء ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لعن الله من سب أصحابي )) [ منكر ]
عبد الله بن سيف [ مجهول له مناكير ] وقال الشيخ الحويني في تنبيه الهاجد (483/2) : (( هذا حديث منكر ))

وما رواه ابن الجعد في المسند (2010) والامام احمد في الفضائل (10) و (1733) وغيرهما من طرق عن عطاء بن أبي رباح قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من سب أصحابي فعليه لعنة الله )) [ مرسل ]

وما رواه الامام عبد الله بن احمد في زوائد الفضائل (8) وغيره من طريق علي بن يزيد الصدائي قال حدثني أبو شيبة الجوهري عن أنس بن مالك قال : قال أُناس من أصحاب رسول الله - عليه الصلاة والسلام - : (( يا رسول الله إنَّا نُسب فقال رسول الله - عليه الصلاة والسلام - : " من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا " )) [ منكر ]
علي بن يزيد هذا [ ليس بالقوي ] و أبو شيبة الجوهري [ منكر الحديث ]

وما رواه الخلال في السنة (515/3) من طريق محمد بن طلحة بن الطويل التيمي , قال : حدثنا عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة , عن أبيه , عن جده , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله تبارك وتعالى اختارني , واختار لي أصحابا , فجعل منهم أصهارا , وأنصارا , ووزراء , فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين , لا يقبل الله عز وجل منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ))[ ضعيف جدا ]
عبد الرحمن بن سالم [ مجهول ] و ابوه [ مجهول ] , وفيه غير هذا .

وما رواه تمام الرازي في فوائده (295/1) أخبرنا خيثمة ، حدثنا الحسين بن حميد بن الربيع الخزاز ، بواسط ، حدثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي ، حدثنا علي بن موسى بن جعفر بن محمد ، عن أبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه علي بن أبي طالب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من سب أصحابي فاجلدوه )) [ لا أصل له ]
الحسين بن حميد [ متهم ] , وابو الصلت [ ضعيف جدا , وقد اتهم ] , وعلي بن موسى هو الملقب بالرضى

وما رواه الطبراني في الاوسط (4771) حدثنا عبد الرحمن بن الحسين الصابونى قال حدثنا علي بن سهل المدائنى قال حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن بن جريج عن عطاء عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( لا تسبوا أصحابى لعن الله من سب أصحابي ))
[ منكر ]
تفرد به علي بن سهل عن ابي عاصم النبيل , وعلي بن سهل المدائني [ مجهول ] وقال الحافظ في التهذيب (555) : (( ويجوز ان يكون ابن المغيرة )) قلت : و ابن المغيرة هو علي بن سهل بن المغيرة البزار المعروف بالعفاني نسائي الاصل وهو [ صدوق صالح ] ولا أظنه هو المدائني , وقال الحافظ في التقريب عن المدائني (صدوق) ولا أدري من أين جاء بها ! , وحتى إن كان فلا يحتمل تفرده عن ابي عاصم النبيل فإن أبا عاصم متسع الرواية وله تلاميذ كبار كثر منهم : البخاري و احمد بن حنبل وعلي بن المديني وابن راهويه و الكوسج و زهير بن حرب وابن ابي شيبة و عبد بن حميد و ابن ابي عاصم وبندار و ابن وارة و الذهلي و يعقوب بن شيبة السدوسي و جماعة من الحفاظ

وروى الترمذي في سننه (3866) من طريق سيف بن عمر ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا رأيتم الذين يسبون أصحابي فقولوا : لعنة الله على شركم )) [ منكر ]
سيف بن عمر [ متروك , وقد اتهم ] وقد تفرد بهذا عن عبيد الله بن عمر وكفى بها علة !! قال الترمذي بعد هذا الحديث : (( هذا حديث منكر ، لا نعرفه من حديث عبيد الله بن عمر إلا من هذا الوجه )) قلت : صدقت . ولا يثبت من هذا شيء


***********************
وللحديث إتمامه مع أخيكم أبو ثمامه



ابوثمامة
الصورة الرمزية ابوثمامة
عضو
رقم العضوية : 9060
الإنتساب : May 2010
المشاركات : 45
بمعدل : 0.02 يوميا
النقاط : 101
المستوى : ابوثمامة is on a distinguished road

ابوثمامة غير متواجد حالياً عرض البوم صور ابوثمامة



  مشاركة رقم : 47  
كاتب الموضوع : صفوان بيضون المنتدى : صفوان بيضون
افتراضي هل اجتمعت الأمة على رأي ؟؟
قديم بتاريخ : 10-Mar-2011 الساعة : 05:51 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم


هل اجتمعت الأمة على رأي ؟؟
كفانا في رد هذا الحديث المستخدم كثيراً والذي تلهج به ألسنة العوام والمشائخ والخطاب والوعاظ ، أن نسألهم ونسأل أنفسنا : وهل اجتمعت الأمة منذ استشهاد رسول الله (ص) وحتى عصرنا الحاضر على أمر حق كان أو باطل ، ضلال كان أو غير ذلك لكي نعرف أنها من الممكن أن تكون لها كلمة واحدة سواء ، ونحن نراها تتخبط كل يوم في رأي ورأي مضاد ، فلا على فلسطين اتفقت ولا على المقاومة اتفقت ولا على نصرة المظلومين ولا على النكبات والويلات التي حلت بها وأحدقت ، ولا على حلية التظاهر ومناهضة الظلام ، واليوم نراهم متعددي متناقضي متنافري الآراء والمواقف ، وأهواؤهم شتى .
فمتنى ستجتمع كلمة الأمة ، لست أدري .
أبو ثمامة ....


إضافة رد


أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

بحث متقدم

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


 

 


المواضيع والمشاركات التي تطرح في منتديات موقع الميزان لا تعبر عن رأي المنتدى وإنما تعبر عن رأي كاتبيها فقط
إدارة موقع الميزان
Powered by vBulletin Copyright © 2017 vBulletin Solutions, Inc